書(shū)法家顏真卿楷書(shū)書(shū)法作品圖片
顏真卿是我國(guó)著名的書(shū)法家之一，他創(chuàng)作出來(lái)的楷書(shū)有獨(dú)特的藝術(shù)特色與字體風(fēng)格，他是我國(guó)楷書(shū)四大家之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的書(shū)法家顏真卿楷書(shū)書(shū)法作品圖片。
顏真卿楷書(shū)作品圖片
平原郡屬安祿山轄區(qū)，當(dāng)時(shí)安祿山謀反的跡象已顯露出來(lái)，顏真卿便假托陰雨不斷，暗中加高城墻，疏通護(hù)城河，招募?jí)讯?，?chǔ)備糧草。表面上每天與賓客駕船飲酒，以此麻痹安祿山。安祿山果真認(rèn)為他是個(gè)書(shū)生，不足憂(yōu)慮。天寶十四載(755年)，安祿山以“憂(yōu)國(guó)之危“、奉密詔討伐楊國(guó)忠為借口，在范陽(yáng)起兵。河北郡縣大都被叛軍攻陷，只有平原城防守嚴(yán)密，顏真卿派司兵參軍李平騎快馬到長(zhǎng)安向玄宗報(bào)告。玄宗初起初聽(tīng)到安祿山反叛的消息，嘆息說(shuō)：“河北二十四個(gè)郡，難道就沒(méi)有一個(gè)忠臣嗎?”等到李平到京，玄宗大喜，對(duì)左右的官員說(shuō)：“我不了解顏真卿的為人，他做的事竟這樣出色!”當(dāng)時(shí)平原郡有三千靜塞兵，他又增招士兵一萬(wàn)人，派錄事參軍李擇交統(tǒng)領(lǐng)，任用刁萬(wàn)歲、和琳、徐浩、馬相如、高抗朗等人為將領(lǐng)，分別統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，在城西門(mén)盛大地犒勞士兵，顏真卿慷慨陳詞，淚水直流，全軍都感奮。饒陽(yáng)太守盧全誠(chéng)、濟(jì)南太守李隨、清河長(zhǎng)史王懷忠、景城司馬李〈目韋〉、鄴郡太守王燾各領(lǐng)軍來(lái)歸附他。朝廷命北海太守賀蘭進(jìn)明率領(lǐng)五千精銳士兵渡河援助。
書(shū)法家顏真卿書(shū)法作品
叛軍攻下洛陽(yáng)，派段子光送李憕、盧奕、蔣清的頭到河北示眾。顏真卿擔(dān)心大家害怕，哄各位將領(lǐng)說(shuō)：“我一向認(rèn)識(shí)李憕等人，這些頭都不是他們的。”于是殺了段子光，把三顆頭藏起來(lái)。過(guò)了些時(shí)候，用草編做人身，接上首級(jí)，裝殮后祭奠，設(shè)靈位哭祭他們。
顏真卿書(shū)學(xué)的第一境界
立堅(jiān)實(shí)骨體，求雄媚書(shū)風(fēng)
在五十歲以前，可以說(shuō)是第一境界的歷練。在這一過(guò)程中初步確立自己的“顏體”面目。如果以天寶五年(746)，張旭在裴儆府上授筆法于顏真卿為一個(gè)界線(xiàn)，那末在此以前顏真卿尚在艱苦的摸索階段。此一階段傳世之作鮮見(jiàn)。如天寶元年寫(xiě)《張仁蘊(yùn)德政碑》，天寶五年寫(xiě)摩崖書(shū)法禾山石壁“龍溪”二字。此時(shí)顏真卿在書(shū)學(xué)方面已有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)，這在張旭考問(wèn)顏氏十二筆意時(shí)，顏真卿或以從張旭處領(lǐng)教所得，或以自己攻習(xí)所悟?qū)Υ鹑缌?，使張旭深以為然。他志向高遠(yuǎn)，期在“齊于古人”。張旭也因此愿意再授筆法。
在接受張旭的筆法后，顏真卿欣喜地說(shuō)：“自此得攻書(shū)之妙，于茲五年(或作七年)，真草自知可成矣”。因此，從天寶五年以后的五年(或七年)時(shí)間，可說(shuō)是顏真卿依照張旭的指引，刻苦再磨礪的階段。果然在天寶十一年后，顏真卿書(shū)碑漸多，在社會(huì)上已享有一定的聲譽(yù)。天寶十一年書(shū)有《郭虛己碑》、《郭揆碑》、《多寶塔碑》、《夫子廟堂碑》等。天寶十三年又有傳世名作《東方朔畫(huà)像贊》、《東方朔畫(huà)像贊碑陰記》等。天寶十四年，安祿山反，顏真卿投身于金戈鐵馬與叛軍作戰(zhàn)之中，無(wú)暇顧及筆硯藝事。此可為顏氏書(shū)法歷練的第一階段，也是第一境界的歷練。
在這一時(shí)期，雖然各碑面目或有差異，但總體上說(shuō)，是“顏體”的初步形成階段。從《多寶塔》等典型作品的分析中可知，顏真卿所追求的是用筆上沉著、雄毅，以健力立骨體，敷以較厚之肉彩;結(jié)體上整密、端莊、深穩(wěn)，由瘦長(zhǎng)型變?yōu)榉秸?在布白上減少字間行間的空白而趨茂密。這一階段，顏真卿追求“雄”中有“媚”的境界：“點(diǎn)畫(huà)皆有筋骨”，“點(diǎn)畫(huà)凈媚”，“其勁險(xiǎn)之狀，明利媚好”。另外他基本上專(zhuān)門(mén)攻習(xí)真書(shū)、草書(shū)，雖有隸書(shū)、篆書(shū)之作，并不多。顏真卿的第一境界，從初唐而來(lái)，又脫出初唐之軌轍，自立一家面目。這種境界的歷練又多循張旭所示為門(mén)徑。
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