沈度心經(jīng)書法

　　沈度的書法，以"八分尤為高古，渾然漢意。"沈度是我國明代歷史的著名書法家。由他書寫出來的波諾蜜心經(jīng)會(huì)是怎么樣的書法作品呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的沈度心經(jīng)書法，希望對(duì)你有用!

　　沈度心經(jīng)書法欣賞

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　　沈度人物介紹

　　明代臺(tái)閣體書法結(jié)體平正，筆致光潔，景色烏黑，風(fēng)格秀潤華美，適合皇家的欣賞口味和審美標(biāo)準(zhǔn)。但也有人認(rèn)為臺(tái)閣體書法結(jié)體缺少變化，意趣不足，而持批評(píng)態(tài)度 。沈度以長(zhǎng)于臺(tái)閣體書法而深受明成祖朱棣的賞識(shí)，名重一時(shí)。有墨跡《敬齋箴》、《四箴銘》等傳世。弟沈粲，擅行、草書，子沈藻，擅楷，均承家學(xué)。

　　沈度以長(zhǎng)于臺(tái)閣體書法而深受明成祖朱棣的賞識(shí)，被其譽(yù)為"我朝的王羲之"，名重一時(shí)。有墨跡《教齋箴》、《四箴銘》等傳世。弟沈粲，擅行、草書，子沈藻，擅楷，均承家學(xué)。著有《西清余暇自樂稿》、《自示編》、《滇南稿》、《隨筆錄》等。比較著名的書法作品有題李龍眠《維摩演教圖》、跋宋劉松年《登瀛圖》、跋宋劉公麟《歸莊圖》及書《不自棄說》和《寶積經(jīng)》等。

　　關(guān)于他的書法，明楊士奇《東里集》中是這樣說的:"善篆、隸、真、行、八分書。洪武中舉文學(xué)不就，成祖擢為翰林典籍。一時(shí)翰林善書者如解大紳之真、行、草，胡廣大之行、草，滕用亨之篆、八分，王汝玉、梁用行之真，楊文遇之行，皆知名當(dāng)世，而胡、解及度之書，獨(dú)為上所愛。"并說沈度的書法，以"八分尤為高古，渾然漢意。"

　　漢代書法

　　漢代的隸書傳為程邀所創(chuàng)，顯然是不正確的。隸書又稱為“八分’、“史書”或“佐書”，是繼篆書之后新興起的書體。“乞源于戰(zhàn)國，孕育于秦代，形成于西漢，成熟干東漢。將篆易繁為簡(jiǎn)，演變而成。在其墓礎(chǔ)上演繹出章草、今草、楷書、行書。

　　西漢的篆書刻石很少，如《魯靈光殿址刻石》、《九龍山封山刻石》等，大多粗糙率意，水準(zhǔn)不高。

　　西漢的隸書刻石也不多，雖然舍棄了篆書的遺意，但刻工在鐫刻時(shí)仍延用篆書之法，無明顯波碟。

　　東漢的篆書碑刻有風(fēng)格相似的《袁安碑》與《袁敞碑》，其特征是垂露豎作懸針狀。《祀三公碑》以隸仿篆，多用方折，寬博大氣，勁健偉岸。這種篆法為漢印所化川，世稱“繆篆’。東漢的篆書以漢碑碑額成就最高。如《張遷碑》碑額，《鮮于瑛碑》碑額、《韓仁銘》碑額等，無論是陰刻還是陽刻，裝飾味濃而其勢(shì)飛騰，尚勢(shì)之美盡在于此。

　　東漢時(shí)期，隸書已成為官方的正體文字，故而東漢的隸書碑刻“迫地開花”。漢碑又可分為碑刻與摩崖兩類。

　　就其藝術(shù)風(fēng)格而論，儀態(tài)端莊，法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠小蹲佑螝埵?、《乙瑛碑》，《白石神君碑》、《史晨碑》?秀逸挺峻、清勁有致的有《禮器碑》、《孔廟碑》、《曹全碑》等“質(zhì)樸練達(dá)、雄渾淳厚的有《張遷碑》，《衡方碑》、《鮮于磺碑》等，豪放縱逸、天真爛漫的有《石門頌》，《西抉頌》等，風(fēng)格眾多，爭(zhēng)奇斗艷。

　　整體看來，隸名碑普追的富于分勢(shì)、波勢(shì)，或雍容典雅，峻峭多姿，或方整渾厚，或秀麗逸宕…然而無不以波挑翩翻為美，無不以或顯或隱的憶動(dòng)為勢(shì)。

　　漢代草書的蝴起對(duì)后世書法藝術(shù)的發(fā)展起到了重大的作用。章草即為隸書的草寫，有“損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴連就急”的特點(diǎn)，章草帶有濃重的隸意，尤其是隸書的“雁尾’。重連帶而去“雁尾，即為今草。

　　《居延竹簡(jiǎn)》、《公羊傳磚》均體現(xiàn)出章草的風(fēng)貌。今草書家以張芝為代表，被譽(yù)為草圣。其作品有《八月帖》、《冠軍帖》等。

　　秦代和漢代都出現(xiàn)了兒位書法家。秦代有李斯、程遨、趙高、胡毋敬等人，均精于篆書，漢代有精干篆書的曹喜。精于篆隸的蔡邕，精于隸書的師宜官、梁鴿、陳遵，精于草書的杜度、崔援、張芝、史游以及精于楷書的土次仲等。