中國著名書法家顏真卿及其作品簡介
無人否認(rèn)顏真卿是繼王羲之之后對中國書法史影響最大的書法家,他一改王羲之的“精研含蓄”創(chuàng)立了“寬博雄偉”的新書風(fēng),他的書體被人稱為“顏體”,他在“安史之亂”及政治生涯中所表現(xiàn)出的忠義氣概和恪盡職責(zé)同樣成后世尊崇的典范。中國著名書法家顏真卿的信息你知道多少呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的中國著名書法家顏真卿及其作品簡介,僅供參考。
中國著名書法家顏真卿簡介
顏真卿(709-785),字清臣,生于京兆(今西安)。“安史之亂”中,因在平原郡守任上毅然起義抗賊立下汗馬功勞而受朝廷重用,歷任吏部尚書,刑部尚書等要職,封魯郡開國公,世稱“顏魯公”。德宗時,李希烈叛亂,顏真卿以社稷為重,親赴敵營,曉以大義,凜然拒賊,終被縊殺。 顏真卿是繼王羲之后成就最高,影響最大的書法家,成為中國文人書法的重要里程碑。他轉(zhuǎn)益多師,一變成法,創(chuàng)造出方嚴(yán)正大、樸拙雄渾、大氣磅礴的楷書書法審美范式,他的行草也傳遞出沉著痛快、豪邁灑脫的大師氣象。傳世作品主要有《祭侄稿》、《爭座位》以及《麻姑碑》等眾多碑刻。
1.基本介紹
顏真卿開元二十二年(公元734年)中進(jìn)士,登甲科,曾4次被任命御史,為監(jiān)察遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時的權(quán)臣楊國忠排斥,被貶黜到平原(今屬山東陵縣)任太守,人稱“顏平原”。肅宗時至鳳翔授憲部尚書,遷御史大夫。代宗時官至吏部尚書、太子太師,封魯郡公,人稱“顏魯公”。建中四年(783年),遭宰相盧杞陷害,被遣往叛將李希烈部曉諭,后為李縊殺。
唐代宗大歷元年(765年),顏真卿因奏宰相元載阻塞言路,遭貶謫。三年(768年)四月,由吉州司馬改為撫州刺史。在撫州任職的五年中,他關(guān)心民眾疾苦,注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn),熱心公益事業(yè)。針對撫河正道淤塞,支港橫溢,淹沒農(nóng)田的現(xiàn)狀,帶領(lǐng)民眾在撫河中心小島扁擔(dān)洲南建起一條石砌長壩,從而解除了水患,并在旱季引水灌田。撫州百姓為了紀(jì)念他,將石壩命名為千金陂,并建立祠廟,四時致祭。
他為官清正廉潔,盡力維護(hù)社會正常秩序。撫州學(xué)子楊志堅(jiān)家貧如洗卻嗜學(xué)如命,其妻耐不住貧困生活,提出離婚,楊寫了一首《送妻詩》,表明自己矢志讀書無奈同意離婚的心情。楊妻將這首詩作為離婚的證據(jù)呈獻(xiàn)顏真卿。顏看了楊詩后,非常同情楊的遭遇,欽佩其苦讀精神,對楊妻嫌貧愛富的行為進(jìn)行責(zé)罰,并贈給楊志堅(jiān)布匹、糧食,將楊留在署中任職。為此,顏還將《按楊志堅(jiān)妻求別適判》公諸于眾。這則判詞對臨川良好學(xué)風(fēng)、淳樸婚俗的形成起了較好的導(dǎo)向作用。
顏真卿為瑯琊氏后裔,家學(xué)淵博,六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者,著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時家貧缺紙筆,用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良,后師從張旭得筆法,又汲取初唐四家特點(diǎn),兼收篆隸和北魏筆意,完成了雄健、寬博的顏體楷書風(fēng)貌,樹立了唐代的楷書典范。
他的楷書一反初唐書風(fēng),行以篆籀之筆,化瘦硬為豐腴雄渾,結(jié)體寬博而氣勢恢宏,骨力遒勁而氣概凜然,這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度,并與他高尚的人格契合,是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”,與柳公權(quán)并稱“顏柳”,有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
