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王羲之的天下第一行書介紹

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  蘭亭序是著名的東晉書法家王羲之的代表作品之一,它對我國字體的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。那么,關(guān)于天下第一行書蘭亭序,你知道多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的蘭亭序的相關(guān)介紹,希望能幫到你。

  蘭亭序的基本簡介

  《蘭亭序》是王羲之最重要的一件行書作品,在技法上,幾臻完美,成為后來行書法的典范,有“天下第一行書”之譽(yù)。王羲之(303—361)字逸少,號澹齋,原籍瑯琊臨沂(今屬山東),后遷居山陰(今浙江紹興),官至右軍將軍,會稽內(nèi)史,是東晉偉大的書法家,被后人尊為“書圣”。他的兒子王獻(xiàn)之書法也很好,人們稱他們兩為“二王”,另一個兒子王凝之官至左將軍,因曾任右軍將軍,世稱“王右軍”、“王會稽”。代表作品有:楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。

  這幅書法用筆中鋒為主,筆畫多露鋒,表現(xiàn)細(xì)膩,牽絲流暢優(yōu)美。字的結(jié)構(gòu),體勢縱長,左低右高。字的大小相應(yīng),長短相間,虛實(shí)相生。布局上縱有行,橫無列,每行又有搖曳動蕩,變化多姿。最難能可貴的是,從《蘭亭序》那“不激不厲”的風(fēng)格中,蘊(yùn)藏著作者圓熟的筆墨技巧、深厚的傳統(tǒng)功力、廣博的文化素養(yǎng)和高尚的藝術(shù)情操,達(dá)到了登峰造極的境界。

  蘭亭序的創(chuàng)作背景

  會稽山水清幽、風(fēng)景秀麗。東晉時期,不少名士住在這里,談玄論道,放浪形骸。晉穆帝永和九年(353)農(nóng)歷三月初三,“初渡浙江有終焉之志”的王羲之,曾在會稽山陰的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下),舉行風(fēng)雅集會,這些名流高士,有司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的兒子獻(xiàn)之、凝之、渙之、玄之、徽之等四十二人。

  江南三月,通常是細(xì)雨綿綿的雨季,而這一天卻格外晴朗,崇山峻嶺,茂林修竹,惠風(fēng) 和暢,溪中清流激湍,景色恬靜宜人。蘭亭雅集的主要內(nèi)容是“修禊”,這是中國古老 的流傳民間的一種習(xí)俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日(上巳日)到水邊舉行祓祭儀式, 用香薰草蘸水灑身上,或沐浴洗滌污垢,感受春意,祈求消除病災(zāi)與不祥。

  蘭亭雅集的另一個項(xiàng)目是流觴曲水,四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁,然后由書僮將斟酒的羽觴放入溪中,讓其順流而下,若觴在誰的面前停滯了,誰得賦詩,若吟不出詩,則要罰酒三杯。這次蘭亭雅集,有十一人各成詩兩首,十五人成詩各一首,十六人做不出詩各罰酒三杯,王羲之的小兒子王獻(xiàn)之也被罰了酒。清代詩人曾作打油詩取笑王獻(xiàn)之。“卻笑烏衣王大令,蘭亭會上竟無詩。”

  大家把詩匯集起來,公推此次聚會的召集人,德高望重的王羲之寫一序文,記錄這次雅集,于是,王羲之乘著酒興,用鼠須筆,在蠶紙上,即席揮灑,心手雙暢,寫下了二十八行,三百二十四字的被后人譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

  王羲之如何寫成天下第一行書

  紙張發(fā)明于東漢而普遍應(yīng)用于兩晉。然而“其紙止高一尺許,而長只有半。蓋晉人所用,大率如此,驗(yàn)之《蘭亭》狎縫可見。”(趙希鵠《洞天清錄集》)——這也是晉代最有特色的尺牘、文稿流行的原因。

  說中國書法,王羲之是繞不開的人物。

  《蘭亭集序》千古傳誦

  那是東晉永和九年(公元353年)的暮春,正是“江南草長、群鶯亂飛”的季節(jié)。初三那天,應(yīng)該是上己日吧,按照當(dāng)時的習(xí)俗,古人都要到水邊嬉游以消除不祥,這叫“修禊”。時任右軍將軍、會稽內(nèi)史的王羲之帶領(lǐng)家人及子侄輩,同時又邀約了自己的一批朋友來到茂林修竹掩映著的蘭亭。當(dāng)其時也,群賢畢至,少長咸集。他們當(dāng)中:謝安是東晉風(fēng)流的主腦人物,這位在淝水之戰(zhàn)中吟嘯自若,一舉擊敗秦將苻堅(jiān)百萬之眾于八公山下的傳奇人物,此時正隱居于東山;孫綽當(dāng)然也是眾所周知的名士,他作《登天臺山賦》,曾對友人說:“卿試擲地,當(dāng)作金石聲也”,自負(fù)得有點(diǎn)可愛;還有一道一僧,許詢和支道林,一個仙風(fēng)道骨,另一個議論玄理“才藻新奇,花爛映發(fā)”;王羲之愛竹,“不可一日無此君”;王獻(xiàn)之年齡最小,而謝安卻十分器重,認(rèn)為“小者最勝”;此外,還有謝萬、李充、孫統(tǒng)、郗曇、袁嶠之等,皆為當(dāng)世名士。他們前呼后擁地來到了“曲水”,玩起了當(dāng)時盛行的“流觴”游戲。這可能是東晉名士中最富文學(xué)意味的一次雅集。前不見古人,后不見來者。面對春光煙景,大家開懷暢飲、放喉歌吟,在無拘無束輕松愉快的氣氛中度過了極其難忘的一天。那一天,41人得詩37首,編為一卷,曰《蘭亭集》。作為發(fā)起人,王羲之義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起了為詩集作序的任務(wù)。

  序應(yīng)當(dāng)怎么寫?

