胡俊峰書(shū)法作品精選
胡俊峰書(shū)法作品精選
胡俊峰，1981年4月生于山西偏關(guān)，畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法篆刻專(zhuān)業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。現(xiàn)為浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，遺山印社副社長(zhǎng)是我國(guó)當(dāng)代的年輕書(shū)法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的胡俊峰書(shū)法作品精選，希望對(duì)你有用!
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如何學(xué)書(shū)法
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寫(xiě)字時(shí)掌心處要能攥住一個(gè)雞蛋?王獻(xiàn)之六七歲時(shí)練寫(xiě)字，他父親從后拔筆，竟沒(méi)拔了去?流傳甚廣說(shuō)法其實(shí)很不靠譜!
本文節(jié)選自著名書(shū)法家啟功《書(shū)法概論》(啟功就不用小編介紹了吧?學(xué)書(shū)法如果不認(rèn)識(shí)啟功……請(qǐng)自行百度!)，如果您家孩子想要學(xué)書(shū)法，這篇文章必須收藏!多大開(kāi)始學(xué)，怎么選貼，怎么選筆，用什么姿勢(shì)?如何練習(xí)?如何改進(jìn)和提高?看什么參考書(shū)……都有很詳盡的解答。哪怕您家孩子只是剛開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)字，這篇文章也值得一讀!
閑話(huà)少說(shuō)，上正文：
在書(shū)法方面的交流活動(dòng)中，有青少年提出的詢(xún)問(wèn)，有中年朋友提出的商榷，有老年前輩發(fā)出的指數(shù)，常遇幾項(xiàng)問(wèn)題：綜合起來(lái)，計(jì)：(一)學(xué)習(xí)書(shū)法的年齡問(wèn)題;(二)工具和用法的問(wèn)題;(三)臨學(xué)和流派的問(wèn)題;(四)改進(jìn)和提高的問(wèn)題;(五)關(guān)于“書(shū)法理論”的問(wèn)題。
這里把走過(guò)彎路以后的一些粗淺意見(jiàn)，曾向不同年齡的同志們探討后的初步理解，以下分別談?wù)劇?/p>
(一)學(xué)習(xí)書(shū)法的年齡問(wèn)題
常有人問(wèn)，學(xué)習(xí)書(shū)法是否應(yīng)有“幼工”?還常問(wèn)：“我已二三十歲了，還能學(xué)書(shū)法嗎?”我個(gè)人的回答是：書(shū)法不同于雜技，腰腿靈活，須要自幼鍛煉，學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，甚至恰恰相反。小孩對(duì)那些字還不認(rèn)識(shí)，怎提得到書(shū)寫(xiě)呢?現(xiàn)在小孩在“功課本”上用鉛筆寫(xiě)字，主要的作用是使他記住筆劃字形，實(shí)是認(rèn)識(shí)字、記住字的部分手段。今天小孩練毛筆字，作為認(rèn)字、記字的手段外，還有培養(yǎng)對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和愛(ài)好的作用，與科舉時(shí)代的學(xué)法和目的大有不同。
科舉時(shí)代，考卷上的小楷，成百成千的字，要求整齊劃一，有如印版一般，稍有參差，便不及格，這種功夫，當(dāng)然越早練越深刻，它與彎腰抬腿，可以說(shuō)“異曲同工”，教法也是機(jī)械的、粗暴的。這種教法和目的，與今天的提倡有根本區(qū)別。但我有一次遇到一個(gè)家長(zhǎng)，勒令他的幾歲小孩，每天必須寫(xiě)若干篇字，缺了一篇，不許吃飯。我當(dāng)面告訴他：“你已把小孩對(duì)書(shū)法的感情、興趣殺死，更無(wú)望他將來(lái)有所成就了。”正由于人的年齡大了，理解力，欣賞力強(qiáng)了，再去練字，才更易有見(jiàn)解、有判別、有選擇，以至寫(xiě)出自己的風(fēng)格。所以我個(gè)人的答案是：練寫(xiě)字與練雜技不同，是不拘年齡的。但練寫(xiě)字要有合理的方法，熟練的功夫，也是各類(lèi)年齡人同樣需要的。
(二)執(zhí)筆和指、掌、腕、肘等問(wèn)題
關(guān)于執(zhí)筆問(wèn)題，在這里再談?wù)勎覀€(gè)人遇到過(guò)的一些爭(zhēng)論：什么單鉤、雙鉤、龍睛、鳳眼等等，固然已為大多數(shù)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的書(shū)法家所明白，無(wú)須多談，也不必細(xì)辨，都知道其中由于許多誤會(huì)，才造成一些不切實(shí)際的定論，這已不待言。這里值得再加明確一下的，是究竟是否執(zhí)好了筆就能會(huì)用筆，寫(xiě)好字?進(jìn)一步談，究竟是否必須懸了腕、肘才能寫(xiě)好字?
