有關(guān)王羲之的蘭亭序介紹
有關(guān)王羲之的蘭亭序介紹
王羲之是我國(guó)著名的書(shū)法家之一，他的字體有自身獨(dú)特的藝術(shù)特色與魅力。那么，關(guān)于王羲之的代表作品，你知道多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的王羲之的代表作品介紹，希望能幫到你。
蘭亭序的作品簡(jiǎn)介
《蘭亭集序》文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文，它打破成規(guī)，自辟?gòu)锦?，不落窠臼，雋妙雅逸，不論繪景抒情，還是評(píng)史述志，都令人耳目一新。雖然前后心態(tài)矛盾，但總體看，還是積極向上的，特別是在當(dāng)時(shí)談玄成風(fēng)的東晉時(shí)代氣氛中，提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，尤為可貴。《蘭亭集序》的更大成就在于它的書(shū)法藝術(shù)。通篇?dú)庀⒌涂侦`、瀟灑自然;用筆遒媚飄逸;手法既平和又奇崛，大小參差 ，既有精心安排藝術(shù)匠心，又沒(méi)有做作雕琢的痕跡，自然天成。其中，凡是相同的字， 寫(xiě)法各不相同，如“之”、“以”、“為”等字，各有變化，特別是“之”字，達(dá)到了 藝術(shù)上多樣與統(tǒng)一的效果。《蘭亭集序》是王羲之書(shū)法藝術(shù)的代表作，是中國(guó)書(shū)法藝術(shù) 史上的一座高峰，它滋養(yǎng)了一代又一代書(shū)法家。
在結(jié)構(gòu)和章法上以情感為線索，敘中有情，以情說(shuō)理。第一段在清麗的境界中，著重寫(xiě)一“樂(lè)”字，由樂(lè)而轉(zhuǎn)入沉思，引出第二段的“痛”字，在經(jīng)過(guò)一番痛苦的思考后，不覺(jué)感到無(wú)限的悲哀，最后以一“悲”字作結(jié)。情感色彩迥乎不同，前后過(guò)渡卻妥帖自然。
作者以其精妙絕倫的書(shū)法書(shū)寫(xiě)這篇文章，真跡據(jù)說(shuō)被李世民置其墓中，但從唐人的摹本中，仍可見(jiàn)其“龍?zhí)⑴P”的神采?！鹅繁环Q(chēng)為“天下第一行書(shū)”，董其昌《畫(huà)禪室隨筆》說(shuō)：“章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則。”
現(xiàn)在陳列在蘭亭王右軍祠內(nèi)的馮承素摹本(復(fù)制品)，真本藏于北京故宮博物院，上面鈐有“神龍”(唐中宗年號(hào))小印，是斷為唐摹的一個(gè)鐵證。“神龍本”是現(xiàn)存最接近王羲之真跡的摹本。因其鉤摹細(xì)心，故而線條的使轉(zhuǎn)惟妙惟肖，不但墨色燥潤(rùn)濃淡相當(dāng)自然，而且下筆的鋒芒、破筆的分叉和使轉(zhuǎn)間的游絲也十分逼真，從中可窺王羲之書(shū)寫(xiě)時(shí)的用筆的徐疾、頓挫、一波三折的絕妙筆意。
《蘭亭集序》是世人公認(rèn)的瑰寶，始終珍藏在王氏家族之中，一直傳到他的七世孫智永，智永少年時(shí)即出家在紹興永欣寺為僧，臨習(xí)王羲之真跡達(dá)三十余年。智永臨終前，將《蘭亭集序》傳給弟子辯才。辯才擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，對(duì)《蘭亭集序》極其珍愛(ài)，將其密藏在閣房梁上，從不示人。后被唐太宗派去的監(jiān)察史蕭翼騙走。唐太宗得到《蘭亭集序》后，如獲至寶。并命歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良等書(shū)家臨寫(xiě)。以馮承素為首的弘文館拓書(shū)人，也奉命將原跡雙鉤填廓摹成數(shù)副本，分賜皇子近臣。唐太宗死后，侍臣們遵照他的遺詔將《蘭亭集序》真跡作為殉葬品埋藏在昭陵。
東晉穆帝(司馬聃)永和九年(公元353年)三月初三日，王羲之和當(dāng)時(shí)名士孫綽、謝安和釋支遁等四十一人，為禊事活動(dòng)，在蘭亭宴集。與會(huì)的人士都有詩(shī)作，事后把這些詩(shī)篇匯編成集，《蘭亭集序》就是王羲之為這個(gè)詩(shī)集所寫(xiě)的序言。序，文體名，是對(duì)書(shū)籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文字，相當(dāng)于引言。
蘭亭序的創(chuàng)作背景
會(huì)稽山水清幽、風(fēng)景秀麗。東晉時(shí)期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。晉穆帝永和九年(353)農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下)，舉行風(fēng)雅集會(huì)，這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬(wàn)、高僧支道林及王羲之的兒子獻(xiàn)之、凝之、渙之、玄之、徽之等四十二人。
