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蘭亭集序王羲之的評(píng)價(jià)

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  蘭亭集序是王羲之的傳世作品之一,他的這部作品有自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力與價(jià)值。那么,人們對(duì)蘭亭序是如何評(píng)價(jià)的呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的對(duì)蘭亭序的評(píng)價(jià),希望能幫到你。

  郭沫若如何評(píng)蘭亭集序

  《蘭亭序》自從被唐太宗欽定為王羲之的“真跡”后,受到了當(dāng)時(shí)的重臣和士大夫的附和和吹捧與后來歷代帝王和文人的推崇,把《蘭亭序》奉為書法中的“神品”、“頂峰”、“楷模”,甚至把《蘭亭序》“神化”,把王羲之尊為”書圣“。長期以來,對(duì)《蘭亭序》的迷信,一直占據(jù)統(tǒng)治地位,影響之深,及至今日。雖然偶有人提出疑議,但也未受到重視。

  1965年,郭沫若連續(xù)發(fā)表了三篇文章,即:“由王謝墓志的出土論到《蘭亭序》的真?zhèn)?rdquo;、“《蘭亭序》與老莊思想”、“駁議的商討”。1972年又發(fā)表了“新疆新出土的晉人寫本《三國志》殘卷”。郭沫若并不否認(rèn)《蘭亭序》是一件上乘的書法作品,也不否認(rèn)王羲之是一位偉大的書法家,但他經(jīng)過詳細(xì)考證,斷定《蘭亭序》并不是王羲之的真跡。而是后人的“依托”,就是冒王羲之之名的偽作,連序文也是摻了假的。

  郭沫若的主要論點(diǎn)有二:“《蘭亭序》在思想上既不合乎王羲之的思想,在書法上也不合乎王羲之的時(shí)代。”

  一、不合時(shí)代

  中國的書法分篆、隸、楷、草四大體系,它們各有鮮明的時(shí)代特性。一般來說,秦以前流行篆書,秦始皇統(tǒng)一中國后,書法有了改變。據(jù)晉朝衛(wèi)恒《四體書勢》寫到“秦既用篆,奏事繁多,篆字難成,即令隸人佐書,曰隸字。”

  隸書一直流行到南北朝末期,到了齊梁之間才有楷、草出現(xiàn),這已經(jīng)是晚于東晉一百多年了。到了唐朝,楷書趨向成熟,遂代替了隸書盛行起來,直到今日。王羲之是東晉的書法家,正是隸書流行時(shí)代,晉書《王羲之傳》也說:“及長,辨贍,以骨鯁稱,尤善隸書,為古今之冠。”因此,當(dāng)時(shí)不可能冒出一位楷書圣人王羲之來。

  經(jīng)郭沫若考證,近年出土的晉代墓碑,皆為隸書。新疆出土的晉人手抄本《三國志》也完全是隸書體。王羲之《豹奴帖》、《十七帖》也都有隸意,而《蘭亭序》的書法則是唐代才流行的楷體(或稱行楷),毫無隸意,可見是后人之作。

  《蘭亭序》的筆勢也與王羲之的大不相同。梁武帝的《書評(píng)》對(duì)王羲之的評(píng)語是:“王右軍書,字勢雄強(qiáng),如龍?zhí)扉T,虎臥鳳闕,故歷代寶之,永以為訓(xùn)。”但《蘭亭序》的字勢卻沒有雄強(qiáng)的味道。而是相當(dāng)嫵媚。這與王羲之的筆法和性格都不相符。

  二、不合思想

  《蘭亭序》在東晉時(shí)期是史無記載,世無傳聞的。梁昭明太子蕭統(tǒng)的《文選》收盡了歷代名人佳作,但也未收此序文。直到南朝梁學(xué)者劉孝標(biāo)所注的《世說新語》中才提到了此序文。全文較短,包括最后的附注,共153個(gè)字,稱為《臨河序》。到了唐代才改稱《蘭亭序》,并在序文中增加了一大段話,共167個(gè)字,但把附注刪掉了。由此可見,唐朝的《蘭亭序》是在梁代《臨河序》的基礎(chǔ)上加以刪改、擴(kuò)大而成的,因此說,序文是摻了假的。

  《蘭亭序》所增添的這段話,充滿了悲觀厭世的懷念情緒,如說:“況修短隨化,終期于盡。古人云,死生亦大矣,豈不痛哉!”又說:“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!”