歐陽修曾說:“顏公書如忠臣烈士,道德君子,其端嚴(yán)尊重,人初見而畏之,然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多,然雖多而不厭也。”朱長文贊其書:“點(diǎn)如墜石,畫如夏云,鉤如屈金,戈如發(fā)弩,縱橫有象,低昂有志,自羲、獻(xiàn)以來,未有如公者也。”顏體書對后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,唐以后很多名家,都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草,唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹起自己的風(fēng)格。蘇軾曾云:“詩至于杜子美,文至于韓退之,畫至于吳道子,書至于顏魯公,而古今之變,天下之能事盡矣。”(《東坡題跋》)
有唐一代,尤其在“安史之亂”后,佛、道盛行。顏真卿原本熟諳佛道文化,自乾元以后,與僧侶、道士的交往明顯增多,并熱心宗教活動,其詩文、書法創(chuàng)作也多與此有關(guān)。在撫州四年,他也熱心于道教活動。初到臨川,即為道士譚仙巖書《馬伏波語》。大歷四年(769年)正月,傾慕晉代道士王、郭二真君修道異事, 他派人赴崇仁縣華蓋山尋訪遺蹤,又重修二真君神壇,親自撰書《華蓋山王郭二真君壇碑銘》。三月,尋訪臨川井山晉代女道士魏華存仙壇遺跡,撰書《魏夫人仙壇碑銘》,對時人增修觀宇之舉倍加稱贊。同月,游井山華姑仙壇,撰書《華姑仙壇碑》,詳細(xì)記述了本朝道姑黃令微修煉升仙一事。四月,僧人智清、什喻和道士譚仙巖共同修復(fù)的撫州謝靈運(yùn)翻經(jīng)臺舊宇告竣,顏真卿親臨法會,撰書《寶應(yīng)寺翻經(jīng)臺記》。大歷六年(771年)三月,撫州臨川縣寶應(yīng)寺創(chuàng)建律藏院,立戒壇。顏真卿親為撰書碑文,頌述律宗傳授淵源。四月,游南城縣麻姑山仙都觀,撰書《撫州南城縣麻姑山仙壇記》,對仙人王方平、麻姑的奇異道術(shù)推崇備至。
他在撫州期間,利用政事之余進(jìn)行創(chuàng)作,大歷六年(771)將所賦詩文編成《臨川集》10卷,可惜原集已佚,今存與臨川有關(guān)的詩1首、判詞1篇、碑記5篇,尤以《撫州南城縣麻姑山仙壇記》最為著名。該《記》分大、中、小字幾種版本,初以其小楷本全記刻成石碑豎在麻姑山仙都觀內(nèi)。后人又在碑背鐫刻了衛(wèi)夫人、楮遂良、虞世南、歐陽詢、薛稷、柳公權(quán)、李邕等人的楷書。該字碑被歷代書法家譽(yù)為“天下第一楷書”,成為臨摹研習(xí)的范本。后幾經(jīng)毀失,都以其拓本翻刻傳世。1992年江西著名篆刻家、省書法協(xié)會副主席許亦農(nóng)先生以大字楷書鐫刻,重新豎碑于南城麻姑山。
著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。顏真卿一生書寫碑石極多,流傳至今的有:《多寶塔碑》,結(jié)構(gòu)端莊整密,秀媚多姿;《東方朔畫贊碑》,風(fēng)格清遠(yuǎn)雄渾;《謁金天王神祠題記》,端莊遒勁;《臧懷恪碑》,雄偉健勁;《郭家廟碑》雍容朗暢;《麻姑仙壇記》,渾厚莊嚴(yán),結(jié)構(gòu)精悍,而饒有韻味;《大唐中興頌》,是摩崖刻石,為顏真卿最大的楷書,書法方正平穩(wěn),不露筋骨,《宋暻碑》,又名《宋廣平碑》,書法開闊雄渾;《八關(guān)齋報德記》,氣象森嚴(yán);《元結(jié)碑》,雄健深厚;《干祿字書》,持重舒和;《李玄靜碑》,書法遒勁,但筆畫細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。
《顏氏家廟碑》,書法筋力豐厚,也是他晚年的得意作品。傳世墨跡有《爭座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等。
2.藝術(shù)生平
顏真卿為瑯琊氏后裔,家學(xué)淵博,六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者,著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時家貧缺紙筆,用筆蘸黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良,后師從張旭得筆法,又汲取初唐四家特點(diǎn),兼收篆隸和北魏筆意,完成了雄健、寬博的顏體楷書的創(chuàng)作,樹立了唐代的楷書典范。
