了解柳公權(quán)
了解柳公權(quán)
柳公權(quán)在我國歷史上有著重要的歷史地位，他的字體受到許多人的喜愛與臨摹。那么，關(guān)于柳公權(quán)，你了解多少呢?以下是由學習啦小編為大家整理的柳公權(quán)的人物介紹，希望能幫到你。
柳公權(quán)的人物生平
大唐文化瑰麗堂皇，書法藝術(shù)名家輩出。初唐有歐、虞、褚、薛;盛唐有張旭、顏真卿、懷素諸人;中晚唐有柳公權(quán)、沈傳師諸大家。柳公權(quán)從顏真卿處接過楷書的旗幟，自創(chuàng)“柳體”，登上又一峰巔。后世以“顏柳”并稱，成為歷代書藝的楷模。
皇家侍書生涯
公元778年，唐代宗大歷十三年，柳公權(quán)誕生于京兆華原(今陜西省耀縣)，字誠懸。其祖柳正禮，唐邠州士曹參軍，其父柳子溫曾任丹州刺史，其兄為唐名臣柳公綽。
憲宗元和三年(808)，三十一歲的柳公權(quán)進士及第，當年宏詞登科。從此，柳公權(quán)開始了漫長的仕途生涯，竟然歷仕七朝：憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗。
在憲宗時，柳公權(quán)任秘書省校書郎。“李聽鎮(zhèn)夏州，辟為掌書記”(《舊唐書》)。李聽與柳有此交誼，故柳晚年還為其書過碑。
穆宗即位，柳公權(quán)入奏事。穆宗召見柳公權(quán)，說：“朕于佛寺見卿筆跡，思 之久矣。”即日拜右拾遺，充翰林侍書學士，遷右補闕，司封員外郎。從此他在穆宗、敬宗、文宗三朝，一直侍書禁中?；实鄣膶櫺摇⑸畹膬?yōu)裕，并不給柳公權(quán)帶來歡樂。他內(nèi)心卻有無法排遣的苦悶與隱隱的羞愧。他酷愛書法藝術(shù)，但他不想以此作為自己全部的生活;建功立業(yè)的進取雄心，時時躍動在胸間。而隨從皇帝的侍書，其地位僅與“工祝”一類相等。因此其兄柳公綽曾寫信給宰相李宗閡，云：“家弟苦心辭藝，先朝以侍書見用，頗偕工祝，心實恥之，乞換一散秩。”于是改為右司郎中，累換司封、兵部二郎中，弘文館學士。
唐文宗頗愛柳公權(quán)書法，又召為侍書，遷諫議大夫，后改中書舍人，充翰林書詔學士。開成三年又轉(zhuǎn)工部侍郎，累遷學士承旨。
武宗朝，罷內(nèi)職，授右散騎常侍。宰相崔珙用為集賢學士、判院事。
宣宗時，左授大子詹事，改賓客，累遷金紫光祿大夫、上柱國、河東郡開國公。復為左常侍， 國子祭酒，歷工部尚書。
懿宗時，咸通初年，柳公權(quán)改為太子少傅，改少師;在咸通六年(865)卒，贈太子太師，時年八十八。
柳公權(quán)仕途通達，只是在八十二歲那年，因年老力衰，反應稍遲鈍，在上尊號時不慎講錯，御史彈劾他，結(jié)果被罰了一季的俸祿。各朝皇帝都愛他的書法，愛他的詩才，甚至他的諫議也樂意接受。柳氏的一生，除了少許時間在外任官，基本上都在京城，在宮中，在皇帝身邊。其一生，一直在不斷地為皇家，為大臣，為親朋書碑。柳公權(quán)頗像一只關(guān)在禁籠中的金絲雀。這樣的生活使他缺少壯闊的氣度、寬廣的視野、浩瀚的生活源泉。顏體一碑一碑曾不斷地變，柳體在其成熟以后變化較少;顏真卿像奔騰咆哮的洪流，柳公權(quán)卻似流于深山老林的洞水。這是兩種不同的生命情調(diào)。
高尚的人品素養(yǎng)
柳公權(quán)從小接受《柳氏家訓》關(guān)于“德行”的教導，因此終身以德行為根株，“博貫經(jīng)術(shù)”。他于人生、書藝都具儒家風范，柳公權(quán)的“筆諫”，成為后世士大夫的一種“典范”：
穆宗政僻，嘗問公權(quán)筆何盡善，對曰：“用筆在心，心正則筆正。”上改容，知其筆諫也。(《舊唐書》)
穆宗怠于朝政，柳公權(quán)以書喻政，由此及彼，巧妙地進諫。從此“心正筆正”說一直流傳至后世。柳公權(quán)在“侍書中禁”時敢于直言或婉言進諫的行這，于此可見一斑。
柳公權(quán)當著皇帝、臣子的面表現(xiàn)書法，又是他“侍書”生活的另一個側(cè)面。其詩才、書才，使帝王“奇惜之”。
