劉岳書法作品

　　劉岳老師，號(hào)無(wú)寒齋主，1933年生，劉庸后裔，山東濰坊市人。劉老師的書法蒼勁古樸、穩(wěn)健俊秀、超凡脫俗、意境深遠(yuǎn)、獨(dú)具特色。在楷書、行書、草書、篆書，尤其榜書等方面均有頗深造詣。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的劉岳書法作品，希望對(duì)你有用!

　　劉岳書法作品欣賞

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　　劉岳先生的書法藝術(shù)

　　劉老師特善榜書，他的榜書宏處布局，高處著眼，大處落筆，流暢中帶勁挺，寬博中寓精到。在六尺整張上，書“龍”、“虎”、“壽”、“佛”，為福壽山書“壽”(6M×6M)字，為蒙山九龍?zhí)稌?米見方“九龍?zhí)?rdquo;…劉先生的榜書結(jié)體新奇、險(xiǎn)峻，筆勢(shì)強(qiáng)健，從容自如，無(wú)嬌柔造作之姿，無(wú)刻意勾畫之態(tài)，如巖巖泰山，似滔滔黃河，氣勢(shì)磅博，震撼人心。劉先生的蠅頭小楷深得鐘繇、文征明的精髓，筆筆分明，疏朗秀逸，寬綽有度。

　　劉老師善用淡墨，落筆如煙如云，有層次呈五彩，濃淡相宜，濃的華滋潤(rùn)澤，淡的醒亮厚重，達(dá)到了極高的水平。

　　明吳逸云認(rèn)為：“作書作畫，皆以氣勝，得之者精神燦爛。”劉老師的各書體皆以氣勝，以氣傳神，以神使氣，逸氣、大氣、精氣、靜氣、霸氣、老氣，均發(fā)于心，聚于筆，見于墨。觀劉先生的書法如臨高山大川，視野開闊，精神為之振奮。

　　劉老師繪畫功底寬厚，體裁廣泛，花鳥、山水均有很深的造詣，其中山水遠(yuǎn)學(xué)董源、范寬、石濤近學(xué)傅抱石、李可染、錢松巖等，注重寫生，師法自然，幾十年來(lái)走了很多名山大川，形成了用筆構(gòu)圖簡(jiǎn)約，氣韻生動(dòng)，格調(diào)高雅，意境高遠(yuǎn)，感染力強(qiáng)的特點(diǎn)。

　　博學(xué)兼通

　　要想超越前人，《書譜》中的這段話是要認(rèn)真閱讀的：

　　《易》曰：“觀夫天文，以察時(shí)變;觀夫人文，以化成天下。”況書之為妙，近取諸身。假令運(yùn)用未周，尚虧工于秘奧;而波瀾之際，已浚發(fā)于靈臺(tái)。必能旁通點(diǎn)畫之情，博究始終之理，熔鑄蟲、篆，陶均草、隸;體五材之并用，儀形不極;象八音之迭起，感念無(wú)方。至若數(shù)畫并施，其形各異;眾點(diǎn)齊列，為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同;留不常遲，遣不恒疾;帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯;泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直;乍顯乍晦，若行若藏;窮變態(tài)于筆端，合情調(diào)于紙上;無(wú)間心手，忘懷楷則。自可背羲、獻(xiàn)而無(wú)失，違鐘、張而尚工。 (《書法美學(xué)集料選注》52-53、782頁(yè))

　　為了便于理解，今譯如下：

　　《易經(jīng)》上說(shuō)：“觀察天體運(yùn)行，可以知道時(shí)序的變化;觀察禮教文化，可以用來(lái)感化治理天下。”何況書法的神妙，從創(chuàng)立文字就開始取自于人自身(心與手)，假使筆法運(yùn)用還不得法，不周全，說(shuō)明還沒有完全掌握技法的奧妙;然而書法變化萬(wàn)狀，要靠心靈去溝通，那就一定能旁通點(diǎn)畫的情趣，廣泛地探究書法發(fā)展的道理，融合蟲書、篆書的神妙，調(diào)和草書、隸書的韻致。體察自然各種事物的個(gè)性和功用，便會(huì)使書法的“神”更加豐富多變，“形”同八種樂器音符交替演奏，使人感到韻味無(wú)可比擬。引申至點(diǎn)畫道理，將許多筆畫擺在一起，其形狀各不相同;許多的點(diǎn)排列在一塊兒，就須有各不相同的體態(tài)姿勢(shì)。一個(gè)點(diǎn)的書寫，往往成為整個(gè)字的準(zhǔn)則，一個(gè)字的形態(tài)可成為整篇作品的標(biāo)準(zhǔn)。筆畫雖然各不相同但不抵觸，和諧而又不雷同;留筆不遲重，行筆不迅疾;燥筆帶有潤(rùn)澤，濃墨伴隨枯勁。把作字的規(guī)矩都融化到用筆的方圓變化中，將一切法則隱含在筆勢(shì)的曲直變化之內(nèi);用筆變化多端，時(shí)而藏、時(shí)而露、時(shí)而動(dòng)、時(shí)而靜;窮盡字體的形態(tài)變化于筆端，融合世間性情格調(diào)于紙上;得心應(yīng)手，忘卻法則。就這樣，離開了“二王”的法度，也不會(huì)迷失方向，違反了鐘繇、張芝的規(guī)則，書法同樣美妙。

