王羲之是東晉著名的書法家之一，他的書法受到后人的贊賞。那么， 關(guān)于王羲之這個(gè)人，人們是怎樣評價(jià)他的呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的對王羲之的評價(jià)，希望能幫到你。

　　南朝人如何評價(jià)王羲之

　　《古今書評》袁昂

　　王右軍書如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣。

　　王子敬書如河洛間少年，雖有充悅，而舉體沓拖，殊不可耐。

　　羊欣書如大家婢為夫人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真。

　　徐淮南書如南岡士大夫，徒好尚風(fēng)范，終不免寒乞。

　　阮研書如貴胄失品次，叢悴不復(fù)排突英賢。

　　王儀同書如晉安帝，非不處尊位，而都無神明。

　　施肩吾書如新亭傖父，一往見似揚(yáng)州人，共語便音態(tài)出。

　　陶隱居書如吳興小兒，形容雖未成長，而骨體甚駿快。

　　殷鈞書如高麗使人，抗浪甚有意氣，滋韻終乏精味。

　　袁崧書如深山道士，見人便欲退縮。

　　蕭子云書如上林春花，遠(yuǎn)近瞻望，無處不發(fā)。

　　曹喜書如經(jīng)論道人，言不可絕。

　　崔子玉書如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意。

　　師宜官書如鵬羽未息，翩翩自逝。

　　韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張。

　　蔡邕書骨氣洞達(dá)，爽爽有神。

　　鐘司徒書字十二種意，意外殊妙，實(shí)亦多奇。

　　邯鄲淳書應(yīng)規(guī)入矩，方圓乃成。

　　張伯英書如漢武帝愛道，憑虛欲仙。

　　索靖書如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥乍飛。

　　梁鵠書如太祖忘寢，觀之喪目。

　　皇象書如歌聲繞梁，琴人舍徽。

　　衛(wèi)恒書如插花美女，舞笑鏡臺。

　　孟光祿書如崩崖，人見可畏。

　　李斯書世為冠蓋，不易施平。

　　張芝經(jīng)奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻(xiàn)之冠世。四賢共類，洪芳不滅。羊真、孔草、蕭行、范篆，各一時(shí)絕妙。

　　右二十五人，自古及今，皆善能書。奉敕遣臣評古今書，臣既愚短，豈敢輒量江海。但圣旨委臣，斟酌是非，謹(jǐn)品字法如前，伏愿照覽，謹(jǐn)啟。普通四年二月五日，內(nèi)侍中尚書令袁昂啟。

　　敕旨具之，如卿所評。臣謂鐘繇書意氣密麗，若飛鴻戲海，舞鶴游天。行間茂密，實(shí)亦難過。蕭思話書走墨連綿，字勢屈強(qiáng)，若龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。薄紹之書字勢蹉跎，如舞女低腰，仙人嘯樹。乃至揮毫振紙，有疾閃飛動之勢。臣淺見無聞，暗于明滅。寧敢謬量山海，以圣命自天，不得不斟酌過失是非，如獲湯炭。

　　袁昂，南朝梁書畫家,袁顗子，扶樂(今屬河南)人，一說陳郡陽夏人。字千里，仕齊為吳太守,梁武帝用為吏部尚書,遷尚書令,位司空，卒謚穆正。

　　王羲之的自我評價(jià)

　　王羲之《自論書》

　　吾書比之鐘、張當(dāng)抗行，或謂過之;張草尤當(dāng)雁行。張精熟過人，臨池學(xué)書，池水盡墨;若吾耽之若此，未必謝之。后達(dá)解者知其評之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鐘、張故為絕倫，其余為是小佳，不足在意。去此二賢，仆書次之。須使書意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫之間皆有意。自有言所不盡，得其妙者，事事皆然。平南、李式論君不謝?！蹲哉摃返挠嘘P(guān)內(nèi)容，南朝劉宋時(shí)虞龢的《論書表》有過表述;《晉書·王羲之傳》也有載錄;唐代孫過庭《書譜》曾復(fù)引，它們雖有字句上小的差異，但大意則相一致。

　　王羲之將自己的書法藝術(shù)放在中國書法史這個(gè)高層次上來衡量，他認(rèn)為"惟鐘張故為絕倫，其余為是小佳，不足在意。"而他自己的書法與鐘繇、張芝則不相上下，呈并行之勢，或者有些地方超過他們，與張芝的草書相比，其水平尤其接近。王羲之對自己書法藝術(shù)的評價(jià)是中肯而客觀的，并沒有言過其實(shí)，也沒有謙謙君子之態(tài)，充滿了一代大師的自信。王羲之學(xué)習(xí)鐘繇、張芝是花過一番苦功的，鐘繇的《宣示表》曾得到王氏家族的高度重視，家族中很多人都臨習(xí)過，唯有王羲之的書法與之相比有過之而無不及。王羲之曾說他"真書勝鐘，草故減張"，其實(shí)王羲之的草書天然純真，氣韻生動，公認(rèn)勝張，如今從《十七帖》等草書可以看出。王羲之承認(rèn)張芝的"臨池學(xué)書，池水盡墨"的功夫，但王羲之晚年的功力并不比張芝遜色。

　　王羲之的書法藝術(shù)與其同時(shí)代的大家相比，"平南、李式論君不謝"。平南即王平南，王羲之的伯父王廙;李式是衛(wèi)夫人的侄兒，他們都是名噪一時(shí)的大書法家。王羲之顯然是超過他們的，在這里則云"論君不謝"。

　　這篇書論對書法創(chuàng)作提出了自己的觀點(diǎn)："須得書意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫之間皆有意。自有言所不盡、得其妙者，事事皆然。""意"存在于點(diǎn)畫之間，而不是在點(diǎn)畫的表面，這種"意"是玄妙的、高深的，只能意會而難以言傳，他認(rèn)為"意"是書法的最高境界。后人評論王羲之的書法藝術(shù)時(shí)說"出神入化"就是說它具有"意"的內(nèi)蘊(yùn)，"意"是玄學(xué)的"意"，以表示玄學(xué)的情緒。用書法作為玄妙感情的抒發(fā)，早在衛(wèi)夫人的書論(傳)中，就已經(jīng)提出把"意"和形式看成一個(gè)整體，作為創(chuàng)作構(gòu)思前的一種準(zhǔn)備，王羲之對"意"作了進(jìn)一步深化，將"意"作為"書法"和非書法的界限。

　　現(xiàn)代對王羲之的評價(jià)

　　一般來說，王羲之被公認(rèn)為是中國古代最杰出的行書書法家。他寫的《蘭亭集序》被視作中國歷史上最重要的書法作品之一。09年亞洲周刊的調(diào)查顯示，在當(dāng)前現(xiàn)存的和未被發(fā)覺的書法作品中《蘭亭集序》以2.66億美元的收購意愿排名世界第一。王羲之本人家世顯赫，世代簪纓，自己做到將軍，史稱“王右軍”，為人性情豪爽，瀟灑俊逸，學(xué)富五車，論相貌也是中國歷史上有名的美男子，最令人稱奇的是他那一筆驚為天人的行書，中國兩千年書法史上無人能出其右。

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