郭沫若是我國(guó)近代愛(ài)國(guó)文學(xué)家。在書(shū)法的造詣方面也頗為之高。他的書(shū)法剛勁有力。是不可多得的書(shū)法收藏。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的郭沫若的書(shū)法，希望對(duì)你有用!

　　郭沫若的書(shū)法欣賞

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　　“”中的郭沫若

　　““””中，郭沫若出了一本“學(xué)術(shù)著作”《李白與杜甫》。因?yàn)槊珴蓶|喜歡李白，所以，在此書(shū)中，郭沫若就將李白捧上了天。為了襯托，還順手把自古以來(lái)就與李白并駕齊驅(qū)的另一位大詩(shī)人杜甫按下了地，好讓李白在整個(gè)群星燦爛的唐代“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

　　書(shū)中打壓杜甫的一個(gè)最主要做法是認(rèn)定杜甫是不折不扣的“大地主”――那個(gè)年代叫人是“大地主”，幾乎就跟叫人是“臭狗屎”一樣具有殺傷力。本來(lái)，一般都認(rèn)為老杜的詩(shī)歌具有古代文人中最為突出的“人饑己饑，人溺己溺”的民本主義思想?？晒魠s慧眼獨(dú)具，偏偏從杜詩(shī)中看出杜甫是個(gè)不折不扣的地主老財(cái)――“詩(shī)里面赤裸裸地表示出詩(shī)人的階級(jí)立場(chǎng)和階級(jí)感情”。那么，這種感情是怎么表示出來(lái)的呢?

　　在書(shū)中《杜甫的地主生活》一章中，郭老引用了杜甫一首題為《舍弟占?xì)w草堂檢校聊示此詩(shī)》的詩(shī)：

　　久客應(yīng)吾道，相隨獨(dú)爾來(lái)。

　　熟知江路近，頻為草堂回。

　　鵝鴨宜常數(shù)，柴荊莫浪開(kāi)。

　　東林竹影薄，臘月更須栽。

　　――而后指出“后四句，赤裸裸的是一種地主心理。鵝鴨不少，怕被人偷掉，故‘宜常數(shù)’;柴門(mén)閂好，提防強(qiáng)盜進(jìn)來(lái)”云云。這種結(jié)論簡(jiǎn)直叫人跌破眼鏡：數(shù)自己的鵝鴨，關(guān)自己的柴門(mén)，就成了“赤裸裸的地主心理”?莫非要像陶淵明那樣鴨雖養(yǎng)而不數(shù)、門(mén)雖設(shè)而常開(kāi)，才算是赤裸裸的貧下中農(nóng)心理?

　　推測(cè)郭沫若的意思，似乎是講杜甫既然孜孜不倦地?cái)?shù)鵝鴨而關(guān)柴門(mén)，說(shuō)明他財(cái)產(chǎn)不少，也因此說(shuō)明他是地主――貧農(nóng)哪有什么鵝鴨?如此劃分成分，真讓人啼笑皆非，鵝鴨居然成了是不是地主的依據(jù)!還有層含義似乎是講：杜甫之所以這么經(jīng)常數(shù)他的鵝鴨，是因?yàn)樗伦约旱涅Z鴨被貧下中農(nóng)偷去下酒，財(cái)富既多，又如此小氣，豈非“赤裸裸的是一種地主心理”?然而，且不說(shuō)人家的鵝鴨，你――哪怕你是真正的貧下中農(nóng)――該不該偷?就算人家經(jīng)常數(shù)鴨子，就真的是因?yàn)?ldquo;怕被人偷掉”嗎?

　　上世紀(jì)六十年代末，著名戲劇家陳白塵給下放到古云夢(mèng)澤旁的“五七干校”勞動(dòng)改造，后來(lái)他寫(xiě)了一部叫《云夢(mèng)斷憶》的回憶錄來(lái)記載當(dāng)年干校生活。其中寫(xiě)到當(dāng)時(shí)他做鴨官，放養(yǎng)一群鴨子，得到的最大學(xué)問(wèn)是：“一切牧鴨人，每天都要點(diǎn)鴨子的，甚至一天二三次。”為什么呢?陳白塵的回答是：“鴨子雖然是‘集體主義者’，但有時(shí)也不免來(lái)點(diǎn)自由主義傾向。比如，鴨群都集合了，而某位鴨女士正在吞食青蛙而不上不下時(shí)，或者它鉆進(jìn)蒲草、蘆葦或枯荷葉中，一時(shí)未聽(tīng)到集合信號(hào)也是難免的事。所以為防這些意外，鴨官都要隨時(shí)點(diǎn)數(shù)。”可見(jiàn)，所以“鵝鴨宜常數(shù)”，只是出于對(duì)自己鴨群的關(guān)愛(ài)照顧，跟什么怕被別人(“貧下中農(nóng)”)偷掉，根本就風(fēng)馬牛不相及。

　　郭沫若是大詩(shī)人，可是當(dāng)他以詩(shī)人的身份來(lái)寫(xiě)文章頌圣之時(shí)，也難免胡說(shuō)八道。