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蔣維崧金文書法欣賞

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蔣維崧金文書法欣賞

  蔣維崧,當(dāng)代著名文字語言學(xué)家、書法篆刻家。1915年生于江蘇常州,1938年畢業(yè)于南京中央大學(xué)中文系,歷任中央大學(xué)助教,廣西大學(xué)講師,山東大學(xué)中文系副教授、教授。曾任山東大學(xué)中文系副主任、文史哲研究所副所長(zhǎng),山東省文史館館員、西泠印社顧問、中國訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)學(xué)術(shù)委員、《漢語大詞典》副主編、山東省語言學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東省書法家協(xié)會(huì)主席等職。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的蔣維崧金文書法,希望對(duì)你有用!

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  蔣維崧先生書法藝術(shù)

  書法是我國的國粹,是民族藝術(shù)百花園中不可或缺的一隅。如何進(jìn)行書法學(xué)科建設(shè),培養(yǎng)和成就高層次的書法人才;如何進(jìn)行書法創(chuàng)新,正確導(dǎo)引時(shí)代書法創(chuàng)作風(fēng)氣,特別在當(dāng)今社會(huì),顯得特別有意義。在山東大學(xué)招收文字學(xué)(含書法)研究方向的博士生時(shí),蔣維崧堅(jiān)持將書法專業(yè)放在文學(xué)院,并語重心長(zhǎng)地指出:"書法人才在漢語言文字學(xué)專業(yè)培養(yǎng)比較合適。一開始寫字還看不出來,以后越來越覺得不讀書,沒有傳統(tǒng)國學(xué)修養(yǎng),就上不去了,這是經(jīng)過歷史證明了的?,F(xiàn)實(shí)中的例子很多很多。"這幾句深入淺出且意味深長(zhǎng)的話,表明了他不凡的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)見地。關(guān)于書法的繼承和創(chuàng)新,他講得好:"藝術(shù)總是要?jiǎng)?chuàng)新的,這一點(diǎn)我們同'創(chuàng)新派'沒有矛盾,問題是怎么創(chuàng)新。有人認(rèn)為,創(chuàng)新就得來個(gè)面目全非,把一切舊的推倒重來,有人實(shí)在無計(jì)可施,就搞丑、怪、狂、野,這是自毀傳統(tǒng),自毀藝術(shù)。"他還說他七十年如一日艱苦探索,與時(shí)俱進(jìn),走出了一條正確的、科學(xué)的創(chuàng)新道路。從其書法、篆刻集中可見,無論是他那"源于商周,高于商周"(徐超《高標(biāo)獨(dú)立,古籀重輝》)的金文臨作,還是他"在清代以來諸家之外別出心裁地書寫出當(dāng)代一種融古為新、典雅俊逸的金文書法",以及其"章法高雅脫俗、刀法流暢洗練"(《中華書局編輯部》)的篆刻藝術(shù)都充分說明:他是時(shí)時(shí)注意并堅(jiān)持創(chuàng)新的。

  清人張之屏說;作字如論史,必須有才、學(xué)、識(shí),并認(rèn)為尤須有"不震于大名,不囿于風(fēng)尚"的高眼光,故"三者之中,識(shí)為尤要"(《書法真拴.談屑》)。百年書壇,風(fēng)氣更迭,名家擅場(chǎng),王霸雜出,一時(shí)難與評(píng)說。而"不震于大名,不囿于風(fēng)尚",卓犖獨(dú)立,以自成一家氣格者,亦代有其人。當(dāng)代著名學(xué)者、書法篆刻家蔣維崧教授便是其一。

  蔣維崧,字峻齋,一九一五年生于江蘇常州。一九三八年畢業(yè)于南京中央大學(xué)中文系。歷任中央大學(xué)助教、廣西大學(xué)講師、山東大學(xué)中文系副教授、教授、中文系副主任、文史哲研究所副所長(zhǎng)。曾兼任中國訓(xùn)話學(xué)研究會(huì)學(xué)術(shù)委員、《漢語大詞典》副主編、山東省語言學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東省書法家協(xié)會(huì)主席等職。現(xiàn)為山東省書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、山東省文史研究館館員、西泠印社顧問、山東大學(xué)古籍研究所教授。

