白日依山盡書法
白日依山盡書法
中國書法藝術(shù)的魅力蘊(yùn)含在書法的文化性、藝術(shù)性和實(shí)用性之中。弘揚(yáng)中國書法藝術(shù),促進(jìn)海外文化統(tǒng)戰(zhàn),要廣泛開展多種形式的文化交流,加強(qiáng)對民間團(tuán)體的指導(dǎo)支持,充分利用書法文化資源,加強(qiáng)與海外華文學(xué)校的聯(lián)系,支持海外華文教育,推廣中國書法藝術(shù)。 下面小編帶給大家的是白日依山盡書法,希望你們喜歡。
白日依山盡書法欣賞:
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書法形象:
從書法美學(xué)的爭執(zhí)來看,關(guān)鍵是對“形象”一詞有著截然不同的理解。許多人對形象已經(jīng)習(xí)慣于“具象”涵義的解釋,于是。“藝術(shù)形象”被悄悄轉(zhuǎn)換為“具體的藝術(shù)形象”,種種誤會正是由此產(chǎn)生。這種誤解當(dāng)然也有存在理由—自中國有美學(xué)學(xué)科以來,它還未能來得及全盤吸收各種豐富的養(yǎng)料,就被一種固定的“美在于生活”、“美就是對生活的反映”的固執(zhí)信條所束縛。于是,抽象美成了禁區(qū)。一討論形象,就是如何“栩栩如生飛“維妙維肖”,藝術(shù)成了模仿生活的手段,而主體的地位卻日益沉淪。這種偏向一旦再被加上政治影響,其所向披靡更是毋庸懷疑。中國書法的古典性格使它在具有濃郁西方色彩的美學(xué)構(gòu)架中找不到合適的位置,而西方的古典主義油畫和蘇聯(lián)老大哥的現(xiàn)實(shí)主義準(zhǔn)則使幕仿說充斥藝壇,視覺藝術(shù)的一切都向繪畫看齊,而繪畫迫于政治壓力又不得不向現(xiàn)實(shí)主義看齊,于是凡“形象”必具體到“栩栩如生”,抽象既是腐朽沒落,書法又是封建主義,當(dāng)然不得不屈從于具象形象一一至少在理論上不敢違礙了。可以想象,如果近世中國的視覺藝術(shù)不以古典的現(xiàn)實(shí)主義的繪畫為比較基點(diǎn),如果從東方的書法與西方的建筑、音樂出發(fā)。
對“形象”的理解肯定不會是如此偏狹了。但書法形象(漢字形象)的抽象是個(gè)客觀存在,無法更改。因此用生硬的理論框框硬湊毫無意義。書法曾經(jīng)有過一瞬間的具象時(shí)期一一從抽象的彩陶符號到象形文字再到金文的映渙大觀,是一個(gè)抽象。具象、再抽象的過程。具象的象形文字階段在此中扮演了一個(gè)過程、手段、媒介的角色而不是終極目標(biāo)的角色。它也是一種視覺形象一一不是具體形象而是抽象形象。前者表現(xiàn)為場面、情節(jié)、人物姿態(tài)、表情等等:后者則表現(xiàn)為線條、點(diǎn)簇、塊面和空白構(gòu)成,書法是可視的,但它更傾心于后者的迷人魅力。當(dāng)然,它并非是對具象一塵不染。在經(jīng)歷了象形文字的短暫階段之后,書法的抽象不再是憑空的想入非非,它明顯具備了造型空間的豐富個(gè)性,正是這種一度走向具象的迷惑,幫助它建立了雖抽象但卻并不簡單化的造型語匯。
相比之下,其它抽象藝術(shù)在法則和約束上就相形見細(xì)、因而在表現(xiàn)語匯上也遜色得多了。豐富多采的抽象:抽象是造型的根本,是書法視覺形象的直觀效果,是書法形式的歸結(jié)。在一幅書法作品中不會去尋找哪筆象什么自然之形,但可以在比喻中用到它。更傾心于點(diǎn)線交錯(cuò)、空白切割與構(gòu)成、節(jié)奏型、立體感和三度空間,沒有經(jīng)過造型藝術(shù)訓(xùn)練的初學(xué)者可能無法把握這些,他們可以先從點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)開始做起,但最終必須歸結(jié)到這些內(nèi)容上來。自然界的外象令人目眩,但內(nèi)面包含了這些視覺法則。書法的抽象就是直截了當(dāng)?shù)馗嬖V人們:它只醉心于這些法則而對自然表現(xiàn)不感興趣。曾經(jīng)還有人認(rèn)為:書法是一種“意象藝術(shù)”,它既非抽象也不具象。誠然,“象”而有主觀“意”,是主觀之象,這也很符合書法的實(shí)際。但作為一種定義,平時(shí)用“意象”一詞,其前提是不可視但可感,如詩歌中的某些描寫,勾畫出很具體的形象但直接看不到、是出于主觀的構(gòu)造。書法形象卻是具體可視的,它不用通過想象去領(lǐng)悟或再現(xiàn)。因此,書法中用“意象”一詞并不妥當(dāng)??梢暤挠眯蜗?,不可視的用意象。兩者都有抽象與具象之分。
書法屬抽象形象、繪畫(寫實(shí)的)屬具象形象,詩歌中的“曲終人不見”屬抽象意象,而“大漠孤煙直”則屬于具象意象,作此分類,想必能較為一目了然。書法形象的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在于它的綜合性,它既不具體歷歷可按尋找客觀對應(yīng),又并非是毫無拘羈天馬行空,既有濃郁的主觀干預(yù)注釋之“意”,但卻又直接可視而不僅僅限于“意象”的需要補(bǔ)充和再完成,它的造型語匯只有點(diǎn)線,但它卻有豐富的造型因子(這顯然得力于“象形”階段的惠益),但應(yīng)把握這種種兩相對立中的主要一面:抽象、空間規(guī)定、直接可視的形式。