凈空法師(1927年2月15日--)，俗名徐業(yè)鴻，一九二七年出生于中國(guó)安徽省廬江縣。多年的研習(xí)，在佛法與書法方面都有了很高的造詣。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的凈空法師書法作品，希望對(duì)你有用!

　　凈空法師書法作品欣賞

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　　凈空法師人物簡(jiǎn)介

　　​凈空法師，俗名徐業(yè)鴻，1927年2月生于安徽廬江。1959年于臺(tái)北市圓山臨濟(jì)寺剃度，法名覺凈字凈空。受具足戒后，在國(guó)內(nèi)外，弘揚(yáng)佛法，講述《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《凈土五經(jīng)》等大乘經(jīng)論數(shù)十種，53年無(wú)間斷，現(xiàn)存音影帶三千數(shù)百卷。法師在國(guó)內(nèi)先后創(chuàng)辦華藏法施會(huì)、華藏精舍、華藏佛教視聽圖書館、華藏講堂、及佛陀教育基金會(huì)。首開風(fēng)氣之先,使用視聽教育之方法，弘揚(yáng)佛法，大量制作佛法講經(jīng)錄音帶、錄影帶，分送世界各地，以及倡印贈(zèng)送《大藏經(jīng)》暨各種經(jīng)論善書逾千馀萬(wàn)冊(cè)，佛菩薩像多種數(shù)百萬(wàn)張流通全球。

　　他師從方東美，堅(jiān)持現(xiàn)代世界因高度物質(zhì)化而喪失了宗教精神和哲學(xué)智慧，主張落實(shí)儒家的人生價(jià)值，以不斷提升生命的意義，從而達(dá)到拯救現(xiàn)代人類的目的， 主張教育的忍讓-親讓-禮讓，而非歐美教育的競(jìng)爭(zhēng)-斗爭(zhēng)-戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　書法創(chuàng)作要求

　　首先要懂得鑒賞或創(chuàng)作的要求。一件好的書法作品有三條標(biāo)準(zhǔn)，即理法通達(dá)、筆力遒勁、姿態(tài)優(yōu)美。古人云：“寓新意于傳統(tǒng)，寄妙理于法度。”“神韻為上，形質(zhì)次之。”一件好的書法作品，力求達(dá)到線條美、結(jié)體美、章法美、墨色美。其次要認(rèn)認(rèn)真真臨摩，學(xué)會(huì)正確用筆，又要敢于突破。臨摩要選好名賢妙跡，從讀臨碑帖中體驗(yàn)古人的心律、節(jié)奏、氣韻。得之于心，施之于手。主帖要反復(fù)讀、臨，主要是解決筆法、用筆、結(jié)構(gòu)問題。繼承是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的必要發(fā)展。從“走進(jìn)去”再“走出來”，從形似到神似，形成鮮明的個(gè)人風(fēng)貌。所謂“采百家花，釀自家蜜”。

　　再次，在創(chuàng)作前要充分醞釀。借鑒是一個(gè)方面，更重要的是對(duì)題材、體裁和表現(xiàn)方法等創(chuàng)作構(gòu)思做到心中有數(shù)，胸有成竹。對(duì)每個(gè)字的結(jié)體要認(rèn)真考慮，盡量不出現(xiàn)類同的字或筆畫;對(duì)章法要精心安排，可以事先打好小樣，但在書寫時(shí)思緒又不能受其束縛;運(yùn)筆要講究節(jié)奏、力度，前人所謂的“寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)”，說的就是用筆方法的具體體現(xiàn)。