他的楷書一反初唐書風(fēng),行以篆籀之筆,化瘦硬為豐腴雄渾,結(jié)體寬博而氣勢恢宏,骨力遒勁而氣概凜然,端莊雄偉。他的行書遒勁郁勃這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度,并與他高尚的人格契合,是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”,與柳公權(quán)并稱“顏柳”,有“顏筋柳骨”之譽(yù)。顏真卿用筆勻而藏鋒,內(nèi)剛勁而外溫潤,字的曲折出圓而有力。
歐陽修曾說:“顏公書如忠臣烈士,道德君子,其端嚴(yán)尊重,人初見而畏之,然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多,然雖多而不厭也。”朱長文贊其書:“點(diǎn)如墜石,畫如夏云,鉤如屈金,戈如發(fā)弩,縱橫有象,低昂有志,自羲、獻(xiàn)以來,未有如公者也。”顏體書對后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,唐以后很多名家,都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草,唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹起自己的風(fēng)格。蘇軾曾云:“詩至于杜子美,文至于韓退之,畫至于吳道子,書至于顏魯公,而古今之變,天下之能事盡矣。”(《東坡題跋》)
著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。顏真卿一生書寫碑石極多,流傳至今的有:《多寶塔碑》,結(jié)構(gòu)端莊整密,秀媚多姿;《東方朔畫贊碑》,風(fēng)格清遠(yuǎn)雄渾;《謁金天王神祠題記》,比較端莊遒勁;《臧懷恪碑》,雄偉健勁;《郭家廟碑》雍容朗暢;《麻姑仙壇記》,渾厚莊嚴(yán),結(jié)構(gòu)精悍,而饒有韻味;《大唐中興頌》,是摩崖刻石,為顏真卿最大的楷書,書法方正平穩(wěn),不露筋骨,《宋暻碑》,又名《宋廣平碑》,書法開闊雄渾;《八關(guān)齋報德記》,氣象森嚴(yán);《元結(jié)碑》,雄健深厚;《干祿字書》,持重舒和;《李玄靜碑》,書法遒勁,還有《顏勤禮碑》也是他的作品,但筆畫細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。
《顏氏家廟碑》,書法筋力豐厚,也是他晚年的得意作品。傳世墨跡有《爭座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等。
3.師從張旭
顏真卿是唐代著名書法家。
為了學(xué)習(xí)書法,顏真卿拜在張旭門下學(xué)習(xí)。張旭是唐代首屈一指的大書法家,各種字體都會寫,尤其擅長草書。顏真卿希望在這位名師的指點(diǎn)下,很快學(xué)到寫字的竅門,從而一舉成名。但拜師以后,張旭卻沒有透露半點(diǎn)書法秘訣。他只是給顏真卿介紹了一些名家字帖,簡單地指點(diǎn)一下字貼的特點(diǎn),讓顏真卿臨摹。有時候,他帶著顏真卿去爬山,去游水,去趕集、看戲,回家后又讓顏真卿練字,或看他揮毫疾書。
轉(zhuǎn)眼幾個月過去了,顏真卿得不到老師的書法秘訣,心里很著急,他決定直接向老師提出要求。
一天,顏真卿壯著膽子,紅著臉說:“學(xué)生有一事相求,請老師傳授書法秘訣。”
張旭回答說:“學(xué)習(xí)書法,一要‘工學(xué)’,即勤學(xué)苦練;二要‘領(lǐng)悟’,即從自然萬象中接受啟發(fā)。這些我不是多次告訴過你了嗎?”
顏真卿聽了,以為老師不愿傳授秘訣,又向前一步,施禮懇求道:“老師說的‘工學(xué)’,‘領(lǐng)悟’,這些道理我都知道了,我現(xiàn)在最需要的是老師行筆落墨的絕技秘方,請老師指教。”
張旭還是耐著性子開導(dǎo)顏真卿:“我是見公主與擔(dān)夫爭路而察筆法之意,見公孫大娘舞劍而得落筆神韻,除了苦練就是觀察自然,別的沒什么訣竅。”
接著他給顏真卿講了晉代書圣王羲之教兒子王獻(xiàn)之練字的故事,最后嚴(yán)肅地說:“學(xué)習(xí)書法要說有什么‘秘訣’的話,那就是勤學(xué)苦練。要記住,不下苦功的人,不會有任何成就。”