據(jù)我個(gè)人的看法，手指執(zhí)筆，當(dāng)然是寫(xiě)字時(shí)最先一道工序，但把所有的精神全放在執(zhí)法上未免會(huì)影響寫(xiě)字的其它工序。我覺(jué)得執(zhí)筆和拿筷子是一樣的作用，筷子能如人意志夾起食物來(lái)即算拿對(duì)了，筆能如人意志在紙上劃出道來(lái)，也即是執(zhí)對(duì)了。“指實(shí)、掌虛”之說(shuō)，是一句駢偶的詞組，指與掌相對(duì)言，指不實(shí)，拿不起筆來(lái);它的對(duì)立詞，是“掌虛”。甚至可以理解，為說(shuō)明“掌虛”的必要性，才給它配上這個(gè)“指實(shí)”的對(duì)偶詞。“實(shí)”不等于用大力、死捏筆;掌的“虛”，只為表明無(wú)名指和小指不要樞到掌心處。為什么?如果后二指摳入掌心窩內(nèi)，就妨礙了筆的靈活運(yùn)動(dòng)。這個(gè)道理，本極淺顯。有人把“指實(shí)”誤解為用力死捏筆管，把“掌虛”說(shuō)成寫(xiě)字時(shí)掌心處要能攥住一個(gè)雞蛋。諸如此類(lèi)的附會(huì)之談，作為諧談笑料，固無(wú)不可，但絕不能信以為真!
不知從何時(shí)何人傳起一個(gè)故事，《晉書(shū)》中說(shuō)王獻(xiàn)之六七歲時(shí)練寫(xiě)字，他父親從后拔筆，竟沒(méi)拔了去。有六七歲兒子的父親，當(dāng)然正在壯年，一個(gè)壯年男子，居然拔不動(dòng)小孩手里的一枝筆，這個(gè)小孩必不是“書(shū)圣”王羲之的兒子，而是一個(gè)“天才的大力士”。這個(gè)故事即使當(dāng)年真有，也不過(guò)是說(shuō)明小孩注意力集中，而且警覺(jué)性很靈，他父親"偷襲"拔筆，立刻被他發(fā)現(xiàn)，因而沒(méi)拔成罷了。這個(gè)故事，至今流傳，不但家喻戶(hù)曉，而且成了許多家長(zhǎng)和教師的啟蒙第一課，真可謂流毒甚廣了!
至于腕肘的懸起，不是為懸而懸的，這和古人用“單鉤”法執(zhí)筆是一樣的問(wèn)題：大約五代北宋以前，沒(méi)有高桌，席地而坐。左手拿紙卷，右手拿筆，紙卷和地面約成三十余度角，筆和紙面垂直，右手指拿筆當(dāng)然只能像今天拿鋼筆那樣才合適，這就是被稱(chēng)的單鉤法。這樣寫(xiě)字時(shí)，腕和肘都是無(wú)所憑依的。不想懸也得懸;因?yàn)闊o(wú)處安放它們。這樣寫(xiě)出的字跡，筆劃容易不穩(wěn)，而書(shū)家在這樣條件下寫(xiě)好了的字，筆劃一定是能在不穩(wěn)中達(dá)到穩(wěn)，效果是靈活中的恰當(dāng)，比起手腕死貼桌面寫(xiě)出的字要靈活得多的。
從宋以后，有了高桌、桌面上升，托住腕臂，要想筆劃靈活，只好主動(dòng)地、有意地把腕臂抬起些。至于抬起多么高，是腕抬肘不抬，是腕抬肘同樣平度地抬，是半臂在空中腕比肘高些有斜度地抬，都只能是隨寫(xiě)時(shí)的需要而定。比如用筷，夾自己碗邊的小豆，夾桌面中心處的一塊肉，還是夾對(duì)面桌邊處的大饅頭，當(dāng)時(shí)的辦法必然會(huì)各有不同。拿筷時(shí)手指的活動(dòng)，夾菜時(shí)腕肘的抬法，從來(lái)沒(méi)有用筷夾菜的譜式而人人都會(huì)把食品吃到口中。