  “仰觀宇廟之大,俯察品類之盛。”萬物隨季節(jié)變化而變化,人生賴宇廟旋轉(zhuǎn)而旋轉(zhuǎn)。看山,千巖競秀;聽水,萬壑爭流。晴嵐使他沉醉于朦朧,鳥鳴使他留連于幽深;山風(fēng)牽衣,使他恍悟生命的短暫;雜花生樹,讓他回憶起已經(jīng)消逝的時光……從自然界回到人類自身,他想到人的命運(yùn)與一生,想到快樂與悲哀,想到死,也想到后人會怎么看待他們這些人……情思、哲思與文思互相激湍,有如春潮拍岸,卷起千堆雪。于是,他揮動大筆,一口氣寫下了千古傳誦的《蘭亭集序》。

  文妙,字更妙。一篇300余字的美文,卻有20個不同形態(tài)的“之”字。“之字最多無一似”,它像一根五光十色的線索,把一顆顆珠璣串聯(lián)起來,然后編成一件精美絕倫的藝術(shù)品,讓人愛不釋手。

  可是,我們現(xiàn)在見到的“天下第一行書”的《蘭亭集序》墨跡,是唐人的勾摹本。原作早已作為唐太宗的陪葬品埋入昭陵,留下了一個永遠(yuǎn)的想象與千古遺憾。

  “俱變古形”大膽創(chuàng)新

  行書以外,王羲之的真書也達(dá)到了“絕致”。“寫《樂毅》則情多怫郁,書《畫贊》則意涉瑰奇,《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無,《太師箴》又縱橫爭折。”(孫過庭《書譜》)縱說橫說,只有二字可以概括:天然。天然源于性情,“——從自己胸襟流出”。

  王羲之的草書刻本有《十七帖》等,而筆者看好的則是《行穰帖》,奔放如江河橫溢,暢快似飛流直下,體勢開張,姿態(tài)多變,開了王獻(xiàn)之“尚奇”書風(fēng)的先聲。

  王羲之之人,也頗堪玩味。他少時即有“骨鯁”之名,似乎一生都沒有改變。他看不起沒有多少才能的王述,后來王述任揚(yáng)州刺史正好管著他,而且處處與他過不去。他深以為恥,在父母墓前發(fā)誓不再出仕,有他的《告誓文》為證。從此,他飄然于山水之間,以一顆自由自在的心靈領(lǐng)悟大自然的奧秘,把人世間的千般污濁,萬種思慮都拋在了腦后,實(shí)現(xiàn)了他“吾為逸民之懷久矣”的夙愿。

  王羲之的書法“俱變古形”,在當(dāng)時是一種大膽的創(chuàng)新。說起來也真有意思,大王的創(chuàng)新卻是由于小王的建議。

  那可能是一次極其隨便的閑談。窗外,又是一個花爛映發(fā)的春天。在飄散著墨香的書齋里,父子兩人喝著新茶,從自然說到人物,又從文學(xué)說到藝術(shù),上下古今,信馬由韁。話題轉(zhuǎn)到了書法,兒子王獻(xiàn)之突然迸出一句話來:“大人宜改體”。話也許是有意無意之間說出來的,但卻給王羲之造成了極大的心靈震撼。是“寧作我”,還是亦步亦趨做“家雞”?時代把創(chuàng)新的命題擺到了王羲之面前。

  晉朝是一個智者復(fù)活的時代,魯迅先生在談到魏晉風(fēng)度時曾經(jīng)指出,這是一種“集體的覺醒”。覺醒于“越名教而任自然”。晤言一室之內(nèi),放浪形骸之外,追求個性的自由與解放,尊重人生的自我價值,成了那個時代名士風(fēng)流的一種理想。品藻人物,由此及彼,發(fā)現(xiàn)自然美和人格美,進(jìn)而追求文學(xué)藝術(shù)美,在那個時代達(dá)到了高潮。陸機(jī)的《文賦》、謝赫的《畫品》、鐘嶸的《詩品》、劉勰的《文心雕龍》,這些中國文化史上的皇皇巨著都產(chǎn)生在這個熱鬧的品藻人物和文學(xué)覺醒的空氣中。王羲之創(chuàng)新的書體,毫無疑問,既得益于他人的覺醒,也得益于他自己內(nèi)心的覺醒。

  元代的趙孟頫對“書圣”王羲之推崇備至,說王字“總百家之功,極眾體之妙。”其實(shí),說到書法,何止一個趙孟頫,幾乎是無法統(tǒng)計,古往今來,有多少人曾經(jīng)得到王羲之的福澤,并以此作為自己筆墨生涯中的有力支撐。王羲之無愧為古代書法的“集大成”者。面對他的書作,有莊嚴(yán),也有飄逸;有情感,也有明智;有法則,也有自由……他的人格魅力與書寫技巧是融為一體的。于是,各種傾向的書法家,無論是古典的還是現(xiàn)代的,浪漫的還是理性的,唯美的還是尚丑的,都把他當(dāng)作典范,并從他的精神糧倉里取得自己所需要的東西。從這個意義上說,王羲之是無法窮盡的。

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