傅國勝精美書法作品
傅國勝精美書法作品
傅國勝先生筆下精美的書法作品,讓我們一同來欣賞這樣的書法作品吧,下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的傅國勝精美書法作品,希望對你有用!
傅國勝精美書法作品欣賞
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書法中筆意的基本特征
中國的文字是從簡單的描繪自然的物象和自身的形體而發(fā)展起來的。在幾樸年漫長的發(fā)展過程中,中國的文字藝術(shù)從來就沒有把刻畫自然界的外在形象。作為藝術(shù)的終極目標(biāo),更看重的是心理感受和主觀再創(chuàng)造,強(qiáng)調(diào)主客觀的“天人合一”。這種“天人合一”并不是數(shù)量上的重合,而是真正意義上的合為一體。正因?yàn)槿绱耍瑵h字不再起到直觀地再現(xiàn)客觀事物的功能,逐漸離開了具象成為抽象圖形,書法線條也抽象為藝術(shù)符號,溶人藝術(shù)和哲學(xué)的理念之中。神采上升為第一位,形質(zhì)則下降到次要的地位。只要有利于神的傳達(dá),創(chuàng)作主體可以在漢字的形體上進(jìn)行大幅度的簡化和強(qiáng)烈的變形。
中國的漢字恰恰在這方面有它的優(yōu)長。在這里我們并不否認(rèn)書法線條的藝術(shù)承載力,比如,點(diǎn)如高山墜石、撇似鋼刀利刃等等,它像戲曲的程式動作一樣,一招一式都能給人以美感。這種把書法的線條與自然界的某種現(xiàn)象直接對應(yīng)的審美方法,只能滿足一定層次的審美需求,它不可能從根本上或整體上顯示出超現(xiàn)實(shí)的精神需要,不少朋友在這個問題上走上了“唯物”的道路而誤人歧途,他們把書意簡單地理解為重點(diǎn)描繪漢字初創(chuàng)時期的自然形態(tài),比如寫龍字,好像畫一條龍,寫水字好像畫一條河。
如此發(fā)展下去,毫無道理非常勉強(qiáng)的變形和非書非畫的寫真,不是歸為“龍蛇云露之流,龜鶴花英之類”(孫過庭《書譜》),就是誤人野狐禪。清代劉熙載有一段名言,從一個側(cè)面闡述了形和神的關(guān)系。他說,“學(xué)書者始由不工求工,由工求不工,不工者,工之極也”。
學(xué)書者始由不工求工,這是說明初學(xué)者必須有嚴(yán)格的基礎(chǔ)技法訓(xùn)練,這好理解。字寫得工整了為什么要求不工,而且還說所求的不工整是工整得到了極端的表現(xiàn)呢?回答的理由:一是書法技法的學(xué)習(xí)和掌握是手段而不是目的,過分強(qiáng)調(diào)技法而忽視神韻、意境無疑等于舍本而求末,最終是理智壓制了情感,法度左右了性靈,而走上人工雕琢的工藝美術(shù)道路上去。二是由工求不工的動因,是精神在起主導(dǎo)作用。由工求不工,求的是精神、求得是氣格、求得是意境。不工之時正是神現(xiàn)之日。
只有忘懷楷則、心手無間,才能達(dá)到“泯規(guī)矩于方圓、遁鉤繩于曲直、窮變態(tài)于毫端、合情調(diào)于紙上”(孫過庭《書譜》)的境界。從第一個不工到最后一個不工(其中還包含著若干次反復(fù)過程),從某種意義上說明了由法度到解脫,由形質(zhì)到性情,由表象到本質(zhì)的轉(zhuǎn)移,從而使藝術(shù)的創(chuàng)作逐步進(jìn)人對人生、人性、形式上的大徹大悟的階段。進(jìn)人到一個更高的,只可意會的精神境界之中。