老師的教誨,使顏真卿大受啟發(fā),他真正明白了為學(xué)之道。從此,他扎扎實(shí)實(shí)勤學(xué)苦練,潛心鉆研,從生活中領(lǐng)悟運(yùn)筆神韻,進(jìn)步很快,終成為一位大書法家,為四大書法家之首。
4.主要作品
1、東方朔畫像贊
《東方朔畫像贊》的楷書作品有兩件,其一傳為王羲之小楷,另一為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫贊并序”,唐天寶十三年十二月立于德州陵縣,時年顏真卿四十六歲。蘇東坡曾學(xué)此碑,并題云:“顏魯公平生寫碑,唯此碑為清雄。字間不失清遠(yuǎn),其后見王右軍本,乃知字字臨此書,雖大小相懸,而氣韻良是。”明人有云:“書法峭拔奮張,固是魯公得意筆也。”
此碑原在東方朔故里(陵縣神頭鎮(zhèn))的東方祠,元代移至城內(nèi),清康熙六年(1667年)地震,碑身半截被埋在土中,至乾隆五十七年(1793年)始為熱愛顏書的縣令汪本莊挖出,并修碑亭保護(hù)之。1958年,德州地區(qū)又重修碑亭作為重點(diǎn)文物予以保護(hù)。
2、祭侄文稿
行草書。安史之亂,魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守,賊兵進(jìn)逼,太原節(jié)度使擁兵不救,以至城破,顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說“賊臣不救,孤城圍逼,父陷子死,巢傾卵覆。”事后魯公派長侄泉明前往善后,僅得杲卿一足、季明頭骨,乃有此作。時年魯公五十歲。書法作字向有字如其人之說。
魯公一門忠烈,生平大節(jié)凜然,精神氣節(jié)之反應(yīng)于翰墨,本稿最為論書者所樂舉。此帖本是稿本,其中刪改涂抹,正可見魯公為文構(gòu)思,始末情懷起伏,胸臆了無掩飾,所以寫得神采飛動,筆勢雄奇,姿態(tài)橫生,得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見。通篇使用一管微禿之筆,以圓健筆法,有若流轉(zhuǎn)之篆書,自首至尾,雖因墨枯再醮墨,墨色因停頓初始,黑灰濃枯,多所變化,然前后一氣呵成。元代張敬晏題跋云:“告不如書簡,書簡不如起草。蓋以告是官作,雖楷端終為繩約;書簡出于一時之意興,則頗能放縱矣;而起草又出于無心,是其手心兩忘,真妙見于此也。”元鮮于樞評此帖為“天下第二行書”。
3、多寶塔碑
全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》,天寶十一年(752)四月廿日建,岑勛撰文,顏真卿書丹,徐浩題額,史華刻字,現(xiàn)藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經(jīng)》時,仿佛時時有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前,他決心把幻覺中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),天寶元年選中千福寺興工,四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經(jīng)》、《菩薩戒經(jīng)》,這在佛教史上,有特殊的意義。此碑是顏真卿早期成名之作,書寫恭謹(jǐn)誠懇,直接二王、歐、虞、褚遺風(fēng),而又有與唐人寫經(jīng)有明顯的相似之處,說明顏真卿在向前輩書法家學(xué)習(xí)的同時,也非常注重從民間的書法藝術(shù)吸取營養(yǎng)。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,字行間有烏絲欄界格,點(diǎn)畫圓整,端莊秀麗,一撇一捺顯得靜中有動,飄然欲仙。是他繼承傳統(tǒng)的作品?!稌嫲稀罚?ldquo;此是魯公最勻穩(wěn)書,亦盡秀媚多姿,第微帶俗,正是近世撰史家鼻祖。”
4、麻姑仙壇記
全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》,楷書。顏真卿撰文并書。
顏真卿除了書法成就之外,還研究過古生物化石,唐代宗大歷六年(公元771年),顏真卿在現(xiàn)今江西省任撫州刺史,正值其仕途失意之際,故時有問道向禪之心。
