中國(guó)書(shū)法的筆法與中華文化有著內(nèi)在的、不可分割的聯(lián)系。中華文化是中國(guó)書(shū)法筆法產(chǎn)生、發(fā)展、演變的母體,下面小編帶給大家的是柏元書(shū)法欣賞，希望你們喜歡。

　　柏元書(shū)法欣賞：

　　柏元書(shū)法欣賞1

　　柏元書(shū)法欣賞2

　　柏元書(shū)法欣賞3

　　現(xiàn)代書(shū)法：

　　近代書(shū)法：對(duì)近代書(shū)法理論貢獻(xiàn)最大的是包世臣的《藝舟雙楫》。作者一反對(duì)當(dāng)時(shí)趙派、董派的傾向，而走向復(fù)古，提倡魏晉碑帖字體。包世臣是從作文、作書(shū)兩方面及其相互影響來(lái)論書(shū)法的，對(duì)近代甚至現(xiàn)代產(chǎn)生了很大的影響。今天的書(shū)法，在書(shū)壇走向多元化的今天，書(shū)法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次，這無(wú)疑是邁了一大步。書(shū)法現(xiàn)代性并不是簡(jiǎn)單地取決于書(shū)法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線(xiàn)條等外在面貌，而是取決于內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。書(shū)法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值趨向。

　　現(xiàn)代書(shū)法：從1985年現(xiàn)代書(shū)法首展始，現(xiàn)代書(shū)法走上了艱辛曲折的探索之路，為了區(qū)別于傳統(tǒng)書(shū)法，一些書(shū)評(píng)家以探索派、現(xiàn)代派、新書(shū)法、中國(guó)書(shū)法主義等名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)謂。這些書(shū)家以西方的視覺(jué)藝術(shù)的方法來(lái)改良中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，作為當(dāng)代中國(guó)書(shū)法思潮下一種書(shū)法現(xiàn)象，雖然它在中國(guó)書(shū)法由古典向當(dāng)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中提供了一個(gè)不同視覺(jué)的嘗試，對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)藝術(shù)的發(fā)展提供了一些有益的元素。

　　1、從邏輯學(xué)上來(lái)考察，現(xiàn)代書(shū)法一詞，書(shū)法是中心詞，現(xiàn)代是對(duì)書(shū)法的限制，現(xiàn)代只是對(duì)書(shū)法內(nèi)涵的限制，并未改變書(shū)法藝術(shù)本身。

　　2、從書(shū)法藝術(shù)史的發(fā)展看，能稱(chēng)得起的一個(gè)具有特征的風(fēng)格流派的書(shū)法藝術(shù)必須有相對(duì)穩(wěn)定的特征，可以學(xué)習(xí)和傳承。如果用這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一下現(xiàn)代書(shū)法，所謂的現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)還未達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，他們只是強(qiáng)調(diào)視覺(jué)上的沖擊力，淡化和忽視文字的可視性。

　　3、任何風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù)流派必須有相對(duì)于漢字整體的書(shū)寫(xiě)規(guī)律，而不只是單單對(duì)于幾個(gè)字，幾幅字的書(shū)寫(xiě)。從書(shū)法史上看無(wú)論是魏碑、唐楷，都有針對(duì)漢寫(xiě)整體的規(guī)范。

　　4、書(shū)法藝術(shù)必須是以漢字為載體。現(xiàn)代書(shū)法這種寫(xiě)字加繪畫(huà)可以算作書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)的中間藝術(shù)形式。如果不影響漢字的辯識(shí)，可以算作是抽象書(shū)法或美術(shù)書(shū)法。