  增添的這段話,既與前文相矛盾,也與蘭亭歡聚的氣氛不合。前文說:“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。娛目騁懷,信可樂也。”增添的文字卻突然把“信可樂也”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;痛哉”“悲夫”?!短m亭序》寫的是“群賢畢至,少長咸集”的“修禊事也”。修禊是古代聯(lián)歡性質(zhì)文人聚會(huì)。從序文后面所附的26人的詩作(包括王羲之的兩首)中所表露出來的也都是歡樂氣氛,并沒有增添文字中的悲觀氣息。

  增添的文字與王羲之的思想、性格更不相符。晉書《王羲之傳》說他“以骨鯁稱”,就是說他的性格是以正直剛強(qiáng)而出名的。他自己也是以憂國憂民的志士自居?!短m亭序》作于東晉永和9年,當(dāng)時(shí)王羲之才四十多歲,正當(dāng)壯年,官居“右軍將軍”。當(dāng)時(shí)征西將軍庾亮稱贊他為官清廉高尚。晚年,他辭職還鄉(xiāng),游遍了名山大川。他感嘆道:“我卒當(dāng)以樂死。”就是說,他將以快樂告終。綜上所述,在蘭亭修禊時(shí),他斷然不會(huì)冒出悲觀厭世的情緒來。

  結(jié)論只有一個(gè):序文既是摻了假的,就不會(huì)是王羲之的原作,更不會(huì)是王的真跡了。

  究竟誰是做此依托之作的人呢?據(jù)郭沫若考證,最大的可能是隋代僧人智錄。智錄是王羲之的第七代孫,也是一位非常有名的書法家。他寫的《千字文》與《蘭亭序》的書法極為一致,有的字簡直就象翻印的。據(jù)《蘭亭考》記載,前代也有人說過:“《蘭亭修禊前序》世傳前僧智永臨寫。”“右?guī)煂?shí)右軍末裔,頗能傳其家法。”據(jù)說智永臨書三十年,能兼諸體。關(guān)于他的故事很多,如說,向他求書的人非常多,連門檻都被踩破了,故不得不加層鐵皮保護(hù),人稱“鐵門檻”。

  智永出家為僧,當(dāng)然有著看破紅塵之感?!短m亭序》增添的一段話,也很合乎出家人的遁世情緒。因此從思想上說,兩者也是相符的。

  郭沫若的文章,在六十年代曾引起很大爭論。有人同意他的觀點(diǎn),如啟功、龍潛、史樹青等;也有人不同意,如章士釗、高二適、商承祚等。孰是孰非雖然至今仍無定論,但郭沫若刻苦鉆研精神和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度確實(shí)令人佩服。他這四篇文章涉及的歷代著作多達(dá)近百篇, 他考證的碑帖和書法也有六十多種。他不僅逐句逐字加以考證,甚至每個(gè)字的用筆輕重,用墨濃淡也都不放過。真不愧為一位令人尊敬的史學(xué)家

