中國書法毛筆

　　揮毫是抒發(fā)個(gè)人情緒的良方，心情好時(shí)樂在其中，心情低潮時(shí)大筆一揮，自能去憂解悶。 下面小編帶給大家的是中國書法毛筆，希望對(duì)你們有所幫助：

　　中國書法毛筆資料：書法的發(fā)展史

　　把隋代放到唐代一起討論，主要是由于書法風(fēng)格銜接上的原因。隋朝年代很短，僅歷隋文帝、隋煬帝二代就覆滅了。它可以和前代銜接也可以和后代銜接，兩種銜接的理由都存在。按書法史上呈現(xiàn)出的風(fēng)格現(xiàn)象來看，它與齊梁書風(fēng)的關(guān)系比較遠(yuǎn)一些，而主要表現(xiàn)在與后代唐楷的銜接上。所以我們把隋代書法放在唐代一起講。有一個(gè)十分明顯的證據(jù)，就是有很多初唐時(shí)期的書法大家，實(shí)際上都是由隋入唐的。來源書法屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。隋代時(shí)間很短，而這些書家在隋代已經(jīng)有相當(dāng)?shù)脑煸劇５?，他們真正發(fā)揮影響并成為歷史人物是在初唐，這種現(xiàn)象在繪畫史上也同樣存在。過去藝術(shù)史學(xué)家就提出過類似問題，就是說治藝術(shù)史是否一定要按通史的方法來治，比如，按唐、宋、元、明、清這樣分?藝術(shù)史應(yīng)該有藝術(shù)史的自身規(guī)律。

　　毛筆書法作品欣賞：

　　因此， 許多史學(xué)家提出：藝術(shù)史可以有一個(gè)孕育期、初生期、成熟期到達(dá)頂峰期、再到衰老期的分期。應(yīng)該用這種分法作為藝術(shù)史的研究起點(diǎn)。不過，從總體上看，以它作為一種治史的法則，還是不太容易被普及化，不太容易被大部分歷史學(xué)家甚至一般讀者所公認(rèn)。而且關(guān)于分期的年代準(zhǔn)則也必然因各人觀點(diǎn)不同而形成眾說紛紜、莫衷一是的局面。所以，一部分藝術(shù)史是按藝術(shù)發(fā)展本身的劃分方法排列。而大部分藝術(shù)史還是習(xí)慣按通史的排列方法進(jìn)行撰寫。通史是按年代的更迭作為標(biāo)志的。這樣從技術(shù)上來說可以有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的好處。

　　毛筆書法作品欣賞：

　　唐代無論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面都是中國的鼎盛時(shí)期，而隋代只是一個(gè)非常小的階段。但這個(gè)時(shí)期的文化對(duì)初唐書法的形成具有不可估量的價(jià)值。正因?yàn)檫@種價(jià)值，使我們對(duì)隋代書法取一個(gè)偏向于唐代而不是偏向于齊梁時(shí)期的立場(chǎng)。我們目前所能看到的比較典型的隋代書法家，有的是初唐時(shí)期的第一流書法家，他們?cè)谔拼跗诎l(fā)揮著重要的作用。如由隋入唐的書法家虞世南、歐陽詢。當(dāng)然，也有一些書法家在隋代就很有成就，但是到了唐初不太從事書法活動(dòng)，于是他在書法方面的名聲反而不太大。如房彥謙、丁道護(hù)就是比較典型的人物。當(dāng)然，這一部分人我們可以不算。嚴(yán)格地說，智永是由陳入隋的，沒有進(jìn)入唐代。但他和房彥謙、虞世南、歐陽詢共同成為隋代書法的代表人物，構(gòu)成一個(gè)書家群。于是在隋代整個(gè)書法發(fā)展過程中，我們看到了一種規(guī)律上的“合”。

　　《三國演義》開篇有一句話：“天下大事，分久必合，合久必分。”經(jīng)過東晉南北朝兩個(gè)時(shí)期的發(fā)展以后，到了隋代兩條支流即南帖、北碑開始出現(xiàn)某種合的跡象。這種合從書法風(fēng)格角度來看，也是必然的結(jié)果。所以，我們看隋代的書法，如 《龍藏寺碑》、《董美人墓志》，既有細(xì)膩周到的技巧表現(xiàn)，又還殘存著一種生辣古拙之意，就是典型的北碑書風(fēng)和南帖書風(fēng)相結(jié)合的一種標(biāo)志。這種傾向在北朝末即有端倪，比如《張玄墓志》，無論是它的存在環(huán)境，還是它的書寫者以及它存在的方式，都是地道的北碑，但這個(gè)時(shí)期的北碑，已經(jīng)沒有明顯的陽剛、雄強(qiáng)之勢(shì)，它已經(jīng)走向溫潤，走向細(xì)膩，這也是技法發(fā)展史上的一個(gè)特殊現(xiàn)象。走向細(xì)膩和溫潤的標(biāo)志，是對(duì)作品的點(diǎn)畫細(xì)部效果給予更多的重視。這就可以看成是南北合流中的一個(gè)雛形。它標(biāo)志著北派書法和南派書法共同意識(shí)到，只要向前發(fā)展，就有一個(gè)它所追求的完美目標(biāo)和它賴以生存的現(xiàn)有基礎(chǔ)之間的矛盾。來源書法屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。粗糙的北碑書法如果不在技巧上加以精練化，那永遠(yuǎn)只是一個(gè)粗糙的存在。所以，作為粗糙者的心態(tài)肯定是想走向細(xì)膩、考究、精制，正像前述的那樣，甲骨文的時(shí)代刻得歪歪斜斜要向刻得整齊均勻努力、金文的錯(cuò)落要走向秦篆的整齊。而作為南帖的部分，在技巧上非常精到、整齊細(xì)致，但它也遇到了一個(gè)比較難的課題，南帖書法有非常流暢的行草書為代表，但一旦作為楷書而存在，它又不得不向北朝開張自如的書法體格方向作努力，吸取北朝書法的營養(yǎng)。我們現(xiàn)在還找不出兩個(gè)支流直接合流的證據(jù)，但從一些作品中可以看到這種趨向。《張玄墓志》、《龍藏寺碑》、《董美人墓志》等都是比較典型的作品。把這些作品和前期墓志的元魏墓志群相比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，本時(shí)期墓志在用筆技巧上有了很大的提高。我們前面已經(jīng)總結(jié)過一條，書法努力的一大標(biāo)志是對(duì)線條、用筆的重視。所以，當(dāng)北碑的書法家把書法線條作為自己進(jìn)行新的突破的一個(gè)目標(biāo)時(shí)，它肯定反映出一種進(jìn)步的傾向。也就是說，原有的北碑書法也開始實(shí)現(xiàn)從實(shí)用走向某種藝術(shù)追求的一個(gè)過程。這是我們對(duì)隋代書法的一個(gè)大概的總結(jié)。