沈尹默書(shū)法作品欣賞

　　在沈尹默先生的書(shū)法世界中，我們能夠?qū)W到什么樣的書(shū)法藝術(shù)，看到什么樣的書(shū)法魅力。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的沈尹默書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　沈尹默書(shū)法作品欣賞

　　沈尹默書(shū)法作品圖片1

　　沈尹默書(shū)法作品圖片2

　　沈尹默書(shū)法作品圖片3

　　沈尹默書(shū)法作品圖片4

　　沈尹默生平簡(jiǎn)介

　　沈尹默(1883年-1971年)，原名君默(因其在北大擔(dān)任教授時(shí)少言，被同事調(diào)侃說(shuō)"要口干嘛"所以建議其君為尹，隨后便改名沈尹默[1]。)，字中、秋明，號(hào)君墨，別號(hào)鬼谷子，浙江湖州人，1883年生在陜西漢陰。著名的學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)法家、教育家。早年二度游學(xué)日本的沈老，歸國(guó)后先后執(zhí)教于北大、北京女子師范大學(xué)，與陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等同辦《新青年》，為新文化運(yùn)動(dòng)的得力戰(zhàn)士。陳獨(dú)秀曾批評(píng)沈尹默"字則其俗在骨"，因此兩人關(guān)系不佳。1925年，在"女師大風(fēng)潮"中，沈老與魯迅、錢玄同等人聯(lián)名發(fā)表宣言，支持學(xué)生的正義斗爭(zhēng)。后由蔡元培、李石曾推薦，出任河北教育廳廳長(zhǎng)，北平大學(xué)校長(zhǎng)等職。1932年，因不滿政府遏制學(xué)生運(yùn)動(dòng)、開(kāi)除學(xué)生，毅然辭職，南下上海，任中法文化交換出版委員會(huì)主任?？箲?zhàn)開(kāi)始，應(yīng)監(jiān)察院院長(zhǎng)于右任之邀，去重慶任監(jiān)察院委員，曾彈劾孔祥熙未遂，不滿政府之腐敗，勝利后即辭職，卜居上海，以鬻字為生，自甘清貧，足見(jiàn)沈先生高風(fēng)亮節(jié)。1971年6月1日，備受"“”"迫害的一代書(shū)法大師沈尹默，病逝于上海，享年88歲。

　　沈尹默先生是陳毅先生進(jìn)城后第一位拜訪的民主人士，是第一屆上海市人民政府委員，是周恩來(lái)任命的中央文史館副館長(zhǎng)，歷屆上海市人委委員，全國(guó)人大代表和政協(xié)委員。1949年后，他先后參加了市政協(xié)、市博物館、市文管會(huì)、中國(guó)畫(huà)院、市文聯(lián)、市文史館的工作，親自創(chuàng)建了新中國(guó)成立后第一個(gè)書(shū)法組織--上海市中國(guó)書(shū)法篆刻研究會(huì)，為祖國(guó)文化事業(yè)的繁榮，尤其對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)和理論，作出了卓越的貢獻(xiàn)。毛主席曾接見(jiàn)過(guò)他，對(duì)他的工作和藝術(shù)成就給予了高度的評(píng)價(jià)?！吨心虾Ｊ詹貢?shū)畫(huà)集》的第一頁(yè)乃是沈老寫(xiě)給主席的書(shū)法。家中和辦公室都曾掛過(guò)沈老的字。著有《二王法書(shū)管窺》、《歷代名家學(xué)書(shū)經(jīng)驗(yàn)談?shì)嬕屃x》等。出版主要書(shū)法集、字帖有《沈尹默法書(shū)集》、《沈尹默手書(shū)詞稿四種》、《沈尹默入蜀詞墨跡》等，約二十種。詩(shī)詞著作有《秋明室雜詩(shī)》、《秋明室長(zhǎng)短句》等。

　　筆意是書(shū)法的靈魂

　　筆法可以使?jié)h字的點(diǎn)畫(huà)有一個(gè)好的質(zhì)感和形態(tài)。筆勢(shì)可以賦予漢字以生命。書(shū)法發(fā)展到此并沒(méi)有停止。漢字有了生命力，緊接著就引發(fā)出一系列帶有生命特征的問(wèn)題。正如一個(gè)有生命力的人，從表面上人們可以看到他的肢體是否健全，比例是否勻稱，生性是否活躍，具有什么樣的常態(tài)等外在特征。但這還不夠，更重要的是通過(guò)這些外在表象，進(jìn)一步感知他的性情、氣質(zhì)、修養(yǎng)、追求等這些靈魂深處最核心的精神狀態(tài)。這在書(shū)法上就稱為筆意。

　　從客觀上講，如果說(shuō)筆法、筆勢(shì)仍屬“外在形態(tài)”的技法范疇的話，筆意則是一種法形之上的，超然于筆墨之外的，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的產(chǎn)物。是意識(shí)、意象、意念、意味的總稱，是貫穿作品始終的一種不可能完全靠理性把握的抽象的精神狀態(tài)。

　　筆意是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物

　　說(shuō)到筆意，自然聯(lián)想到中國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)。中國(guó)畫(huà)和德國(guó)音樂(lè)、希臘雕塑并稱世界三大藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)之所以有如此的魔力，就在于它突破了具象再現(xiàn)的寫(xiě)實(shí)手法，實(shí)現(xiàn)了具象與意象的巧妙結(jié)合。以傳神達(dá)意為最高境界，使人透過(guò)一沙看到整個(gè)世界、透過(guò)一花窺視一個(gè)王國(guó)。方寸之間可神游萬(wàn)里。比真實(shí)更典型、更動(dòng)人。

　　中國(guó)畫(huà)在立意上，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)似與不似之間，齊白石老人有句名言，“不似則欺人，似之不為也”，這就說(shuō)明了中國(guó)畫(huà)要解決的主要矛盾，不是像不像的問(wèn)題。如果單純的像，攝影藝術(shù)已達(dá)到極至。但也不能完全不像，這是欺人的做法。這似與不似之間，是個(gè)非常廣闊無(wú)垠的宇宙概念。由于主觀能動(dòng)性不同，主觀對(duì)客觀認(rèn)識(shí)的側(cè)重點(diǎn)和側(cè)重面不同，表現(xiàn)事物的層次不同，主觀能動(dòng)地把握似與不似度也不同，因而表現(xiàn)同一事物，不同的畫(huà)家在形象上會(huì)有十分巨大的差異性，甚至完全不同。創(chuàng)作者和欣賞者可以展開(kāi)主觀想像的翅膀，在這個(gè)空間中遨游。中國(guó)畫(huà)以中國(guó)書(shū)法作為底蘊(yùn)，而中國(guó)的書(shū)法將線條的表現(xiàn)力達(dá)到了無(wú)有窮盡的程度，它能淋漓盡致地反映陰陽(yáng)、剛?cè)?、違和、黑白、虛實(shí)等自然現(xiàn)象。它的精神意趣，與紙墨以外的自然環(huán)境中的一切形態(tài)契合。無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，無(wú)色而具圖畫(huà)的燦爛。因此，中國(guó)書(shū)法給創(chuàng)作者提供的創(chuàng)作空間遠(yuǎn)比繪畫(huà)大得多。它可以不受任何客觀物質(zhì)世界的制約，不受客觀物質(zhì)形態(tài)的限制，創(chuàng)作主體可以超越情節(jié)，跨越時(shí)空，直接用線條逼近理想中抽象美的境界。