書(shū)法上關(guān)于指、腕、肘、臂等等問(wèn)題道理不過(guò)如此，按各個(gè)人的生理?xiàng)l件，使用習(xí)慣，講求些也無(wú)妨礙，但如講得太死，太絕對(duì)，就不合實(shí)際了。
附帶談?wù)劰ぞ叻矫娴氖?主要是筆的問(wèn)題。有人喜愛(ài)用硬毫筆，如紫毫(即兔毛中的硬毛部分)，或狼毫(即黃鼬的尾毛)，有人喜用軟毫，如羊毛或兼毫(即軟硬二種毫合制的)。硬毫彈力較大，更受人歡迎，但太容易磨禿，不耐用，軟毫彈力小，用著費(fèi)力而不易表現(xiàn)筆劃姿態(tài)，這兩種愛(ài)用者常有爭(zhēng)論。我體會(huì)，如果寫(xiě)時(shí)注意力在筆劃軌道上，把點(diǎn)劃姿態(tài)看成次要問(wèn)題，則無(wú)論用軟毫硬毫，都會(huì)得心應(yīng)手。寫(xiě)熟了結(jié)字，即用鋼條在土上劃字與拿著棉團(tuán)蘸水在板上劃字，一樣會(huì)好看的。
(三)臨帖問(wèn)題
常有人問(wèn)，入手時(shí)或某個(gè)階段宜臨什么帖，常問(wèn)：“你看我臨什么帖好”，或問(wèn)“我學(xué)哪一體好”，或問(wèn)：“為什么要臨帖”，更常有人問(wèn)：“我怎么總臨不像”，問(wèn)題很多。據(jù)我個(gè)人的理解，在此試做探討：
“帖”這里做樣本、范本的代稱(chēng)。臨學(xué)范本，不是為和它完全一樣，不是要寫(xiě)成為自己手邊帖上字的復(fù)印本，而是以范本為譜子，練熟自己手下的技巧。譬如練鋼琴，每天對(duì)著名曲的譜子彈，來(lái)練基本功一樣。當(dāng)然初臨總要求相似，學(xué)會(huì)了范本中各方面的方法，運(yùn)用到自己要寫(xiě)的字句上來(lái)，就是臨帖的目的。
選什么帖，這完全要看幾項(xiàng)條件，自己喜愛(ài)哪樣風(fēng)格的字，如同口味的嗜好，旁人無(wú)從代出主意。其次是有哪本帖，古代不但得到名家真跡不易，即得到好拓本也不易。有一本范本，學(xué)了一生也沒(méi)練好字的人，真不知有多少?，F(xiàn)在影印技術(shù)發(fā)達(dá)，好范本隨處可以買(mǎi)到，按照自己的愛(ài)好或“性之所近”的去學(xué)，沒(méi)有不收“事半功倍”的效果的。
“選范本可以換嗎?”學(xué)習(xí)什么都要有一段穩(wěn)定的熟練的階段，但發(fā)現(xiàn)手邊范本實(shí)在有不對(duì)胃口或違背自己個(gè)性的地方，換學(xué)另一種又有何不可?隨便"見(jiàn)異思遷"固然不好，但“見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”(《易經(jīng)》語(yǔ))又有何不該呢?