是年四月,顏真卿游覽南城縣麻姑山,于一座古壇附近,看到一些螺蚌殼化石夾在地層中。他認(rèn)真研究了這一現(xiàn)象,提出了他的論點(diǎn):這里曾經(jīng)是海洋,后來才成為陸地,那些化石就是證據(jù)。他為此撰寫了一篇論文《撫州南城麻姑山仙壇記》,記述麻姑得道成仙之事,并刻石記之。非獨(dú)記事,亦是此時心情的反映。
此碑莊嚴(yán)雄秀,歷來為人所重,是顏體代表作之一,為顏真卿六十多歲時的作品。此時顏真卿楷書風(fēng)格已臻完善,歐陽修《集古錄》中說:“此碑遒峻緊結(jié),尤為精悍,筆畫巨細(xì)皆有法。”
后世常常贊嘆的僅僅是顏公這塊字碑的書法,有稱“天下第二書”。
5、顏勤禮碑
唐刻石,全稱《唐故秘書省著作郎夔州都督府長史護(hù)軍顏君神道碑》,是顏真卿71歲時為其曾祖父顏勤禮撰文并書的神道碑。古人所謂墓前開道,建石柱以為標(biāo),謂之神道,即墓碑。碑文內(nèi)容追述顏氏家庭祖輩功德,敘述后世子孫在唐王朝之業(yè)績。除《集古錄》、《金石錄》著錄外,他書無言及者。
《顏勤禮碑》四面刻字,碑陽19行,碑陰20行,每行38字,碑側(cè)有5行,行37字,計(jì)1667字。左側(cè)銘文在北宋時已被磨去,無立碑年月。
北宋歐陽修《六一題跋》卷七定為唐代宗李豫大歷十四年(779年)書刻并立。石舊在陜西西安,宋元佑間石佚,下落不明。1992年10月在西安舊藩庫堂后(今西安市社會路)出土,使得這一“顏體”的代表之作在沉睡地下一千余年之后得以重見天日。現(xiàn)藏于陜西省博物館碑林,定為國家級重點(diǎn)保護(hù)文物。
6、中興頌
全稱《大唐中興頌》,作于公元771年,楷書。元結(jié)撰文,顏真卿書于摩崖上,時年六十三歲??逃诤掀铌柨h浯溪摩崖上,字徑近14厘米,是顏書中少見的摩崖擘窠大字。元結(jié)是唐代著名文學(xué)家,罷官后居于浯溪,溪邊山巖峰巒疊障,石壁嶙峋?!吨信d頌》就刻在其中最大的一塊石壁上。此文記平安祿山之亂,頌唐中興之事。此刻石書風(fēng)磊落奇?zhèn)?,石質(zhì)堅(jiān)硬,經(jīng)千年尚保存完整。《集古錄》稱贊此摩崖刻石“書字尤奇?zhèn)ザ霓o古雅。”《廣川書跋》評為:“太師以書名,中興頌尤瑰瑋,故世貴之。”
7、顏家廟碑
《顏家廟碑》于唐建中元年(780)七月立,全稱《唐故通議大夫行薛王右柱國贈秘書少監(jiān)國子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序》,是為其父顏惟貞所立的神道碑。顏真卿撰文并書。書風(fēng)與《李玄靖碑》相似,結(jié)體茂密,風(fēng)骨圓渾,極盡顏書規(guī)范。碑在陜西西安。明趙涵《石墨鐫華》評:“此書結(jié)法與《東方贊》正同,勁節(jié)直氣,隱隱筆畫間。”王世貞評:“余嘗評顏魯公《家廟碑》以為今隸中之有玉筋體者。風(fēng)華骨格,莊密挺秀。真書家至寶。”
8、爭座位帖
亦稱《論座帖》、《與郭仆射書》,行草書。是唐廣德二年(764)顏真卿與郭英之書信稿。宋時曾歸長安安師文,安氏以此上石,石現(xiàn)在陜西西安碑林,墨跡不傳。蘇軾曾于安氏處見真跡贊曰:“此比公他書猶為奇特,信手自書,動有姿態(tài)。”此帖為顏真卿行草書精品。通觀全篇書法,一氣貫之,字字相屬,虎虎有生氣。此稿系顏真卿因不滿權(quán)奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品,故通篇?dú)鈩莩渑妫瑒磐磉_(dá),字里行間橫溢著粲然忠義之氣,顯示了顏真卿剛強(qiáng)耿直、樸實(shí)敦厚的性格。迄今一千余年,讀之莫不令人肅然起敬。此帖本是一篇草稿,作者凝思于詞句間,本不著意于筆墨,卻寫得滿紙郁勃之氣橫溢,成為書法史上的名作。后世以此帖與《蘭亭序》合稱“雙璧”。
9、自書告身帖
楷書,作于780年(建中元年),是年顏真卿授太子少師,并自書《自書告身帖》。書法蒼勁謹(jǐn)嚴(yán),結(jié)銜小字亦一絲不茍,清淡絕倫。詹景風(fēng)稱此書:“書法高古蒼勁,一筆有千鈞之力,而體合天成。其使轉(zhuǎn)真如北人用馬,南人用舟,雖一筆之內(nèi),時富三轉(zhuǎn)。”董其昌謂:“此卷之奇古豪放者絕少。” 此帖字里行間可體會出顏書行筆的氣韻和結(jié)體的微妙變化,是后人學(xué)習(xí)楷書不可多得的良范。
10、乞米帖