  如果把蔣維崧先生的藝術(shù)歷程分為前后兩個(gè)階段的話,那么前期成果應(yīng)以篆刻和行書為主。后期則以金文書法為主。

  先生系統(tǒng)進(jìn)行藝術(shù)研究,應(yīng)從在中央大學(xué)學(xué)習(xí)期間選修喬大壯先生書法、篆刻課程開始,時(shí)在一九三六年。因?yàn)橄壬性缒陼?、篆刻的基礎(chǔ),所以,一經(jīng)喬先生指點(diǎn),技藝就突飛猛進(jìn),不久便成了喬先生最得意的弟子。先生的篆刻成績(jī)引起全校師生的注目,當(dāng)時(shí)任藝術(shù)系主任的徐悲鴻先生也贊賞不已,并請(qǐng)先生刻印。一九三九年,潘伯鷹先生介紹為章士釗先生刻印,章曾以"作者篆刻擅巴蜀"的詩句給予贊揚(yáng)。后來印藝益進(jìn),文化名流求治印者不期而至,聲名由此遠(yuǎn)播。

  先生治印,歷來求精、求雅、求巧,而不求多。即追求格調(diào)的高雅,構(gòu)思的巧妙,刀法、線條和整個(gè)印面的精致,而且一以貫之?dāng)?shù)十年。

  先生治印明顯接受了喬大壯先生的藝術(shù)主張,但在保持喬派藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上又有新的探索。比如愛取大篆古籀入印,是喬先生篆刻的一大特色,但由于新出土的古文字材料越來越豐富,加上蔣先生長(zhǎng)期從事文字學(xué)研究,又特別喜歡和擅長(zhǎng)金文書法,所以他在引金文入印方面做得更加自覺。

  關(guān)于推陳出新,我們最好能結(jié)合他的藝術(shù)見解來略加說明。先生曾經(jīng)對(duì)筆者說過:"許多人把創(chuàng)作的調(diào)子唱得太高,以為一定要搞出個(gè)面目全非來才是新,結(jié)果只好從丑、怪里找出路,走上了邪路。"

  又說:"中國詩文里有用典故的習(xí)慣。用典故可以使人產(chǎn)生許多歷史的聯(lián)想。我們刻印也要在舊面目上增加一些新東西,讓人對(duì)古代藝術(shù)形式產(chǎn)生聯(lián)想,從而賦予舊有藝術(shù)新的內(nèi)容,豐富它的內(nèi)涵。"這一點(diǎn)也可以用先生的行書來說明。先生寫行書,最重"行"的節(jié)奏和韻律,所以他的運(yùn)筆,行止合度,不激不厲,不飄不滯,一任天機(jī)流衍,絲毫沒有故作夸飾的地方。作品喜歡字字獨(dú)立,不枝不蔓,卻又筆筆呼應(yīng),顧盼有情,形斷意連,略無掛礙。用墨喜和潤(rùn),用筆取含蓄,故其書清婉多姿,溫潤(rùn)可人,其文人書卷氣息溢于字里行間,謙謙君子風(fēng)度躍然楮墨之上。

  我讀先生的行書,有時(shí)覺得并不是欣賞一幅藝術(shù)品,而是接受一種道德洗禮,油然而生"浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸"的聯(lián)想和慨嘆,從而達(dá)到心靈的凈化。先生的行書成就當(dāng)然與他的學(xué)習(xí)歷程密切有關(guān)。先生早年寫楷書,由褚遂良、虞世南入手,多參行意。由此入行,不僅基礎(chǔ)扎實(shí),而且過渡十分自然。由此遠(yuǎn)尋二王法,近師沈尹老,終成一家面目。

  趙宦光說:"入門正,骨始生; 師友直,學(xué)始立。"(《寒山帚談·學(xué)力》)先生早窺名家門戶,復(fù)受名師規(guī)箴,則骨生學(xué)立,似乎必有大成矣??哨w宦光接著還有一句話,說:"若但委之血肉之骨,乃是古障;任己孤陋寡聞,乃是死魔。"說得真是精彩極了。東坡論作字之法,以為"識(shí)淺、見狹、學(xué)不足三者,終不能盡妙"正是此理。先生學(xué)書的時(shí)代,碑風(fēng)已是強(qiáng)彎之末,冷靜的書家早已覺察到一味尊碑所帶來的弊端。