盡管如此，柳公權(quán)的心靈并不偏溺于這一端。外部的榮耀，消不去內(nèi)心的苦悶。他“博貫經(jīng)術(shù)，于《詩》、《書》 、《左氏春秋》、《國語》、《莊周》書尤邃，每解一義，必數(shù)十百言”(《新唐書》)。這里值得注意的是，他在研習儒學之時，又同時研習《莊子》，而且深得精微。柳公權(quán)同時從儒、佛、道中汲取心靈之滋養(yǎng)，求得互補與平衡，求得某種超脫。他對于佛、
《金剛經(jīng)》
道方面接觸頗多，并有多種書法創(chuàng)作。《金剛經(jīng)》他多次揮寫過，如今雖只見敦煌拓本，但前人著錄柳書《金剛經(jīng)》者頗多。另外公權(quán)還書有《陰符經(jīng)序》以及《清靜經(jīng)》、《度人經(jīng)》等。他對唐代僧人的碑志、塔銘多有揮寫，其《大達法師玄秘塔銘》即此中最為著名者。柳于佛寺廟觀也多書碑，有名者如《回元觀鐘樓銘》、《復東林寺碑》，即此中佼佼者。柳公權(quán)既有佛道慰藉心靈，故在滾滾紅塵中頗能超脫。他甚至對于錢財不屑一顧。他給人寫碑，每年有巨額收入，家奴海鷗與龍安常盜用其錢財器物，他都淡然處之。
此外柳公權(quán)還“性曉音律”，但“不好奏樂”，常云：“聞樂令人驕怠故也。”(《舊唐書》)柳公權(quán)有多方面的學識素養(yǎng)，因而由其心靈滋養(yǎng)而出的書藝也是搖曳多姿。其性剛毅正直和超塵脫俗的佛道風范，都熔鑄于柳書的風骨之中。 柳體之路
在柳公權(quán)面前，久已名家林立。如何超越前人，如何在新的歷史時空創(chuàng)造出一種新的書體來，這是柳公權(quán)面臨的嚴峻挑戰(zhàn)。他并不畏縮，而是以積數(shù)十年的不倦磨煉之功，廣泛熔鑄，終于創(chuàng)造出自具新理異態(tài)的“柳體”，在唐中晚期一新面目，一展風采。
柳公權(quán)的成長經(jīng)歷
柳公權(quán)書學上的成功，決非一蹴而就，可分四期將其歷程粗略掃描(此僅述其楷書情況，行草見“柳書流觀”部分)。
早期
這一時期是從二十幾歲到六十歲。宋趙明誠《金石錄》載：貞元十七年(801)，柳公權(quán)二十四歲時已書碑《河東節(jié)度李說碑》;此碑由鄭儋撰文，原石在洛陽，已佚，但或可想象其為年少妍華之書。元和十五年，四十三歲時柳書《左常侍薛蘋碑》;長慶四年(824)，四十七歲時書《大覺禪師塔銘》等。雖然這些書跡都已不存，但可以看到他二十多歲時的書藝已為社會重視，否則是不會被這些權(quán)貴所青睞的。柳在五十歲以前的作品，今只有《洛神賦十三行跋》、《金剛經(jīng)刻石》(敦煌本)可睹風采(見下文介紹)。從中可見其學錘繇、王羲之的書體，仿虞世南、歐陽詢、褚遂良、陸柬之的體態(tài)。
柳公權(quán)五十歲以后的作品，據(jù)《金石錄》載，有：《涅盤和尚碑》(五十一歲)，《李晟碑》(五十二歲)，《王播碑》(五十三歲)，《將作監(jiān)韋文恪墓志》(五十四歲)，太清宮鐘銘》(五十四歲)，《升玄劉先生碑》(五十六歲)，《大唐回元觀鐘樓銘》(五十九歲)，《贈太尉王智興碑》(五十九歲)等。柳五十歲以后，只有《李晟碑》、《大唐回元觀鐘樓銘》以及墨跡《送梨帖跋語》，可見其楷書概貌，雖能看到又有進境，但尚未大成?？涤袨檎f：“柳誠懸《平 西 王碑》學《伊闕石龕》而無其厚氣，且體格未成，時柳公年已四十余，書乃如此，可知古之名家，亦不易就，后人或稱此碑，則未解書道者也。”(《廣藝舟雙揖》) 如果柳公權(quán)不能享高壽，那末六十歲之前，雖有很好聲名，但終未能成一書壇巨擘。
鼎盛期
六十歲以后的十年中，柳書進入鼎盛時期，如麗日當空。這一時期，文獻載有《馮宿碑》、《檢校金部郎中崔稹碑》、《淮南監(jiān)軍韋元素碑》、《義陽郡王苻磷碑》等等將近二十通碑，而以《玄秘塔碑》和《神策軍碑》為柳體的典型，聲名最為卓著。
