毛筆書法結(jié)構(gòu)技法

　　書法是刻苦頑強(qiáng)的意志和高雅樂觀和情趣。從而達(dá)到啟發(fā)智慧，培養(yǎng)美好品德，追求完美的目的。下面是由小編給大家整理的毛筆書法結(jié)構(gòu)技法 ，希望能夠幫助你們：

　　毛筆書法結(jié)構(gòu)技法資料：帖學(xué)

　　自五代、宋以降，碑竭書法不再為書家重視，縱有名流書碑，亦不能形成風(fēng)氣，故爾五代至清書法，以帖學(xué)和墨跡為主，頗有重見江左風(fēng)流之意?？疾焯麑W(xué)書法，魏晉為正宗，唐宋為分支，大字及榜書各成體系。

　　北宋始有刻帖，官刻如《淳化閣帖》《大觀帖》等，私刻如《潭帖》《絳帖》《汝帖》等，由于時(shí)風(fēng)為蘇、黃、米、蔡等名家所誘導(dǎo)，是以北宋有帖而尚未形成典型的帖學(xué)。靖康之變，內(nèi)府珍藏盡為金人掠走，僅很少的一部分日后見于榷場。南宋高宗多方搜討，不遺余力，上則魏晉名賢，下迄近人蘇、黃、米等名家，積數(shù)十年所得，幾坍于乃父徽宗時(shí)，孝宗時(shí)刻成《續(xù)閣帖》。其他匯刻之佳者，如《紹興米帖》《西樓蘇帖》《群玉堂帖》《鳳墅帖》《寶晉齋法帖》等，蔚為一時(shí)壯觀。元人滅宋，內(nèi)府收藏再遭劫難，前賢遺跡之佳拓亦十分罕見，遑論墨跡。據(jù)載，趙孟頫得定武《蘭亭》殘本，竟于舟途之中連續(xù)作跋十三通，足見拱璧難致。此后，元明清三代凡欲得見、得學(xué)晉唐宋人小楷和行、草書者，非求之刻帖不可。也就是說，書法史上的帖學(xué)，導(dǎo)源于北宋，初盛于南宋，光大于元明清，即使清代中晚期碑學(xué)大興，也未能取代帖學(xué)的正統(tǒng)地位。

　　毛筆書法作品欣賞：

　　作為刻帖，精者下真跡一等，劣則遠(yuǎn)近失真，林林總總?？烫貌牧希瑸槟?、石兩種。由于字小，摹刻失減原意，最難全其筆法之妙和精神。面對這種“復(fù)制品”，如何去認(rèn)識、想象古人的原意，將直接影響所學(xué)。姜夔《續(xù)書譜·臨摹》云:

　　世所有《蘭亭》，何啻數(shù)百本，而“定武”為最佳。然定武本有數(shù)樣，今取諸本參之，其位置、長短、大小，無一不同，而肥瘠、剛?cè)帷⒐ぷ疽钪?，如人之面，無有同者。以此知定武雖石刻，又未必得真跡之風(fēng)神矣。字書全以風(fēng)神超邁為主，刻之金石，其可茍?jiān)?雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)，或朱其背，正得肥瘦之本體。

　　毛筆書法作品欣賞：

　　雖然，尤貴于瘦，使工人刻之，又從而刮治之，則瘦者亦變?yōu)榉室?。所述頗有益于我們對刻帖的了解，循之則可以判斷學(xué)帖的得失，名家亦不例外。觀帖要能善鑒，以求其真髓。趙孟頫《蘭亭十三跋》中有“用筆千古不易”的名言，殆從此得來。其復(fù)跋云:

　　學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。右軍書《蘭亭》是已退筆，因其勢而用之，無不如志，茲所以神也。以此可知，后人學(xué)書法得失如何，全在讀帖領(lǐng)悟，而帖學(xué)關(guān)乎近古書法至巨，自不難想見。又，后人去晉日遠(yuǎn)，而企慕之心、仿效之力不減，以二王為中心的晉帖遂成為帖學(xué)宗祖與靈魂。欲使書法得人前賢高境，唯帖一途。

　　帖學(xué)代表古雅正宗，直接后果就是厚古薄今思想觀念的形成，它在指引人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的同時(shí)，也阻礙了想象和創(chuàng)造，產(chǎn)生負(fù)面影響。例如，宋高宗《翰墨志》云:前人作字煥然可觀者，以師古而無俗韻，其不學(xué)臆斷，悉掃去之。

　　師古成為破除時(shí)弊的不二法門。又，吳德旋《初月樓論書隨筆》云:明自嘉靖以后，士夫書無不可觀，以不習(xí)俗書故也。俗書，指明人書法，所謂“取法乎中，僅得乎下”者。嘉靖以后，風(fēng)氣重歸古人法帖，始有“士夫書無不可觀”之論。至于重新規(guī)模古人的做法是否有益、合理，有無弊端，人們很少考慮，最終由此釀成碑學(xué)的反動，良有以也。