“乞米帖”寫在公元765年,正值關(guān)中大旱,江南水災(zāi),農(nóng)業(yè)歉收。以致顏真卿“舉家食粥來以數(shù)月,今又罄竭”的地步,于是不得不向同事李太保求告“惠及少米,實(shí)濟(jì)艱勤”。談到困窘的原因,他也直言不諱,因?yàn)樽约?ldquo;拙于生事”,也就是除了俸祿,他不會創(chuàng)收、生利,沒有別的生財(cái)之道。著名藝術(shù)家黃裳說:“予觀魯公‘乞米帖’,知其不以貧賤為愧,故能守道,雖犯難不可屈。剛正之氣,發(fā)于誠心,與其字體無異也。”(《溪山集》)米芾也評其“最為杰思,想其忠義憤發(fā),頓挫郁屈,意不在字,天真罄露,在于此書”。的確,“乞米帖”不僅是書法藝術(shù)中的無價之寶,也是中華民族的精神財(cái)富,研讀“乞米帖”,可使我們得到雙重享受,既領(lǐng)略了顏魯公書法藝術(shù)的真諦,又受到其高風(fēng)亮節(jié)的熏陶。
11、裴將軍碑
長64厘米,寬33厘米,厚12厘米。非正非行,非篆非隸,開創(chuàng)了破體書法的先河。首行刻著“裴將軍”三個字,末尾刻有顏真卿名款;中間刻著氣勢雄渾,詞句險絕的五言《裴將軍詩》。全詩為十八句九十字。
詩的全文是:“大君制六合,猛將清九垓。戰(zhàn)馬若龍虎,騰陵何壯哉!將軍臨北荒,煊赫耀英材。劍舞躍游電,隨風(fēng)縈且回。登高望天山,白雪正崔嵬。入陣破驕虜,威聲雄震雷。一射百馬倒,再射萬夫開。匈奴不敢敵,相呼歸去來。功成報天子,可以畫麟臺”。
詩的詞氣踔歷風(fēng)發(fā),字字逼人。讀后使人對顏真卿謳歌裴旻那股奔雷掣電,奇杰騰躍之勢油然起敬??戳诉@兼有楷行籀篆,寫得大氣磅礴,挺然奇?zhèn)サ目套?,使人頓增一股森然激烈的豪氣。再是,章法布局嚴(yán)謹(jǐn),字體結(jié)構(gòu)奇特。沒行字二三四五,變化多樣;“劍舞”·“一射”·“不敢”·“歸去”等字。筆勢連貫,渾然一體,這都有使人拍案稱奇之妙。難怪宋朝蘇軾贊揚(yáng)顏?zhàn)终f:“詩止于杜子美。書止于顏魯公”。這確實(shí)是很確切的評價。直到今天,它的藝術(shù)生命,在書法藝術(shù)的百花園里,依舊閃耀著光彩。
世上稱為“奇書”當(dāng)代書法家楊受之在 雅虎網(wǎng)論壇(55)中提出的論點(diǎn)受到書家的一至好評。
12、勸學(xué)詩
《勸 學(xué)》
(唐)顏真卿
三更燈火五更雞,
正是男兒讀書時。
黑發(fā)不知勤學(xué)早,
白首方悔讀書遲。
注釋:
五更雞:天快亮?xí)r,雞啼叫。
黑發(fā):年少時期,指少年。
白首:人老了,指老人。
譯文:
是指勤勞的人、勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生在三更半夜時還在工作、學(xué)習(xí),三更時燈還亮著,熄燈躺下稍稍歇息不久,五更的雞就叫了,這些勤勞的人又得起床忙碌開了。
這首詩告告誡我們:年輕時不知道勤奮學(xué)習(xí),年老時讀書就晚了。
解說:每天三更半夜到雞啼叫的時候,是男孩子們讀書的最好時間。少年時只知道玩,不知道要好好學(xué)習(xí),到老的時候才后悔自己年少時為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。
13宋璟碑
宋璟碑,是中國唐代名相宋璟的神道碑,全稱“大唐故尚書右丞相贈太尉文貞公宋公神道之碑”。因碑文是唐代“金紫光祿大夫行撫州刺史上柱國魯郡開國公顏真卿撰并書”,所以也稱“顏魯公碑”。該碑現(xiàn)坐落在沙河市東戶村鄉(xiāng)中學(xué)院內(nèi),原系河北省省級文物保護(hù)單位,2006年被國務(wù)院核定為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。
該碑高4.08米,寬1.6米,厚0.47米,碑的正面、陰面和左右兩側(cè)均刻有顏真卿書寫的盈寸楷體,洋洋三千余言,盡述宋璟“歷仕三朝,剛直不阿”的榮耀事跡。碑首呈半圓形,浮雕纏尾四龍,矯健雄渾。碑額為方形,正中陰文篆書“大唐故尚書右丞相贈太尉文貞公宋公神道之碑”二十個大字。原有仰首贔屃碑座,上刻褡褳花紋,莊嚴(yán)穩(wěn)重,今已逸失。碑文題后結(jié)銜:“金紫光祿大夫行撫州刺史上柱國魯郡開國公顏真卿撰并書”。
