淡泊以明志寧靜而致遠(yuǎn)書法
淡泊以明志寧靜而致遠(yuǎn)書法
書法藝術(shù)作為一項獨特的藝術(shù)形式,其中蘊含的文化底蘊值得我們深入研究。下面小編帶給大家的是淡泊以明志寧靜而致遠(yuǎn)書法，希望你們喜歡。
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書法史談
商朝
大約在公元前16世紀(jì)，距今約3500多年前，有個叫商湯的部落滅掉了夏，在黃河流域建立了中國歷史上第二個奴隸制國家，就是商朝。商朝最初建都亳，今山東曹縣一帶，后幾次遷移。大約在公元前1300年時，經(jīng)過歷史上最著名的”盤庚遷都”到達(dá)中原建都”殷”(今河南安陽市郊屯村一帶)。商朝從湯開始到紂滅亡，共傳十七代三十一王。共600年左右。商朝的幅員遼闊，很早就有”邦畿千里”之說，其政治勢力，南到長江流域，北到燕山，西到陜西，東達(dá)海濱，是一個強大的奴隸制國家。文化所及之地更廣，南已經(jīng)到達(dá)今湖南衡陽、寧鄉(xiāng)和今江西的清江等大江以南各地，北達(dá)遼寧，內(nèi)蒙等他，商朝在中國書法史上屬于初始階段，建都殷后的商朝才是真正強大的，所以這一時期又被稱為殷朝或殷商，書法史便是從殷商開始講起的。
奴隸制的發(fā)展，促進(jìn)了社會更大的分工。商代有一批脫離生產(chǎn)勞動的專業(yè)文化人，專門從事科學(xué)文化活動。這時的腦力勞動和體力勞動的分工和對立更加明顯，這一時期文化的創(chuàng)造和發(fā)展是成千上萬奴隸勞動實踐的結(jié)果。這批文化人對文化的積累與整理，也起了一定的作用。商代的文化，最突出的是文字，還有歷法和各種藝術(shù)品。而我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的商朝文字，便是甲骨文。商朝中晚期還出現(xiàn)了金文。
(一)甲骨文
甲骨文因為是用刀刻的，因為刀有鈍有銳，骨的細(xì)硬有疏松，于是刻出的筆畫就有粗的細(xì)，有方有圓。由此甲骨書法常常表現(xiàn)出以下特點：筆法上以方筆、折筆為主，線條細(xì)直堅挺;字法上疏密穿插，字體大小變化，但安排得勻稱，和諧。章法上不是字字相隔一致，完全相對，而是同樣有參差變化，表現(xiàn)出書寫者身上具有的古樸浪漫的情。另外，甲骨文的書寫絕大多數(shù)是從右到左，從上到下，這種書寫，排列方式也一直影響了后來的書法史。更值得一提的是，在甲骨文的考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)。3000多年前我們的祖先已經(jīng)在使用類似今天毛筆這樣的書寫工具了，這一點用那些已經(jīng)寫成但還沒來得及刻的甲骨片可以證實。
商代甲骨文文書法是不斷發(fā)展變化的，在不同時期除了不少常用字的寫法發(fā)生演變外，其藝術(shù)風(fēng)格，特點也有所不同。甲骨文研究者董作賓根據(jù)”貞人”名字不同，把甲骨文分為五個時期，第一時期：武丁及其以前;第二期：從祖庚到祖甲;第三期：從廩率到康丁;第四期：從武乙到文丁;第五期：從帝乙到帝辛。第一期是商代整個甲骨文書漢的起始期，具有雄沉粗放之美;第二期刀法工整，字形秀美;第三期的藝術(shù)面貌不及前后期，較為柔弱;第四期重新顯出一定的力度，字體剛勁，但形體簡陋;發(fā)展到第五期，文字非常嚴(yán)密整齊，是商代甲骨文書法的尾聲。最近幾年，考古工作者在對山東桓臺史家遺址的考古發(fā)掘中，又發(fā)現(xiàn)了岳石文化時期的甲骨文，根據(jù)考證，這批甲骨文要比殷墟甲骨文早二、三百年。
1.武丁時期甲骨刻辭
這一甲骨刻辭 是商代武丁時期(約前13世紀(jì)上半葉至前12世紀(jì)下半葉)，鍥刻在一塊牛胛骨上的文字，記隸了當(dāng)時的天文氣象和簡單的社會生活，在河南安陽市郊小屯村”殷墟”出土，現(xiàn)收藏于中國歷史博物館。這是一塊高32.5厘米，寬19.8厘米的大骨板，保存得比較完整，正面、背面共刻有160多個字。如圖所示的是正面，共10行，能看清和辨認(rèn)的有70多個字?？脊艑W(xué)家和古文字學(xué)家把已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文掘發(fā)展過程分為五個時期。這塊刻石是第一時期的代表作。因為是用刀刻出來的所以筆畫有粗有細(xì)，有方有圓，但總的來看，還是以方折為主;字形大小不一，排列不整齊，歪歪斜斜，但顯得活潑而自然，把它和其它時期的甲骨文相比，線條更為粗壯渾厚，氣勢宏大，結(jié)構(gòu)比較規(guī)定范，寫與刻的技巧都比較成熟，造型美觀大方，樸素自然，是甲骨刻辭書法的典型范例。雖然這一時期甲骨文的刻寫已經(jīng)走向成熟，但還是具有濃厚的古樸美。
2.祖甲時期甲骨刻辭