江南三月，通常是細(xì)雨綿綿的雨季，而這一天卻格外晴朗，崇山峻嶺，茂林修竹，惠風(fēng) 和暢，溪中清流激湍，景色恬靜宜人。蘭亭雅集的主要內(nèi)容是“修禊”，這是中國(guó)古老 的流傳民間的一種習(xí)俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日(上巳日)到水邊舉行祓祭儀式， 用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災(zāi)與不祥。
蘭亭雅集的另一個(gè)項(xiàng)目是流觴曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書(shū)僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰(shuí)的面前停滯了，誰(shuí)得賦詩(shī)，若吟不出詩(shī)，則要罰酒三杯。這次蘭亭雅集，有十一人各成詩(shī)兩首，十五人成詩(shī)各一首，十六人做不出詩(shī)各罰酒三杯，王羲之的小兒子王獻(xiàn)之也被罰了酒。清代詩(shī)人曾作打油詩(shī)取笑王獻(xiàn)之。“卻笑烏衣王大令，蘭亭會(huì)上竟無(wú)詩(shī)。”
大家把詩(shī)匯集起來(lái)，公推此次聚會(huì)的召集人，德高望重的王羲之寫(xiě)一序文，記錄這次雅集，于是，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫(xiě)下了二十八行，三百二十四字的被后人譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。
蘭亭序到底好在哪里
關(guān)于蘭亭，實(shí)在是有好多東西要說(shuō)。不知道題主知不知道上個(gè)世紀(jì)所謂的蘭亭論辯，郭沫若和高二適，圍繞蘭亭真?zhèn)蔚膯?wèn)題撕了好長(zhǎng)時(shí)間，最后都驚動(dòng)了毛澤東。由于地下出土了很多魏晉墓志，包括王羲之的叔兄弟王興之的墓志，由于墓志上的書(shū)體跟蘭亭的墨跡相差實(shí)在太遠(yuǎn)，還處于隸書(shū)楷書(shū)過(guò)渡階段的樣子，所以郭沫若認(rèn)為，當(dāng)時(shí)不可能出現(xiàn)蘭亭這樣成熟的行書(shū)，郭認(rèn)為，蘭亭更像是出自王羲之的七世孫，智永和尚之手。如果題主有興趣的話，可以搜搜智永的真草千字文，跟蘭亭真的很像。
回到蘭亭，其實(shí)魏晉以后，一直到到唐，蘭亭都不怎么被后人重視，直到唐太宗出現(xiàn)，此人是王羲之的腦殘粉，一手把王羲之推到書(shū)圣的位置，還用計(jì)從辯才手里騙到了蘭亭，唐太宗喜歡蘭亭，死了也要帶到地下。歷史記載，蘭亭最后陪葬昭陵，但是，五代時(shí)昭陵被盜，盜寶名單里沒(méi)有蘭亭的記載，所以，蘭亭的去向一直是個(gè)謎。
我們現(xiàn)在看到的蘭亭有八個(gè)版本，號(hào)稱(chēng)蘭亭八柱，其中以神龍本，也就是馮承素的鉤填本最接近原作。蘭亭被稱(chēng)為天下第一是誰(shuí)說(shuō)的呢?是王的另一個(gè)腦殘粉米芾封的，米芾名氣大，后邊的書(shū)法家也就這么跟著說(shuō)了。至于米芾看到的是哪個(gè)版本，他又從蘭亭中看到了什么，這個(gè)且得研究一下。
所以，關(guān)于蘭亭，實(shí)在是離奇的很。一件失傳的作品竟成為了中國(guó)書(shū)法史上最著名的作品，有關(guān)它的傳聞是人云亦云，紛繁雜蕪，近乎神話。最令人不解的是，蘭亭多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)都是書(shū)家的范本，盡管大家連真跡都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也只是從摹本中窺測(cè)一二，但各個(gè)摹本又不相同，真是奇哉怪哉啊。
蘭亭好不好?確實(shí)不錯(cuò)，但好到完美嗎?也不是，比如蘭亭對(duì)章法的處理，其實(shí)就不如《韭花帖》。蘭亭值不值得學(xué)?就看你的理解了，趙孟頫是學(xué)蘭亭的，但你看趙孟頫的字像蘭亭嗎?一流書(shū)家學(xué)東西，不是學(xué)字形，而是字形之外最核心的東西。就我來(lái)看，好像目前學(xué)蘭亭的真的不多，學(xué)蘭亭學(xué)成大家的，恕孤陋寡聞，我真不知道。現(xiàn)在學(xué)王羲之的，主要還是從王羲之的手札入手。
可見(jiàn)，一件書(shū)法作品被封神，不單單是書(shū)法作品本身寫(xiě)的如何了，當(dāng)然，這是基礎(chǔ)，二者不矛盾。關(guān)鍵是圍繞一件書(shū)法作品，被賦予的文化意義。比如，其實(shí)中國(guó)是有十大行書(shū)的，憑什么蘭亭、祭侄、寒食排前三?韭花、蜀素就排在后面?這個(gè)不單單是寫(xiě)的好與不好的問(wèn)題啦，書(shū)寫(xiě)者，作品背景，對(duì)書(shū)法史的影響，都是考量的因素啊。
再說(shuō)王羲之，王羲之成為書(shū)法史第一人，被高估了嗎?