  先生就曾經(jīng)對(duì)筆者說過:"北碑是個(gè)好東西,但好東西對(duì)你也許無益。""書法作為一種藝術(shù),它使用的工具和材料都是柔性的,書法就要適應(yīng)和發(fā)揚(yáng)這種柔性性能;作為一種書體,行書又最講究流利。所以,融北碑人行書是難以和諧的。這就象詩歌講究情調(diào)、意境一樣,你用北碑風(fēng)格去寫王維的詩就很別扭。"他又說:"寫行書講究抑揚(yáng)頓挫。怎么講究呢?打個(gè)比方說:一個(gè)人朗誦詩,聽他朗誦的語氣和節(jié)奏,就可以知道他對(duì)這首詩理解不理解了。這就是說,寫行書不僅要有適合寫行書的文辭,還要有適合寫行書的運(yùn)筆方式和節(jié)奏,而且,這種節(jié)奏還要與書寫的具體內(nèi)容相一致。"

  聽了這兩段話再來看先生的行書作品,探討先生的藝術(shù)追求,就能別有會(huì)心了。所以我說,入門正,師友直,這是走向成功的第一步。但是,藝術(shù)乃是自我人格和審美情趣的載體。食桑而吐者絲,采花而釀?wù)呙邸?師古之得法,博采之用心,貴在知善惡,辨雅俗,有自我。否則,生吞活剝。不知去取,敗筆效顰,求古戾古,何足道哉。張之屏說過:"我輩幸生于古人后,得古人為錘爐,借古人以攻錯(cuò),茍有美質(zhì),加以洗煉,以垂嘉譽(yù),以壯國光,豈非快事哉!"(《書法真拴·緒言》)我覺得先生正是這段話的躬行者。

  蔣先生在篆刻和行書方面都有很高的造詣,但應(yīng)該大書一筆的還要數(shù)他的金文書法藝術(shù)。縱觀"金文時(shí)代"以后的金文書法史,我們可以看到,金文書法風(fēng)格主要有三種明顯的分野:一類是追求工穩(wěn)的,大致以線條平勻、結(jié)體工整為基本特征,這一類作品為最多;另外兩種,一類是追求"金石氣"的,多以枯筆、顫筆、方折頓挫等筆法表現(xiàn);一類是追求"行草意"的,如寫行草,隨體潔拙。

  這二類作品各有特色,其中有些甚至達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最高水平。但由于整個(gè)社會(huì)從事金文書法藝術(shù)實(shí)踐的時(shí)間不長(zhǎng),同隸、楷、行、草等書體相比,其總體水平就顯得相對(duì)落后了。如第一類,作者在書寫時(shí)多自覺不自覺地運(yùn)用了小篆筆法,線條平均,結(jié)體和章法都過分整飭,很難用筆墨表現(xiàn)書家個(gè)性。后兩類顯然是受鄧石如以來碑風(fēng)的啟發(fā)和影響,硬是用毛筆、水墨、宣紙等柔性材料去表現(xiàn)刻鑄工藝中的"金石氣"--甚至還要加上"泐損氣",如果表現(xiàn)手法不當(dāng),難免弄巧成拙。

  用"行草意"寫金文,自無不可,但如過于粗率,則與金文莊嚴(yán)、靜穆和雍容華貴就顯得很不和諧。竊以為金文書法的推陳出新雖有多途,但主要著眼點(diǎn)不應(yīng)放在外部形式上,特別是不應(yīng)簡(jiǎn)單地在線條和筆墨上做作,在結(jié)體上動(dòng)手術(shù)。而是要在"內(nèi)修"上下功夫,即追求線條質(zhì)量、筆墨質(zhì)量、結(jié)體上的精構(gòu)和巧妙變化,在筆墨情趣、神采韻味、在這些方面,清代至近現(xiàn)代書家也多有建樹,代有其人,而蔣先生則是其中杰出的代表。