或問(wèn)：“我怎么總臨不像?”任何人學(xué)另一人的筆跡，都不能像，如果一學(xué)就像，還都逼真，那么簽字在法律上就失效了。所以王獻(xiàn)之的字不能十分像王羲之，米友仁的字不能十分像米芾。蘇轍的字不能十分像蘇軾，蔡卞的字不能十分像蔡京。所謂“雖在父兄，不能以移子弟”(曹丕語(yǔ))，何況時(shí)間地點(diǎn)相隔很遠(yuǎn)，未曾見(jiàn)過(guò)面的古今人呢?臨學(xué)是為吸取方法，而不是為造假帖。學(xué)習(xí)求“似”，是為方法“準(zhǔn)確”。
問(wèn)：“碑帖上字中的某些特征是怎么寫(xiě)成的?如龍門(mén)造像記中的方筆，顏真卿字中捺筆出鋒，應(yīng)該怎么去學(xué)?”圓錐形的毛筆頭，無(wú)論如何也寫(xiě)不出那么“刀斬斧齊”的方筆劃，碑上那些方筆劃，都是刀刻時(shí)留下的痕跡。所以，見(jiàn)過(guò)那時(shí)代的墨跡之后，再看石刻拓本，就不難理解未刻之先那些底本上筆劃輕重應(yīng)是什么樣的情況。再能掌握筆劃疏密的主要軌道，即使看那些刀痕斧跡也都能成為書(shū)法的參考，至于顏體捺腳另出一個(gè)小道，那是唐代毛筆制法上的特點(diǎn)所造成，唐筆的中心“主鋒”較硬較長(zhǎng)，旁邊的“副毫”漸外漸短，形成半個(gè)棗核那樣，捺腳按住后，抬起筆時(shí)，副毫停止，主鋒在抬起處還留下痕跡，即是那個(gè)像是另加的小尖。不但捺筆如此，有些向下的豎筆末端再向左的鉤處也常有這種現(xiàn)象。前人稱(chēng)之為“蟹爪”，即是主鋒和副毫步調(diào)不能一致的結(jié)果。
又常有人問(wèn)應(yīng)學(xué)“哪一體”?所謂“體”，即是指某一人或某一類(lèi)的書(shū)法風(fēng)格，我們?cè)嚳垂糯橙怂鶎?xiě)的若干碑，若干帖，常?；ビ胁煌?。我們學(xué)什么體，又拿哪里為那體的界限呢?那一人對(duì)他自己的作品還沒(méi)有絕對(duì)的、固定的界限，我們又何從學(xué)定他那一體呢?還有什么當(dāng)先學(xué)誰(shuí)然后學(xué)誰(shuí)的說(shuō)法，恐怕都不可信。另外還有一樣說(shuō)法，以為字是先有篆，再有隸，再有楷，因而要有“根本”、“遠(yuǎn)源”，必須先學(xué)好篆隸，才能寫(xiě)好楷書(shū)。我們看雞是從蛋中孵出的，但是沒(méi)見(jiàn)過(guò)學(xué)畫(huà)的人必先學(xué)好畫(huà)蛋，然后才會(huì)畫(huà)雞的!
還有人誤解筆劃中的“力量”，以為必須自己使勁去寫(xiě)才能出現(xiàn)的。其實(shí)筆劃的“有力”，是由于它的軌道準(zhǔn)確，給看者以“有力”的感覺(jué)，如果下筆、行筆時(shí)指、腕、肘、臂等任何一處有意識(shí)地去用了力，那些地方必然僵化，而寫(xiě)不出美觀的“力感”。還有人有意追求什么“雄偉”、“挺拔”、“俊秀”、“古樸”等等被用作形容的比擬詞，不但無(wú)法實(shí)現(xiàn)，甚至寫(xiě)不成一個(gè)平常的字了。清代翁方綱題一本模糊的古帖有一句詩(shī)說(shuō)：“渾樸當(dāng)居用筆先”，我們真無(wú)法設(shè)想，筆還沒(méi)落時(shí)就先渾樸，除非這個(gè)書(shū)家是個(gè)嬰兒。
問(wèn)：“每天要寫(xiě)多少字?”這和每天要吃多少飯的問(wèn)題一樣，每人的食量不同，不能規(guī)定一致?？傇谑秤r(shí)吃，消化吸收也很容易。學(xué)生功課有定額是一種目的和要求，愛(ài)好者練字又是一種目的和要求，不能等同。我有一位朋友，每天一定要寫(xiě)幾篇字，都是臨張遷碑，寫(xiě)了的元書(shū)紙，疊在地上，有一人高的兩大疊。我去翻看，上層的不如下層的好。因?yàn)樗呀?jīng)寫(xiě)得膩煩了，但還要寫(xiě)，只是“完成任務(wù)”，除了有自己向自己“交差”的思想外，還有給旁人看"成績(jī)"的思想。其實(shí)真"成績(jī)"高下不在“數(shù)量”的多少。
