黃庭堅(jiān)的書法作品
黃庭堅(jiān)的書法作品
黃庭堅(jiān)書法初以宋代周越為師,后來受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響,又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啟發(fā),行草書形成自己的風(fēng)格。黃庭堅(jiān)大字行書凝練有力,結(jié)構(gòu)奇特,幾乎每一字都有一些夸張的長畫,并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法,對后世產(chǎn)生很大影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的黃庭堅(jiān)的書法作品,希望對你有用!
黃庭堅(jiān)的書法作品欣賞
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黃庭堅(jiān)書法成就
黃庭堅(jiān)的書法成就主要表現(xiàn)于其行書和草書中。我們分別就其行書和草書來探討其藝術(shù)風(fēng)格形成之淵源。
行書
宋代近接盛唐,書家很難不受唐代書風(fēng)影響。但宋代書家更注重內(nèi)在精神情趣的訴求,因而和案頭文牘融而為一的行書手札便成為一個時代書風(fēng)發(fā)展的主流形式。“宋四家”和其他宋代書家的成就無不首先表現(xiàn)在行書上。而且在一大批古文運(yùn)動領(lǐng)袖的筆墨實(shí)踐中,自然不會為近時書風(fēng)所束縛籠罩。自晉代以后,特別是經(jīng)唐李世民力推王羲之為“盡善盡美”之后,作行書者莫不以“二王”為標(biāo)準(zhǔn)。黃庭堅(jiān)最早是學(xué)時人周越的。大凡學(xué)書,學(xué)時人容易上手,但同時易流于俗氣。隨著眼寬識高,黃庭堅(jiān)很快便轉(zhuǎn)學(xué)于“二王”甚至說是《蘭亭》。他有一首贊頌楊凝式的詩可以說明他對《蘭亭序》習(xí)練體會之深:“世人盡學(xué)蘭亭面,欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風(fēng)子,下筆便到烏絲欄。”這其中不能沒有其對羲之書法忽有深悟的感慨自道。
在筆者看來,黃在上溯晉唐、學(xué)習(xí)前人經(jīng)典書法時,對其影響最大的,莫過于蘇軾,甚至可以說黃庭堅(jiān)的手札小行書在很大程度上是學(xué)蘇軾的。黃庭堅(jiān)作為游于蘇門的四學(xué)上之一,不能不受蘇軾書風(fēng)的影響。在黃氏書論中,評東坡書頗多,且多為推崇備至者。蘇東坡不僅是黃庭堅(jiān)文學(xué)上的老師和提攜者,而且也是其書法的學(xué)榜樣。在山谷題跋中,即反映出黃庭堅(jiān)從蘇軾處學(xué)習(xí)書法的一些消息,如“予與東坡俱學(xué)顏平原。然予手拙,終不近業(yè)”,又如“東坡此帖,甚似虞世南公主墓銘草。余嘗評東坡善書乃其天性。往嘗于東坡見手澤二囊,中有似柳公權(quán)、褚遂良者數(shù)紙,絕勝平時所作徐浩體字。又嘗為余臨一卷魯公帖,凡二十紙,皆得六七,殆非學(xué)所能到”。黃庭堅(jiān)與蘇軾相差八歲。,二人交誼師友之間。從黃庭堅(jiān)流傳至今的行幫手札墨跡看,其撇捺開張、字形扁闊、字勢向右上揚(yáng)等,都明顯表現(xiàn)出蘇軾書法的特征,甚至有些夸張強(qiáng)調(diào),唯嫌生澀,未有蘇書圃熟也。而黃庭堅(jiān)以禪悟書當(dāng)與蘇軾互為影響。如蘇軾《禱雨帖》,筆意極似山谷,特別是其末尾數(shù)字,從容嫻雅,行筆松緩,幾若山谷代筆。