  眾所周知,就不可能、也不應(yīng)該是簡(jiǎn)單地"恢復(fù)"和"再現(xiàn)"刻鑄品上的金文,而是要求書寫者站在今天的學(xué)術(shù)高度和藝術(shù)高度去認(rèn)識(shí)、解讀那些刻鑄品,然后再用自己的綜合文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)去"重塑"和"創(chuàng)作"。成功與否,則取決于書寫者的上述綜合素質(zhì)。把蔣先生的金文臨摹品和用金文書體創(chuàng)作的書法作品同原金文拓印品作比較,同"金文時(shí)代"以后的歷代金文書法作品做比較,深感其中的一些差別實(shí)不可以道里計(jì)。

  首先,先生的作品豐富了線條變化和筆墨情趣,表現(xiàn)了書卷氣。書法是筆墨線條的藝術(shù)。書法的神韻、情感、趣味、層次感、立體感、律動(dòng)感、生命力、書卷氣、明暗動(dòng)靜變化等等藝術(shù)因素,主要靠線條和墨韻來體現(xiàn)。如果說線條是書法藝術(shù)的生命的話,那么,水墨則是書法藝術(shù)生命體的血肉。先生寫金文,一改金文拓印品和前人作品中一些過于纖弱、臃腫或板滯的線條,代之以強(qiáng)健、雋季和靈動(dòng);對(duì)于過于嚴(yán)整等寬的線條,則增加了粗細(xì)變化;弱化肥筆,縮小了肥瘦懸殊;弱化方折,增加了圓轉(zhuǎn)變化。這也是改"刻鑄"和"筆墨"之后的必然趨勢(shì)。

  用墨方面,先生講究和潤(rùn)。一般人用他調(diào)制的墨來寫字,也許難得理想的效果;而先生則靠超凡的控墨能力,運(yùn)筆果斷爽利,擒縱有致,加上輕重、徐疾、提按的變化。寫出的線條沉著痛快,流走自如、多彩多姿,把陰柔和陽剛、筋骨和血肉、形質(zhì)和性情、飛白和墨暈、筆的彈力和墨的張力等都表現(xiàn)得淋漓盡致,把充滿金石氣息的刻鑄品、拓印品寫成了洋溢書卷氣息的真正意義上的書法作品,從而形成了鮮明、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

  其次,先生的作品調(diào)整了字的結(jié)體和章法。先生的臨摹功夫罕有其匹,下筆如有神,形態(tài)畢肖,但如果遇到原拓本中字的線條或部件有明顯奪衍、變形、借位等情況,先生都要參考不同器銘中相同的字加以修正,使之更符合歷史和藝術(shù)的真實(shí),更臻完美。而用金文組詞成句的作品,先生則注意根據(jù)總體的需要,在結(jié)體上增加一些參差錯(cuò)落、俯仰欹側(cè)等細(xì)微變化,以奇正變化之勢(shì)豐富字形,增加動(dòng)感。在大章法上,則改變以前限于一器之內(nèi)的有限天地進(jìn)行布自的方法,而是適應(yīng)宣紙書寫和室內(nèi)懸掛等需要,靈活安排章法。

  研究蔣先生藝術(shù)道路和藝術(shù)成就,筆者深深感到自己私心推崇和追求的"以人格、學(xué)問滋養(yǎng)藝品》的治藝準(zhǔn)則在先生身上得到了天衣無縫地體現(xiàn)。面對(duì)先生的藝術(shù)作品,我們每個(gè)人了解他的為人,了解他的藝術(shù)思想,從而也了解他藝術(shù)追求的人,都會(huì)感受到一種驚人的和諧。那就是他那嚴(yán)謹(jǐn)、靜穆的金文,心氣和平的行書,莊峻有法的小篆,淳樸古淡的隸書,神清骨秀的篆刻,同他磨而不磷、涅而不緇的人格精神,高古超邁的胸襟情懷,博聞卓見的學(xué)養(yǎng)學(xué)識(shí),科學(xué)、縝密的治學(xué)態(tài)度,甚至同他溫雅、謙和的步履神態(tài)和駿骨逸情等,都達(dá)到了高度地和諧統(tǒng)一。這就是我所理解的蔣維崧先生及其書法篆刻藝術(shù)。

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