完全沒(méi)有。王羲之的偉大怎么說(shuō)都不為過(guò)。題主說(shuō)的歐陽(yáng)詢、趙孟頫無(wú)不都是從王羲之那里學(xué)到了東西?？梢詤⒖歼@個(gè)，看王羲之怎么偉大。
王羲之的書(shū)壇盟主之路
書(shū)法有碑帖兩派，一個(gè)妍美，一個(gè)質(zhì)樸，而王羲之，研質(zhì)兼有，自己厲害，也容得下后人折騰。
至于魏碑，是楷書(shū)里單獨(dú)的一個(gè)流派，而且魏碑里風(fēng)格區(qū)別也很大，有的比較豪放粗獷，像龍門(mén)二十品。有的就比較秀美，比如題主說(shuō)的張玄，這個(gè)我是很喜歡的。魏碑這種風(fēng)格的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的刻字工人做出了很大貢獻(xiàn)，為了刻字方便，他們對(duì)原作都做了很多加工，出現(xiàn)了很多刀刻味道的筆畫(huà)，簡(jiǎn)言之，毛筆書(shū)寫(xiě)是不會(huì)寫(xiě)成這樣的?？讨吧稑?題主可以看看這個(gè)
難得一見(jiàn)的古人書(shū)丹真跡 原來(lái)碑上的字是這樣子的
清代，由于館閣體的流行，有識(shí)之士覺(jué)得這樣下去書(shū)法要完，又由于清代金石考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，這些幾千年沒(méi)人理的魏碑刻石突然成了好東西，因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)人的沖擊真的很大，一下打開(kāi)了視野：原來(lái)所謂美女，除了像王祖賢這樣溫婉的，還有像林青霞這樣有男子氣概的……
魏碑自成一套體系嗎?也不是，從中你是能看到王羲之的影子的。比方元略墓志，吳玉如(被啟功稱(chēng)為500年一人)講，王羲之行書(shū)楷化就是這個(gè)樣子的，源頭還是王羲之……。
題主覺(jué)得魏碑不好，跟題主目前對(duì)書(shū)法的理解有關(guān)系。就現(xiàn)在的書(shū)法界來(lái)講，魏碑是相當(dāng)流行的，原因嘛，就得說(shuō)到唐楷了。唐楷，一開(kāi)始說(shuō)了，李世民是王羲之粉絲，想把王羲之規(guī)范化，于是就有了初唐四家，其中，虞世南是智永的徒弟，可謂王氏正脈，褚遂良師從虞世南，薛稷師從褚遂良，全是學(xué)王。歐陽(yáng)詢比較特殊，歐體是借鑒了魏碑的很多東西，但主線也逃不開(kāi)王羲之。歐虞褚都在內(nèi)府內(nèi)見(jiàn)過(guò)大量的王羲之真跡，這就是為什么同時(shí)代那么多書(shū)家，這仨人能排前三。三人對(duì)王的不同理解，成就了三人不同的風(fēng)格，你說(shuō)王羲之厲害不厲害?
再說(shuō)，王羲之可不只是有蘭亭，他留下的手札才是真正厲害的東西。
由于唐楷是帶著這樣一個(gè)目的，所以法度森嚴(yán)也就是必然的了。發(fā)展到柳公權(quán)到達(dá)頂峰，再發(fā)展就成美術(shù)字了。法度森嚴(yán)，一是給人刻板的印象，另外就是十分不利于個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)作，因?yàn)橄拗铺唷＜由虾笕藢W(xué)唐楷方法不得當(dāng)，包括現(xiàn)在很多人，一筆一畫(huà)的死臨，臨到死也沒(méi)搞明白書(shū)法是怎么回事。
相比，魏碑就開(kāi)放很多，因?yàn)闆](méi)那么多限制，單就魏碑的結(jié)字來(lái)說(shuō)，其實(shí)你仔細(xì)研究，是有相當(dāng)多的令人嘆服的地方，有的簡(jiǎn)直就是神來(lái)之筆。
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