有人誤解“功夫”二字。以為時(shí)閑久、數(shù)量多即叫做“功夫”。事實(shí)上“功夫”是“準(zhǔn)確”的積累。熟練了，下筆即能準(zhǔn)確，便是功夫的成效。譬如用槍打靶，每天盲目地放百粒子彈，不如精心用意手眼俱準(zhǔn)地打一槍?zhuān)缒苊看味渲幸唬呀?jīng)不錯(cuò)了。所以可說(shuō)：“功夫不是盲目地時(shí)間加數(shù)量，而是準(zhǔn)確的重復(fù)以達(dá)到熟練。”
(四)改進(jìn)和提高的辦法
常常有人拿寫(xiě)的字問(wèn)人，哪里對(duì)，哪里不對(duì)。共同商討研究，請(qǐng)人指導(dǎo)，本是應(yīng)該的，甚至是必要的。但旁人指出優(yōu)缺點(diǎn)以及什么好方法，自己再寫(xiě)，未必都能做到。我自己曾把寫(xiě)出的字貼在墻上，初貼的當(dāng)然是自己比較滿(mǎn)意的甚至是"得意"的作品。看了幾天后，就發(fā)現(xiàn)許多不妥處，陸續(xù)再貼，往往撇下以前貼的。假如一塊墻壁能貼五張，這五張字必然新陳代謝地常常更換。自己看出的不足處，才是下次改進(jìn)的最大動(dòng)力，也是應(yīng)該怎樣改的最重要地方，如果是臨的某帖，即把這帖拿來(lái)豎起和墻上的字對(duì)看，比較異處同處，所得的“指教”，比什么“名師”都有效。
為什么貼在墻壁上看，因?yàn)樵诟咦烂嫔蠈?xiě)字，自己的眼與紙面是四十五度角，寫(xiě)時(shí)看見(jiàn)的效果，與豎起來(lái)看時(shí)眼與紙面的垂直角度不同。所以前代有人主張“題壁”式的練字，不僅是為什么懸腕等等的功效，更是為對(duì)寫(xiě)出的字當(dāng)時(shí)即見(jiàn)出實(shí)際的效果，這樣練去，落筆結(jié)字都易準(zhǔn)確的。這里是說(shuō)這個(gè)道理，并非今天練字都必須用這方法。
(五)看什么參考書(shū)
古代論書(shū)法的話(huà)，無(wú)論是長(zhǎng)篇或零句，由于語(yǔ)言簡(jiǎn)古，常常詞不達(dá)意，甚或比擬不倫。梁武帝《書(shū)評(píng)》論王羲之的字如“龍?zhí)扉T(mén)，虎外鳳閣”，米芾批評(píng)這二句“是何等語(yǔ)”。這類(lèi)比喻形容，作為風(fēng)格的比擬，原無(wú)不可，但作為實(shí)踐的方法，又該怎樣去做呢?還有前代某家有個(gè)人的體會(huì)，發(fā)為議論，旁人并無(wú)他的經(jīng)歷，又無(wú)他所具有的條件，即想照樣去做，也常無(wú)從措手的。
古代的論著，當(dāng)然以唐代孫過(guò)庭的《書(shū)譜》為最全面，也確有極其精辟的理論。但如按他的某句去練習(xí)，也會(huì)使人不知怎樣去寫(xiě)。例如他說(shuō)“帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯”，又說(shuō)“古不乖時(shí)，今不同弊”，不錯(cuò)，都是極重要的道理。但我們寫(xiě)字，又如何能主動(dòng)地合乎這個(gè)道理，恐怕誰(shuí)也找不出具體辦法的。又像清代人論著，包世臣的《藝舟雙楫》和康有為的《廣藝舟雙楫》影響極大。姑不論二書(shū)的著者自己所寫(xiě)的字，有多少能實(shí)踐他自己的議論，即我們今天想忠實(shí)地按他們書(shū)中所說(shuō)的做去，當(dāng)然不見(jiàn)得全無(wú)好效果，但效果又究竟能有多大比重呢?