因宋璟為一代名相,嘗作梅花賦并以梅花自喻,品格高尚,政績卓著,其碑又由唐代名臣、大書法家顏真卿撰文并書丹,且顏真卿書寫宋璟碑文時已經(jīng)六十五歲,可謂人書俱老,書法藝術(shù)已至爐火純青之境界,故明代學(xué)者都穆稱宋璟碑“人文字,真足三絕”。的確,宋璟碑集道德文章、翰墨藝術(shù)于一體,正是其得以傳世并名聞中外的重要原因。宋歐陽修在見到顏真卿撰寫的、已有些殘缺的宋璟碑時曾說過變樣的話:“如忠臣烈士,首先君子莊嚴(yán)尊重,使人畏而愛之,雖其殘不忍棄也”。明沙河縣知縣方豪曾將其與顏真卿所書之多寶塔碑相比,言宋璟碑有四勝:“彼演釋因,此照儒躅,一也;彼代岑書,此為自撰,二也;彼尚為郎,早年之書,此已為公,晚年之作,三也;彼在名郡,拓之眾者,屢經(jīng)翻刻,已失其真,此在陋邦,未經(jīng)屢拓,點(diǎn)畫如初,四也”。清大學(xué)士魏裔介《宋廣平碑跋》也說:“其神道碑文乃顏魯公撰并書,文則景星慶云,字則龍翔鳳翥。蓋文貞公為有唐一代奇絕人物,而魯公氣節(jié)皎皎,與日月爭光,精神相耀,故不肯輕著一筆,真世之鴻寶也”?,F(xiàn)被列入中國一百通名碑。另有《索靖碑》等傳世。
5.政治生涯
開元(713年-741年)年間中舉進(jìn)士,登甲科,曾4次被任命為監(jiān)察御史,遷殿中侍御史。
因受到當(dāng)時的權(quán)臣楊國忠排斥,被貶黜到平原(今屬山東)任太守。人稱顏平原。肅宗時至鳳翔授憲部尚書,遷御史大夫。代宗時官至吏部尚書、太子太師,封魯郡公,人稱“顏魯公”。
天寶十四年(755年),平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山發(fā)動叛亂,他聯(lián)絡(luò)從兄顏杲卿起兵抵抗,附近十七郡相應(yīng),被推為盟主,合兵二十萬,使安祿山不敢急攻潼關(guān)。德宗興元元年(784年),淮西節(jié)度使李希烈叛亂,奸相盧杞趁機(jī)借李希烈之手殺害他,派其前往勸諭,被李希烈縊死。聞聽顏真卿遇害,三軍將士紛紛痛哭失聲。
半年后,叛將李希烈被自己手下人所殺,叛亂平定。顏真卿的靈柩才得以護(hù)送回京,厚葬于京兆萬年顏氏祖塋。德宗皇帝痛詔廢朝八日,舉國悼念。德宗親頒詔文,追念顏真卿的一生是“才優(yōu)匡國,忠至滅身,器質(zhì)天資,公忠杰出,出入四朝,堅(jiān)貞一志,拘脅累歲,死而不撓,稽其盛節(jié),實(shí)謂猶生”。他秉性正直,篤實(shí)純厚,有正義感,從不阿于權(quán)貴,屈意媚上,以義烈名于時。
6.書法境界
顏真卿在書學(xué)史上以“顏體”締造了一個獨(dú)特的書學(xué)境界。顏魯公書法既以卓越的靈性系之,境界自然瑰麗;既以其堅(jiān)強(qiáng)的魂魄鑄之,境界自然雄健;又以其豐富的人生育之,境界自然闊大。在吐露風(fēng)華的青年時代,顏真卿就向張旭請教“如何齊于古人”的問題。這是顏氏的書學(xué)心聲,亦是顏氏高懸的鵠的。這位從小以黃土帚掃墻習(xí)字的顏氏苗裔,幾乎在一開始就站到一個高聳的書學(xué)起點(diǎn)上。而在書學(xué)上鯤鵬展翅,則經(jīng)過了幾乎長達(dá)三四十年歲月的歷練,才稍成自己的面目與氣候。繼之又以數(shù)十年工力百般錘煉、充實(shí),使得“顏體”形神兼具。而其晚年猶求爐火純青,出神入化的境界。“顏體”終于在書壇巍然屹立。
顏真卿一生書學(xué)境界的歷練,大略有三。
第一境界:立堅(jiān)實(shí)骨體,求雄媚書風(fēng)。
在五十歲以前,可以說是第一境界的歷練。在這一過程中初步確立自己的“顏體”面目。如果以天寶五年(746),張旭在裴儆府上授筆法于顏真卿為一個界線,那末在此以前顏真卿尚在艱苦的摸索階段。此一階段傳世之作鮮見。如天寶元年寫《張仁蘊(yùn)德政碑》,天寶五年寫摩崖書法禾山石壁“龍溪”二字。此時顏真卿在書學(xué)方面已有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng),這在張旭考問顏氏十二筆意時,顏真卿或以從張旭處領(lǐng)教所得,或以自己攻習(xí)所悟?qū)Υ鹑缌?,使張旭深以為然。他志向高遠(yuǎn),期在“齊于古人”。張旭也因此愿意再授筆法。
在接受張旭的筆法后,顏真卿欣喜地說:“自此得攻書之妙,于茲五年(或作七年),真草自知可成矣”。因此,從天寶五年以后的五年(或七年)時間,可說是顏真卿依照張旭的指引,刻苦再磨礪的階段。果然在天寶十一年后,顏真卿書碑漸多,在社會上已享有一定的聲譽(yù)。天寶十一年書有《郭虛己碑》、《郭揆碑》、《多寶塔碑》、《夫子廟堂碑》等。天寶十三年又有傳世名作《東方朔畫像贊》、《東方朔畫像贊碑陰記》等。天寶十四年,安祿山反,顏真卿投身于金戈鐵馬與叛軍作戰(zhàn)之中,無暇顧及筆硯藝事。此可為顏氏書法歷練的第一階段,也是第一境界的歷練。