這一甲骨刻辭 是商代祖甲時期(約公元前12世紀(jì)下半葉)鍥刻在牛胛骨上的文字，內(nèi)容主要是占卜，預(yù)測近幾日里的兇古禍福。在河南安陽小屯村的殷墟里被發(fā)現(xiàn)，上面殘存了兩行35個字。字的排列整齊，尤其是中間三段，字的大小基本一致，鍥刻規(guī)整，這是第二時期甲骨文書法的主要特征。與其他四期相比，字體顯得拘謹(jǐn)整齊，缺少穿插、錯落帶來的生動美。
3.帝乙帝辛?xí)r期甲骨刻辭
這一甲骨刻辭 是商代帝乙、帝辛?xí)r期(約前11世紀(jì)中葉)鍥刻在龜甲上的文字，在河南安陽小屯村殷墟中被發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)殘存有260多個字，是第5時期甲骨文書法的代表。字跡很小，形同米粒，筆畫細(xì)瘦，字的結(jié)體整齊嚴(yán)謹(jǐn)。與第一時期甲骨文粗壯圓厚的線條形成了鮮明的對比。
(二)金文
金文一般是指先秦時代那些鑄刻在青銅器上的銘文文字，現(xiàn)在一般把凹入的陰文稱為”款”，凸出的陽文稱為”識”，所以金文又有另外的名稱;”鐘鼎文”(先秦青銅器以各鐘、鼎等為代表)，”款識文”、”鐘鼎款識”等。
早期金文和殷墟甲骨文并存于商代中晚期。商代青銅器物上的文字大多字?jǐn)?shù)很少，往往只有兩三個字，最多不超過五十個字，而且有些文字類似于圖畫，筆畫經(jīng)常出現(xiàn)中間粗壯肥大而首尾兩端尖細(xì)的情況，所以人們把商代金文形象地比喻為”蝌蚪文字”或”圖畫文字”。金文書法有個書寫、制模、鑄造的過程。與甲骨文相比，具有稚拙，神秘而威嚴(yán)獰厲的色彩。
在殷商時期，甲骨文以其所具有的上通天意的超驗功能而占據(jù)”巫”文化的核心。在同一時期，金文也已經(jīng)出現(xiàn)，但由于這個時期金文尚未獲得”禮樂”文化的支撐，因而金文的發(fā)展處于被抑制狀態(tài)。但應(yīng)該看到，這個時期金文與甲骨文實際處于共生狀態(tài)，則是由于金文尚未獲得適合自身生存發(fā)展需要的社會文化機制。因而在很大程度上金文與甲文的盛衰體現(xiàn)出兩種不同文化選擇的結(jié)果。
根據(jù)遺址發(fā)掘的情況，在盤庚遷殷之前商代彝器均無銘文，盤庚遷殷之后銘文開始少量出現(xiàn)，一般只有一到二個字，銘文圖案化，裝飾意味較濃，有典型的肥筆，大多為圖騰、族徽符號。”這些單個字或合義式的金文，多刻鑄在器物的內(nèi)壁與底部等顯眼處，位置既隱蔽，當(dāng)然表明它不負(fù)擔(dān)主要的功能。“殷商晚期銘文字?jǐn)?shù)開始增多，但也大多為幾十字。值得注意的是，這個時期的青銅器銘文所反映的內(nèi)容僅限于祭祖銘功，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到甲骨文那種居于意識形態(tài)中心并滲透到社會生活的各個領(lǐng)域的普泛程度，由此，整個殷商金文始處于受甲骨文支配的附庸地位。
1.《司母戊鼎》
《司母戊鼎》不僅是商代中期的著名青銅器，而且也是我國迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，1938年出土于河南安陽武官村，現(xiàn)藏于中國歷史博物館。這一青銅器是殷王為了祭祀母親”戊”而鑄造的，鼎的腹部內(nèi)鑄刻了”司母戊”三個大字，是商代金文書法的代表。筆畫雄壯，但粗細(xì)不一致，很明顯的是中間部分粗肥，頭尾兩端尖細(xì)，露出鋒芒;文字體態(tài)奇異，有很濃的圖畫意味，”母”字就像一位交叉雙手，膝蓋著地恭敬地跪在那兒的婦女。因此人們后來把這種商代金文稱為”蝌蚪文”，”圖畫文字”。它的書法是具有稚拙之美，同時這一端重方整的青銅器，以及鑄刻的銘文，又給人以威嚴(yán)的感覺。
2.《小臣俞尊》
《小臣俞尊》，又稱《小臣余尊》，是商代帝乙時期的青銅器，清代道光年間在山東省壽張縣梁山出土，現(xiàn)收藏于美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館。銘文共4行27個字，筆畫圓潤肥厚，而且大多也是中間粗、兩端較細(xì)，如”王”“又”(有)等字的肥重筆畫，裝飾性強，用筆遒勁強健，是商代中晚期金文書法的典型樣式。
3.《戊嗣子鼎》
《戊嗣子鼎》是商代晚期的著名青銅器，1959年出土河南省安陽市，現(xiàn)藏于中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作站。銘文共3行29個子，內(nèi)容為記錄商王賞賜戊嗣子貝二十朋，戊嗣子以鑄造這方鼎來祭祀他的父親的事情。銘文書法字體大小錯落有致，有些字的筆畫還有著明顯的波磔。末尾”犬”“魚”兩個象形文字，可能是代表”戊嗣子”家族的族徽。
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