因此把參考理論書(shū)和看碑帖或臨碑帖相比，無(wú)疑是后者所收的效益比前者所收的效益要多多了。這里所說(shuō)，不是一律抹殺看書(shū)法“理論書(shū)”，只是說(shuō)直接效益的快慢、多少。譬如一個(gè)正在饑餓的人，看一冊(cè)營(yíng)養(yǎng)學(xué)的書(shū)，不如吃一口任何食品。
常聽(tīng)到有人談?wù)摵?jiǎn)化漢字的書(shū)法問(wèn)題，所議論甚至是所爭(zhēng)論的內(nèi)容，大約不出兩個(gè)方面：
一是好寫(xiě)不好寫(xiě)。我個(gè)人覺(jué)得，從《說(shuō)文解字》到《康熙字典》所載被認(rèn)為是"正字"的字，已經(jīng)是陸續(xù)簡(jiǎn)化或變形的結(jié)果，例如"雷"字，在古代金文中，下邊是四個(gè)“田”字作四角形地重疊著，寫(xiě)成一個(gè)“田”字時(shí)，豈非簡(jiǎn)掉了四分之三?如“人”字，原來(lái)作，像側(cè)立著的人形，后變成 ，再變成“亻”、“人”，認(rèn)不出側(cè)立的人形，只成接搭的兩條短棍。論好看，楷體的雷、人，遠(yuǎn)不如金文中這兩個(gè)字的圖畫(huà)性強(qiáng)。但用著方便，誰(shuí)在寫(xiě)筆記、寫(xiě)稿、寫(xiě)信時(shí)，恐怕都沒(méi)有用“金文”或“隸古定”體來(lái)逐字去寫(xiě)的。人對(duì)一切事物，在習(xí)慣未成時(shí)，總覺(jué)得有些別扭，并不奇怪的。
二是怎樣寫(xiě)法。我個(gè)人覺(jué)得簡(jiǎn)化字也是楷字點(diǎn)劃組成的。例如“擁護(hù)”，“提手旁”人人會(huì)寫(xiě)，“用”和“戶(hù)”也是常用字，只是“扌、用、戶(hù)”三個(gè)零件新加拼湊的罷了。我們生活中，夏天穿了一條黃色褲子，一件白色襯衫，次日換了一條白色褲子，黃色襯衫，無(wú)論在習(xí)慣上、審美上都沒(méi)有妨礙。如果說(shuō)這在史書(shū)的《輿服志》上沒(méi)有記載，那豈不接近“無(wú)理取鬧”了嗎?即使清代科舉考試中了狀元的人，若翻開(kāi)他的筆記本、草稿冊(cè)來(lái)看，也絕對(duì)不會(huì)每一筆每一字都和他的“殿試大卷子”上邊的寫(xiě)法一個(gè)樣。再如蘇東坡的尺牘中總把“萬(wàn)”字寫(xiě)作“萬(wàn)”，米元章常把“體”字寫(xiě)成“”。清代人所說(shuō)的“帖寫(xiě)字”即是不合考試標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)化字。
有人曾問(wèn)我：有些“書(shū)法家”不愛(ài)寫(xiě)“簡(jiǎn)化字”，你卻肯用簡(jiǎn)化字去題書(shū)簽、寫(xiě)牌匾，原因何在?我的回答很簡(jiǎn)單：文字是語(yǔ)言的符號(hào)，是人與人交際的工具。簡(jiǎn)化字是國(guó)務(wù)院頒布的法令，我來(lái)應(yīng)用它、遵守它而已。它的點(diǎn)劃筆法，都是現(xiàn)成的，不待新創(chuàng)造，它的偏旁拼配，只要找和它相類(lèi)的字，研究它們近似部分的安排辦法，也就行了。我自己給人寫(xiě)字時(shí)有個(gè)原則是，凡作裝飾用的書(shū)法作品，不但可以寫(xiě)繁體字，即使寫(xiě)甲骨文、金文，等于畫(huà)個(gè)圖案，并不見(jiàn)得便算“有違功令”;若屬正式的文件、教材，或廣泛的宣傳品，不但應(yīng)該用規(guī)范字，也不宜應(yīng)簡(jiǎn)的不簡(jiǎn)。
有人問(wèn)：練寫(xiě)字、臨碑帖，其中都是繁體字，與今天貫徹規(guī)范字的標(biāo)準(zhǔn)豈不背道而馳?我的理解，可做個(gè)粗淺的比喻來(lái)說(shuō)，碑帖好比樂(lè)譜。練鋼琴，彈貝多芬的樂(lè)譜，是練指法、練基本技術(shù)等等，肯定貝多芬的樂(lè)譜中找不出現(xiàn)代的某些調(diào)子。但能創(chuàng)作新樂(lè)曲的人，他必定通過(guò)練習(xí)彈名家樂(lè)譜而學(xué)會(huì)了基本技術(shù)的。由此觸類(lèi)旁通，推陳出新，才具備音樂(lè)家的多面修養(yǎng)。在書(shū)法方面，點(diǎn)劃形式和寫(xiě)法上，簡(jiǎn)體和繁體并沒(méi)有兩樣;在結(jié)字上，聚散疏密的道理，簡(jiǎn)體和繁體也沒(méi)有兩樣，只如穿衣服，各有單、夾之分，蓋樓房略有十層、三層之分而已。