古詩詞的文學(xué)風(fēng)格

　　從文學(xué)風(fēng)貌論，七古的典型風(fēng)格是端正渾厚、莊重典雅，歌行的典型風(fēng)格則是宛轉(zhuǎn)流動(dòng)、縱橫多姿?！段恼卤骟w序說》認(rèn)為“七言古詩貴乎句語渾雄，格調(diào) 蒼古”，又說“放情長(zhǎng)言曰歌”、“體如行書曰行”，二者風(fēng)調(diào)互異?！?詩藪》論七古亦云：“古詩窘于格調(diào)，近體束于 聲律，惟歌行大小短長(zhǎng)，錯(cuò)綜闔辟，素?zé)o定體，故極能發(fā)人才思。李、杜之才，不盡于古詩而盡 于歌行。”則在 七古、七律之外，因其風(fēng)格的差異視七言歌行別為一體?！?昭昧詹言》說“七言古之妙，樸、拙、瑣、曲、硬、淡，缺一不可?？倸w于一字曰老”，又說“凡歌行，要曼不要警”。“曼”即情辭搖曳、流動(dòng)不居;“警”即義理端莊、文辭老練。這些評(píng)論，都揭示了七言古詩與歌行在美感風(fēng)格方面的不同。盡管在具體的詩歌創(chuàng)作中，以七古的筆法寫歌行、以歌行的筆法寫七古，一度成為時(shí)尚，然而在總體上仍不難看出二者之間的差異。舉例來說，杜甫《 寄韓諫議注》、 盧仝《 月蝕詩》、 韓愈《 謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》、 李商隱《 韓碑》等，只能是七言古詩;而 王維《 桃源行》、李白《 夢(mèng)游天姥吟留別》、 白居易《 長(zhǎng)恨歌》、 韋莊《 秦婦吟》只能是七言歌行。