至《玄秘塔碑》、《神策軍碑》柳體已大成。它一變中唐肥腴之風，用筆骨力深注，爽利快健，以方為主，濟之以圓，且在蹲鋒與鋪毫之間顯示瘦硬勁挺之線條，這便是“柳骨”(下文再作闡述)。在筆畫之間已有自家面目，橫之長者瘦挺舒展，橫之短者粗壯有力;豎畫較之橫畫為粗，以為主筆，求其變化;其撇，長者輕，而短者重;其捺必重，顯示矯健力度;其鉤、踢、挑必頓后回鋒迅出。柳體在結(jié)字上，也似顏真卿書正面示人，左右較勻衡，但縱長取勢，且中密外疏。在整體書風上，柳體如“轅門列兵，森然環(huán)衛(wèi)”(岑宗旦書評)：“書家謂驚鴻避弋，饑鷹下(韋冓)，不足喻其鷙急”(王士禛《池北偶談》)。柳體法度森嚴，面目又變顏體之肥，而為清勁挺拔，瘦硬通神，在唐晚期以一種新的書體及其勁媚之美引起了人們對柳體的贊賞。
中期
七十歲以后的十年中，柳公權(quán)又進入了一個新的發(fā)展時期。此階段書碑記載很多，即據(jù)《金石錄》所載，便有七十歲時書寫的《商于新驛記》、《山南西道節(jié)度使王起碑》等，七十一歲書有《牛僧孺碑》、《太子太傅劉沔碑》，七十三歲書《普光王寺碑》等近十通。僅見《太子太傅劉沔碑》與《魏公先廟碑》、《高元裕碑》等。
從以上這些碑中，可以看到柳公權(quán)似乎想繼《玄秘塔碑》和《神策軍碑》淋漓盡致地表露柳體之后，再辟一新的境界。欲以淡拙滲透筆法，以平易滲透結(jié)體，以古雅滲透氣韻。因此中期那種刀切鋼鑄般的用筆就有所收，拋筋露骨的結(jié)體有所隱，森嚴峻峭的風棱有所斂。清楊守敬對此悟識尤深，云：“《苻璘碑》、《魏公先廟碑》、《劉沔》、《馮宿》皆斂才就范，終歸淡雅。”(《學書邇言》)他甚至認為，“《高元裕》一碑，尤為完美”。雖然《苻璘碑》(六十一歲)、《馮宿碑》(六十歲)都為七十歲前所書，但七十歲以后的變化，其思想之根早已潛伏于彼。不過“柳骨”已經(jīng)過數(shù)十年千錘百煉而成，柳公權(quán)也終未能再化出全新的另一番面目來。只看到柳書在這一時期冉冉斜陽的一種魅力。
晚期
八十歲以后的八年中，柳公權(quán)進入人生和書藝創(chuàng)作的晚期。他依然讓生命與書藝交互滋養(yǎng)：生命在書藝創(chuàng)作中前行，書藝又為生命潤色輝映。他至八十七歲仍書有《太子太保魏謨碑》(《寶刻類編》著錄)。從其代表作品《復東林碑》可以看到他以生命最后一段晚霞映染在碑的字里行間。那種風采已不是朝陽般的充滿蓬勃生機的光輝，也不像灼灼當午的炎日，而是一片燦爛的晚霞;筆鋒的利铦轉(zhuǎn)入內(nèi)部，氣韻與自然貼近，通篇之旨趣與大化親和，是宗匠晚年的心智所悟，老筆所致。柳公權(quán)就像一位得道之人向青山深處走去，攀上極頂，又終于消逝在山阿里，將書魂凝刻進書學的峰巒中。
柳公權(quán)的人物簡介
柳公權(quán)幼年好學,善于辭賦，懂韻律。曾任翰林院侍書學士、中書舍人、翰林書詔學士、太子太保，封河東郡公。性情耿直，敢于直言進諫。擅楷書，廣泛師法魏晉及初唐諸家，受顏真卿影響較大。
其書結(jié)構(gòu)嚴謹，筆畫鋒棱明顯，如斬釘截鐵，偏重骨力，書風遒媚勁健，可與顏真卿的雄渾雍容書風相媲美，被后人譽為顏筋柳骨。在書法史上具有很大影響。柳公權(quán)傳世墨跡有《送梨帖題跋》，碑刻有《金剛經(jīng)碑》、《玄秘塔碑》、《神策軍紀圣德碑》、《平西郡王李晟碑》、《羲陽郡王苻璘碑》、《魏公先廟碑》、《高元裕碑》、《馮宿碑》、《蘇夫人墓志》、《李石神道碑》、《大唐回元觀鐘樓銘》等。
大唐文化瑰麗堂皇，柳公權(quán)、賀知章、王維等人皆是當時科舉考試的狀元。文化繁榮，書法藝術(shù)名家輩出。初唐有歐、虞、褚、薛;盛唐有張旭、顏真卿、懷素諸人;中晚唐有柳公權(quán)、沈傳師諸大家。柳公權(quán)從顏真卿處接過楷書的旗幟，自創(chuàng)“柳體”，登上又一峰巔。后世以“顏柳”并稱，成為歷代書藝的楷模。
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