至于黃庭堅(jiān)的行楷大字,則又另當(dāng)別論。山谷行楷大字書風(fēng)的形成當(dāng)為其于京口見斷崖《瘞鶴銘》之后并不斷師法孳乳而自成家法的。山谷師《瘞鶴銘》有一個誤會,即他把《瘞鶴銘》看做右軍所書,且深信不疑,故而傾力揣摩師習(xí)。不過也算是歪打正著,這倒促進(jìn)了黃庭堅(jiān)長槍大戟、綿勁遲澀書風(fēng)的形成。從客觀上看,黃庭堅(jiān)與蘇東坡是中國書法史上早于清代八百年超越唐代書風(fēng)的籠罩而遠(yuǎn)溯先唐碑版或者說進(jìn)行碑帖結(jié)合的書家。對于蘇軾書風(fēng)形成的淵源,只要我們把其代表作《寒食詩帖》與洛陽《龍門二十品》做一比較,即可得出明確答案。黃庭堅(jiān)則明確標(biāo)榜師法《瘞鶴銘》。
草書
黃庭堅(jiān)曾有一段學(xué)習(xí)草書的概括性自白:“余學(xué)草書三十余年。初以周越為師,故二十年抖擻俗字不脫。晚得蘇才翁子美書觀之,乃得古人筆意;其后又得張長史、僧懷素、高閑墨跡,乃窺筆法之妙;于燹道舟中,觀長年蕩槳,群丁拔棹、乃覺少進(jìn),喜之所得,輒得用筆。”由黃此自道可知,其學(xué)草首先是學(xué)時人周越的。周越的書法我們現(xiàn)在難以得見,不過從一些文獻(xiàn)記載中還是可以想見其大概規(guī)模的。蘇軾以周越書為“險劣”,米芾則評周越書為“氣勢雄健而鋒刃交加”。黃后來在一則論書語中道出了其書法及書學(xué)思想成熟后對周越書法的看法:“王著臨《蘭亭》、《樂毅論》,補(bǔ)永禪師、周散騎《千文》,皆妙絕,同時極善用筆。若使胸中有書數(shù)千卷,不隨世碌碌,則書不病韻,自勝李西臺、林和靖矣。蓋美而病韻者,王著;勁而病韻者,周越——皆渠儂胸次之罪,非學(xué)者不力也。”
無疑,山谷對草書筆法的深刻認(rèn)識和掌握,當(dāng)是“得張長史、僧懷素、高閑墨跡,乃窺筆法之妙”的。他在《跋此君軒詩》中寫道:“近時士大夫罕得古法,但弄筆左右纏繞,遂號為草書可,不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數(shù)百年來,唯張長史、永州狂僧懷素及余三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣,其余碌碌耳。”
黃庭堅(jiān)草書獨(dú)自面日的成熟還得益于其書外功的參悟。除其上述“于燹道舟中,觀長年蕩槳,群丁拔棹,乃覺少進(jìn),喜之所得,輒得用筆”外,他還有一段自道可說明因緣:“余寓居開元寺夕怡思堂.坐見江山。每于此中作草,似得江山之助。然顛長史、狂僧皆倚而通神入妙。余不飲酒,忽五十年,雖欲善其事,而器不利,行筆處,時時蹇蹶,計(jì)遂不得復(fù)如醉時書也。”張旭、懷素作草皆以醉酒進(jìn)入非理性忘我迷狂狀態(tài),縱籠揮灑,往往變幻莫測、出神入化。黃庭堅(jiān)不飲酒,其作草全在心悟,以意使筆。然其參禪妙悟,雖多理性使筆,也能大開大合,聚散收放,進(jìn)入揮灑之境。而其用筆,相形之下更顯從容嫻雅,雖縱橫跌宕,亦能行處皆留,留處皆行。山谷所作《諸上座帖》等佛家經(jīng)語諸草書帖,乃真得其妙理者。也正由此,黃庭堅(jiān)開創(chuàng)出了中國草書的又一新境。