經(jīng)典毛筆書(shū)法字體
中國(guó)書(shū)法是中華文化的瑰寶,是 世人公認(rèn)的最高藝術(shù)。下面小編帶給大家的是經(jīng)典毛筆書(shū)法字體，希望你們喜歡。
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書(shū)法三大古風(fēng)：晉韻 唐風(fēng) 宋意
雍容晉韻
唐風(fēng)古法
宋意極趣
這三種風(fēng)格為中國(guó)書(shū)法三大古風(fēng)!
雍容晉韻“韻”興起的時(shí)代正是文人在書(shū)法史上展露頭角并成為主角的時(shí)代，“韻”的興起是書(shū)法從工匠技術(shù)到文化藝術(shù)的轉(zhuǎn)變，從客體(文字)的形式至上到主體(書(shū)法家)的精神至上的轉(zhuǎn)變，書(shū)法由此開(kāi)始注重人文精神的體現(xiàn)和宏揚(yáng)，而最合適的載體就是行書(shū)、行草書(shū)。
行書(shū)、行草與講究“法”的楷、講究“意”的草不同，它有著最豐富的細(xì)微變化。
晉人尚韻，韻，神韻，氣韻，所說(shuō)晉人尚韻大多指的是二王所開(kāi)創(chuàng)的行書(shū)，行書(shū)最具中和之美，有一種從容不迫的氣度，而這種中和美更能體現(xiàn)在作品的風(fēng)韻與神采。
世人所熟知的蘭亭序正是給人以這種從容的感覺(jué)，只要說(shuō)起蘭亭序都要說(shuō)上一句氣韻生動(dòng)，此四字說(shuō)出容易，試問(wèn)從古到今能有幾人大作真正得此四字也?而蘭亭序不但從容祥和，又如高山流水，如琴瑟合鳴，此晉人尚韻之謂也。
書(shū)法當(dāng)中的韻是只可意會(huì)而無(wú)法言傳的，它包含的意義很多，一個(gè)人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、生活經(jīng)歷，甚至包括一個(gè)人的心胸氣度。韻也不是誰(shuí)都能做得到的，我認(rèn)為儒家的一些思想和佛家一些哲理正和書(shū)法當(dāng)中的韻暗合。而唐風(fēng)則相對(duì)法則明朗。
古法唐風(fēng)
唐朝自太宗至玄宗前期，國(guó)力強(qiáng)盛，疆域拓展，四方來(lái)朝，政治、經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮。文學(xué)藝術(shù)進(jìn)入雄強(qiáng)博大、汪洋恣肆的新境界，定法度、立標(biāo)格，激情渲瀉，爛漫多姿，名家、大家迭出。
其中，書(shū)法藝術(shù)正式確立了唐法，與王羲之、王獻(xiàn)之的“二王”法度共同構(gòu)建了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)兩種不同的風(fēng)格基調(diào)。而唐法的最后定型，即是顏真卿所創(chuàng)立的“顏體”。
晉韻、唐法、宋意，這晉韻與宋意頗重于主觀感受;而唐法則偏于客觀的藝術(shù)技巧。作為對(duì)一個(gè)時(shí)代書(shū)風(fēng)的評(píng)價(jià)，它雖過(guò)于籠統(tǒng)但卻簡(jiǎn)明扼要。
那么，晉韻的代表王羲之與宋意的代表黃庭堅(jiān)，應(yīng)該說(shuō)是比較接近的，現(xiàn)在說(shuō)黃庭堅(jiān)是反叛了魏晉風(fēng)度及晉韻，其根據(jù)何在?
最重要的一點(diǎn)是在重主觀的共性上，宋意與黃庭堅(jiān)突破了魏晉人強(qiáng)調(diào)儒雅強(qiáng)調(diào)含蓄的時(shí)代色彩，而更多地注入了宋時(shí)文人不羈的狂放的個(gè)性。
極趣宋意
因宋人的「意」的主觀抒情追求的意趣極濃：而非魏晉人的偏于自然流露。黃庭堅(jiān)的雄強(qiáng)肆張，正是宋意主觀抒情追求中的一個(gè)最成功的典范。
這種雄強(qiáng)肆張給人的強(qiáng)烈感受，同時(shí)代的蔡襄等人和前時(shí)代的二王都是不具備的。它帶上了黃庭堅(jiān)本人的無(wú)拘無(wú)束的色彩，成為鞏固黃庭堅(jiān)作為開(kāi)拓性代表書(shū)家地位的一個(gè)決定性因素。
他銳意開(kāi)新,不愿追隨二王，寧愿「倔強(qiáng)」獨(dú)立于正統(tǒng)的「海外」，在某種程度上正是一個(gè)書(shū)壇的髯客。
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