八字書(shū)法作品欣賞
八字書(shū)法作品欣賞
書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)的國(guó)粹，是中國(guó)文化元素的代表，區(qū)別于其它藝術(shù)類型，因其雅俗共賞性具有獨(dú)特的造型藝術(shù)和高雅的審美情趣，吸引人們揣摩和欣賞，從中感悟中華民族五千年傳統(tǒng)文化的魅力。下面小編帶給大家的是八字書(shū)法作品，希望你們喜歡。
八字書(shū)法作品欣賞
八字書(shū)法作品1
八字書(shū)法作品2
八字書(shū)法作品3
八字書(shū)法作品4
八字書(shū)法作品5
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展
書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)的國(guó)粹，是中國(guó)文化元素的代表，區(qū)別于其它藝術(shù)類型，因其雅俗共賞性具有獨(dú)特的造型藝術(shù)和高雅的審美情趣，吸引人們揣摩和欣賞，從中感悟中華民族五千年傳統(tǒng)文化的魅力。隨著社會(huì)日趨信息化、國(guó)際化，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速興起與飛速發(fā)展，漢字的書(shū)寫(xiě)一度陷入尷尬局面，國(guó)人對(duì)書(shū)法藝術(shù)越來(lái)越生疏，甚至發(fā)展到不會(huì)寫(xiě)字的地步。文化是什么?文化的前提是文字，而離開(kāi)文字的學(xué)問(wèn)慢慢變得機(jī)械而枯燥，甚至喪失了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。書(shū)法藝術(shù)傳播正是面臨來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)，在社會(huì)文化環(huán)境發(fā)生變化的情況下，如何去利用競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)傳播的市場(chǎng)化來(lái)保護(hù)書(shū)法文化?這是值得深思的，所以要保持清醒的頭腦，堅(jiān)持以大眾傳媒引領(lǐng)書(shū)法藝術(shù)傳播發(fā)展的主流，凈化書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境，讓人們加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，讓書(shū)法藝術(shù)欣賞者能更好地理解創(chuàng)作者的意圖，營(yíng)造良好的書(shū)法藝術(shù)生存環(huán)境，不斷增強(qiáng)中國(guó)人的自信心和自豪感，促進(jìn)民族書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，要拓展當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值，挖掘藝術(shù)與科學(xué)合流的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展。
書(shū)法的欣賞與實(shí)踐關(guān)系
書(shū)法的欣賞與實(shí)踐是相互聯(lián)系的，“眼高手低”的書(shū)法家從沒(méi)有過(guò)。歷代的書(shū)法家大多是具有高度鑒賞能力的書(shū)法評(píng)論家。他們都十分重視“讀帖”。所謂“讀帖”，就是通過(guò)觀摩書(shū)跡和碑刻去領(lǐng)悟書(shū)法家所采用或創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)手法，借以提高自己的鑒賞水平。對(duì)于一個(gè)有志于學(xué)習(xí)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，同樣需要重視讀帖，逐步學(xué)會(huì)分析和欣賞書(shū)法作品的能力，取其所長(zhǎng)，拼其所短，才能不斷提高自己的書(shū)法水平。分析和欣賞書(shū)法作品，如果毫無(wú)區(qū)分地加以一概兼收，則往往進(jìn)步不快，甚至?xí)邚澛贰＿@是一個(gè)極其復(fù)雜的問(wèn)題，歷來(lái)的說(shuō)法各不相同，至今還沒(méi)有一個(gè)共同的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。
康有為在《廣藝雙楫十六宗》中，提出了十條評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)，即所謂“十美”：“一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象輝穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫(huà)峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨發(fā)洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美。”郭紹虞在《怎樣欣賞書(shū)法》中提出了六條標(biāo)準(zhǔn)：“一、形體，看結(jié)構(gòu)天成，橫直相安，二、魄力，從筆力用墨看，三、意態(tài)，要飛動(dòng)，四、流派，不拘泥碑帖，不以碑的標(biāo)準(zhǔn)看帖，五、才學(xué)，書(shū)法以外關(guān)系，六、氣象，揮樸安詳。”
這些都可以分析、欣賞書(shū)法作品時(shí)的參考。如果進(jìn)一步加以歸納，則不外乎“形”、“神”二字。所謂“形”，指的是由特殊的筆畫(huà)線條所構(gòu)成的外形，包括字的筆畫(huà)、字的結(jié)構(gòu)、一幅字的布局，所謂“神”，指的是上述外形中內(nèi)在的精神，包括筆力、氣勢(shì)神態(tài)、情感等各個(gè)方面。因此，欣賞書(shū)法作品，不僅要看一點(diǎn)一畫(huà)、一字字和整幅字的外形，更要看它的筆力、氣勢(shì)、神態(tài)。如果外形美觀多姿，內(nèi)在奕奕有神，這就是人們通常所說(shuō)的“形神兼?zhèn)?rdquo;的好作品。
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