在這一時期,雖然各碑面目或有差異,但總體上說,是“顏體”的初步形成階段。從《多寶塔》等典型作品的分析中可知,顏真卿所追求的是用筆上沉著、雄毅,以健力立骨體,敷以較厚之肉彩;結(jié)體上整密、端莊、深穩(wěn),由瘦長型變?yōu)榉秸?在布白上減少字間行間的空白而趨茂密。這一階段,顏真卿追求“雄”中有“媚”的境界:“點(diǎn)畫皆有筋骨”,“點(diǎn)畫凈媚”,“其勁險之狀,明利媚好”。另外他基本上專門攻習(xí)真書、草書,雖有隸書、篆書之作,并不多。顏真卿的第一境界,從初唐而來,又脫出初唐之軌轍,自立一家面目。這種境界的歷練又多循張旭所示為門徑。
第二境界:究字內(nèi)精微,求字外磅礴。
從五十歲后至六十五歲,可以說是第二境界的歷練。在這一過程中“顏體”形神兼具,已漸成熟。其間作品有《金天王廟題名》(758)、《請御書逍遙樓詩碑額表》(758)、《鮮于氏離堆記》(762)、《磨滅記》(762)、《顏允南碑》(762)、《韋縝碑》(763)、《臧懷恪碑》(763)、《郭家廟碑》(764)、《顏秘監(jiān)碑銘》(765)、《顏喬卿碑》(769)、“逍遙樓”三字(770)、《殷踐猷碑》(770)、《張景倩碑》(770)、《元子哲遺愛碑》(770)、《寶應(yīng)寺律藏院戒壇記》(771)、《麻姑山仙壇記》(771)、《小字麻姑山仙壇記》(771)、《大唐中興碑》(771)、《顏含大宗碑》(771)、《宋廣平碑》(772)、《重建顏含碑》(772)、《八關(guān)齋會報德記》(772)等等。
經(jīng)歷了“安史之亂”的動蕩,以及其后接二連三地被黜,使他一次又一次拓展了心靈的空間;書生——斗士——統(tǒng)帥,立朝——外黜——立朝,生活方式頻繁轉(zhuǎn)換,人生體驗(yàn)更多,藝術(shù)體味也就更深。這些,顏真卿“一寓于書”,將前期的“顏體”反復(fù)錘煉,煉形煉神,從而神形兼?zhèn)?,終至成熟??梢钥吹剑訌?qiáng)了腕力,中鋒運(yùn)行,取篆籀方法,圓轉(zhuǎn)藏鋒,如印印泥。筆畫形成蠶頭燕尾,直畫則成弓弩蓄勢之形。筆畫之間采取橫細(xì)豎粗的對比錯綜方法。在鉤末、捺末挑踢出尖鋒,耀其精神。其捺筆表現(xiàn)出一波三折的節(jié)奏。其直鉤、平鉤、斜鉤,飽滿取勢,彎度均勻,圓勁有力。其折筆則提筆暗轉(zhuǎn),形成斜面折下,以“折釵股”擬之。從結(jié)體上說,方正端莊,穩(wěn)健厚重,中宮寬綽,四周形密,不以重心欹側(cè)取勢,不以左緊右松取妍,而像篆隸以對稱的正面形象示人。在布白上,字間櫛比,行間茂密,以形密取氣勢,不以疏宕取秀逸。
既至此境界,顏真卿已一掃初唐以來的那種楷書風(fēng)貌:前者側(cè),后者正;前者妍,后者壯;前者雅,后者直;前者瘦,后者肥;前者法度深藏,后者有法可循;前者潤色開花,后者元?dú)饬芾?。真可謂變法出新意,雄魂鑄“顏體”。
第三境界:臻神明變化,與生命爛漫。
在六十五歲以后的十多年中,可以說是第三境界的歷練。從成熟中加以神奇變化,一日有一日之進(jìn)境,一碑有一碑之異彩。此時期的作品有《元結(jié)碑》(772)、《干祿字書》(774)、《顏杲卿碑》(774)、《妙喜寺碑》(774)、《竹山堂連句》(774)、《李玄靖碑》(777)、《顏勤禮碑》(779)、《馬璘碑》(779)、《顏家廟碑》(780)、《顏氏告身》(780)、《奉命帖》(784)、《移蔡帖》(785)等等。如《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等典型碑刻中,顏書在老辣中富有新鮮活潑的生機(jī),在疏淡中顯示質(zhì)樸茂密的風(fēng)神,在筆鋒得意處顯現(xiàn)功力的爐火純青,在圓潤豐腴中透露自己的豪邁氣度。
孔子說:“六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”顏真卿晚年也達(dá)到了這樣的境界。對生命與書藝在反省中得到悟徹,并將生命哲學(xué)與書藝哲學(xué)打通,因此在其點(diǎn)捺撇畫中既留著生活的血淚斑駁,又在筆墨的動勢中洋溢著生命的頌歌;既在線條的起落移動中灌注一腔豪情,又在櫛比鱗次的布白中激射人格光輝!至此境界,其書如老枿枯林,卻有濃花嫩蕊,一本怒生,萬枝爭發(fā),生機(jī)盎然。
中國著名書法家顏真卿作品欣賞1