  對(duì)王羲之蘭亭集序的啟示

  《蘭亭集序》留給我的第一印象當(dāng)然是“天下第一行書”,再加上后來聽到的有關(guān)此帖的逸事閑談,愈發(fā)地忘了它本身是一篇文章。正式接觸這篇文章前,我堅(jiān)信其文是不能與其字相稱的。是啊,作者王羲之畢竟是東晉文人,那些“玄”氣是擺脫不了的,況且之前也沒聽說過這篇文章多么華美。但我讀罷頓覺驚嘆,現(xiàn)在倒覺得這算得上是東晉文章中一個(gè)很難得的作品。 文章先交代了作序的時(shí)間與地點(diǎn)——暮春三月、會(huì)稽山陰,又描述了當(dāng)時(shí)“流觴曲水”“一觴一詠”的盛景。語言沒有華美的修飾,疏朗簡凈,平實(shí)的語言渲染出幽雅淡靜的氛圍,以至于后世的王勃都曾為“蘭亭盛況,已為陳跡”而感嘆。此時(shí)右軍的心情是喜悅的,“游目騁懷”,“極視聽之娛”,但三杯酒下肚,歡樂到了極點(diǎn),卻遁入了悲傷。其實(shí)這現(xiàn)象也是人之常情,不論是在《滕王閣序》還是在《赤壁賦》中,都有類似情感的抒發(fā),而這種感時(shí)傷懷之情在魏晉詩文中尤為突出。人在歡樂便希求讓歡樂長存,但歡樂固然是不能永在的,人散之后,我們又將陷入平凡而重復(fù)的日常生活中;又由此想到人生不如意之事十之八九,況且生命本身就須臾即逝,古往今來若流水,更是難以抑制心中的悲傷。后來王右軍又想到古人衣冠早已化為土丘,唯有興感之文留后人嗟嘆,自己也就寫寫文章,抒發(fā)一下感情吧——或許后世之人也能臨文而有所悟呢。這一方面是自我寬慰,一方面又反映出更大的無奈。古人今人都在感嘆生命,而誰又能阻止年華的老去呢?只留待后人再嘆惋先哲感嘆過無數(shù)次的話吧。 看王右軍的原稿,剛提筆時(shí)筆勢工整內(nèi)斂,但到最后轉(zhuǎn)為揮灑不羈。原因可能是微醺時(shí)的恣意,但更可能是不勝心中之苦的放縱。整篇序貫穿著一種嘆年華、惜光陰的情感,同時(shí)也有對(duì)生命意義的思索和對(duì)人生價(jià)值的肯定。“斯文”給我們的啟示首先應(yīng)當(dāng)是珍惜時(shí)光。歲月的長河裹挾著歷史的洪流,每個(gè)人在其中都是最不起眼的那一粟。但另一方面,它帶給我們的更應(yīng)該是一種樂觀與清心的人生態(tài)度。正如曹植《箜篌引》以“先民誰不死?知命復(fù)何憂!”結(jié)尾,也許這種慷慨激昂的豪情才是我們應(yīng)該擁有的。既然歲月易逝,何不秉燭夜游?行樂須及春,其內(nèi)涵更應(yīng)該是及時(shí)奮斗。放下那些在這短暫的人生中更短暫的憂愁,既然人生苦短,更要樂觀面對(duì)。有時(shí)候,越是汲汲于歡樂,歡樂離我們的距離反而越遠(yuǎn)。若有一顆平和的心,從平凡中發(fā)現(xiàn)美好,那么又何須為人生短暫而嘆息呢?

  蘭亭集序的簡介

  《蘭亭序》是王羲之最重要的一件行書作品,在技法上,幾臻完美,成為后來行書法的典范,有“天下第一行書”之譽(yù)。王羲之(303—361)字逸少,號(hào)澹齋,原籍瑯琊臨沂(今屬山東),后遷居山陰(今浙江紹興),官至右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史,是東晉偉大的書法家,被后人尊為“書圣”。他的兒子王獻(xiàn)之書法也很好,人們稱他們兩為“二王”,另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍,因曾任右軍將軍,世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。代表作品有:楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。

  這幅書法用筆中鋒為主,筆畫多露鋒,表現(xiàn)細(xì)膩,牽絲流暢優(yōu)美。字的結(jié)構(gòu),體勢縱長,左低右高。字的大小相應(yīng),長短相間,虛實(shí)相生。布局上縱有行,橫無列,每行又有搖曳動(dòng)蕩,變化多姿。最難能可貴的是,從《蘭亭序》那“不激不厲”的風(fēng)格中,蘊(yùn)藏著作者圓熟的筆墨技巧、深厚的傳統(tǒng)功力、廣博的文化素養(yǎng)和高尚的藝術(shù)情操,達(dá)到了登峰造極的境界。

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蘭亭集序王羲之的評(píng)價(jià)

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