　　這段文字深刻地闡明了書法作為一門藝術(shù)，它不能只表現(xiàn)自己的性格，正如《周易》所言：“觀夫天文，以察時(shí)變;觀夫人文，以化成天下。”書法藝術(shù)是人類社會(huì)的文化，它要融自然、社會(huì)于個(gè)體之中，具有陶冶、教化人的作用。同時(shí)它又是歷史發(fā)展的結(jié)果，承擔(dān)著繼承和發(fā)展的重任。書法的最高追求就是超越前人，而不是墨守前規(guī)。這里筆墨是至關(guān)重要的，既要入乎規(guī)矩，又要有所創(chuàng)新。入門之前，自應(yīng)循規(guī)蹈矩，力求合乎法則。及其既久，熟能生巧，則應(yīng)融會(huì)貫通，所謂“泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直”，“ 無(wú)間心手，忘懷楷則”，“ 自可背羲、獻(xiàn)而無(wú)失，違鐘、張而尚工”，講的就是這個(gè)道理。(參見以上兩部分《書法美學(xué)資料選注》提要)

　　書法如何超越前人?脫離漢字?漢字繪畫?漢字拼接?漢字抽象?等等，總之漢字寫成不像漢字，這種試驗(yàn)進(jìn)行了將近20年，但是并沒有被大多數(shù)人接受。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)闈h字是書法的母體，母體沒有了，還有后代嗎?其實(shí)超越前人，并不難理解，書法史歸納得很好：混沌萌生(史前至夏)→渾然入序(商至西漢)→求度追韻(東漢至南北朝)→求規(guī)隆法(隋唐五代)→尚意宣情(宋至明中)→抒性揚(yáng)理(明中至清)。后一個(gè)時(shí)期都是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的超越，而超越的前提就是對(duì)前一個(gè)時(shí)期理念和技法的把握，沒有這個(gè)前提，超越就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。對(duì)前者的把握越扎實(shí)、越豐厚，超越的幅度就越大、越高。

　　感謝《書法導(dǎo)報(bào)》用了兩個(gè)整版的篇幅刊登和評(píng)介了劉岳老師的書法作品，他沒有任何的頭銜、官銜、職稱之類，只是一位普普通通的退休教師，但是他“潛心筆耕、暢游墨海，他不慕名利，醉心書畫，從不接受媒體采訪，拒入‘名人辭典’，常以‘布衣’、‘庶民’自稱”。在《心存正氣，勢(shì)貫長(zhǎng)虹》和《融神使使氣，據(jù)德游藝》兩篇評(píng)論中有這樣兩段話：“劉岳用筆，外不拘于形，內(nèi)不拘于物，方寸間，展天地之正氣，筆筆有顏筋柳骨之蒼勁豪邁，字字有羲之、獻(xiàn)之之瀟灑高逸。行文如龍游天際，有酣暢淋漓之感，而無(wú)矯揉造作之態(tài)，非技藝嫻熟之不能，非物會(huì)于心之不能，非包羅萬(wàn)象之不能。”“他自然地將顏之樸厚、歐之險(xiǎn)峻，魏碑之嚴(yán)整，隸書之筆意，尤其將褚遂良的寬博奇?zhèn)?、矩度?yán)謹(jǐn)自然融為一爐，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。”這樣的評(píng)價(jià)并不為過(guò)。在當(dāng)下官名、人名大大高于書名(書法的名聲)的情況下，我為今日書壇能有這樣書家而感到欣慰。