中國書法是中華文化向世界傳播的載體書法是中國傳統(tǒng)文化向世界傳播的很好載體,原因在于書法既能代表中國傳統(tǒng)文化的雅文化,又能代表民俗文化。下面小編帶給大家的是白日依山盡全詩書法，希望你們喜歡。

　　白日依山盡全詩書法欣賞：

　　白日依山盡全詩書法1

　　白日依山盡全詩書法2

　　白日依山盡全詩書法3

　　書法的線條意識(shí)：

　　空間的構(gòu)成雖然已由甲骨文書法奠定其基礎(chǔ)，但這種基礎(chǔ)仍然是偏于一端的。契刻卜辭在線條上的簡單處理，使甲骨文只能構(gòu)成一個(gè)相對(duì)單薄的“小宇宙”，卻無法使其間所包含的內(nèi)容變得豐富而立體。而且，先民們也總是納悶，以契文的線如直道挺拔光潔為理想的技巧，竟是如此難以掌握，特別是出土文物中上古時(shí)期的毛筆顯露于世之后，毛筆在當(dāng)時(shí)的被應(yīng)用已是無可，置疑的事實(shí)，那么以一位酋長或巫師手持柔軟的毛筆劃線論，劃出起伏不平的線條是自然隨意的，而要使筆下線條直挺不變粗細(xì)統(tǒng)一卻是十分困難的一一在最初的對(duì)秩序(它表現(xiàn)為線條整齊均勻)的盲目膜拜之后，人們總在思索：起伏變化就一定是不好么寧如果能接納線條的劍七，并把它納入到有規(guī)律的范圍中去，豈不豐富了線條語言又強(qiáng)化了它的有序性格，翻鑄的工藝過程和青銅器質(zhì)料上的限制，使這種理想變得分外實(shí)際起來。根據(jù)人的生物性的節(jié)律形憊所表現(xiàn)出的線條變化形態(tài)，讓后人看到了它的正、變兩種可能性。

　　線條的中端粗頭細(xì)尾是一種‘語匯’，式的金文規(guī)則，而每垂筆皆有一內(nèi)傾以呈現(xiàn)一突出振節(jié)的做法，又讓我們感到當(dāng)時(shí)，人以裝飾為美的審美傾向。我們幾乎可以肯定青銅器是先寫后鑄的，于是，金文拓片所反現(xiàn)出的線條美感類型又可以用來實(shí)證其書寫時(shí)的大致面貌一一請(qǐng)注意：這是一種以每一線條頭尾變化的節(jié)律形態(tài)來達(dá)到書法美表現(xiàn)的新的傾鳳與單調(diào)的刻契相比，它顯然更具有感情色栽變化豐富，但是它又是十分理性的：按同一規(guī)律組合起來的頓挫起止痕跡，具有嚴(yán)格的訓(xùn)練有素的藝術(shù)風(fēng)度。由是，我們可以說它是一種開放的次序。開放指它的線條變化而已，次序指它的鮮可拍勺變化規(guī)律而言。，這顯然是在甲骨文的空間意識(shí)基礎(chǔ)上的長足進(jìn)展。它不僅有效地喚醒了先民們潛意識(shí)中的線條美感經(jīng)驗(yàn)，從而使書法從單一的空間構(gòu)筑走向線條的表現(xiàn)，而且它還告訴我們一個(gè)鐵的事實(shí)：線條的節(jié)律是書法藝術(shù)中最基本也最重要的內(nèi)容，它的存在標(biāo)志著書法美意識(shí)的存在，只有到了真正的線條至上觀念確立之后，書法美才體現(xiàn)出自覺性格：與金文的表現(xiàn)力相比，甲骨文顯然還是受實(shí)用觀念的嚴(yán)格制約的。