怎樣能練好書(shū)法

　　書(shū)法是一種美。書(shū)法美是一個(gè)系統(tǒng)的整體的美，是一種以語(yǔ)言、文字為載體，以線條結(jié)構(gòu)為具體形象，以一種抽象的審美理念為思維形象，下面小編帶給大家的是怎樣能練好書(shū)法：

　　怎樣能練好書(shū)法資料：學(xué)會(huì)觀察

　　書(shū)法學(xué)習(xí)要學(xué)會(huì)觀察。要學(xué)會(huì)用眼去看，只有眼界高了，看的才能更遠(yuǎn)。其實(shí)美就在你的身邊，關(guān)鍵是你看到了沒(méi)有。如牛頓看到蘋果從樹(shù)上掉下來(lái)，就出現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律;瓦特看到水壺的蒸汽把蓋子頂起來(lái)，就發(fā)明了蒸汽機(jī)。當(dāng)我們觀察到天，就會(huì)被藍(lán)天、白云所吸引，就會(huì)想到“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄”;觀察到地，就會(huì)被麥田、微風(fēng)所吸引，會(huì)想到“綠油油的麥田在微風(fēng)吹動(dòng)下，翻起層層波浪”;觀察到了小溪，就會(huì)被魚(yú)兒、水聲所吸引，會(huì)想到“清澈的小溪，彈奏出優(yōu)美的“琴聲”，在這優(yōu)美的“琴聲”中，魚(yú)兒歡快地在中水中穿梭”。這是多么富有詩(shī)意啊!多么美好啊!這一切都是觀察的結(jié)果。

　　中國(guó)名人書(shū)法作品欣賞：

　　在書(shū)法學(xué)習(xí)中，我們面對(duì)的是字帖、作品，在學(xué)習(xí)中不難發(fā)現(xiàn)，今天臨帖時(shí)觀察到了一種美，明天臨帖又發(fā)現(xiàn)了另一種美，只要認(rèn)真觀察，每次都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，這是經(jīng)常出現(xiàn)的。有了觀察就有了發(fā)現(xiàn)，有了進(jìn)步。只有不停地觀察，不停地發(fā)現(xiàn)，才能不停地進(jìn)步。同時(shí)，我們的觀察是有層次的、是立體的，站的高度不同、位置不同、學(xué)識(shí)不同、修養(yǎng)不同等等，通過(guò)觀察得到的美感也不同。正是這些不同，觀察到的美也是不同的，有的觀察到的是外在的美，有的觀察到的是內(nèi)在的美。不管怎樣，只有不斷的觀察、不斷的發(fā)現(xiàn)、不斷的探索，美才會(huì)不斷地被發(fā)現(xiàn);只有這樣不斷地吸引、不斷地刺激，才能滿足人們的好奇心，才會(huì)有不斷地追求、不斷地進(jìn)步。

　　中國(guó)名人書(shū)法作品欣賞：

　　怎樣能練好書(shū)法資料：書(shū)法創(chuàng)作時(shí)風(fēng)

　　創(chuàng)作時(shí)風(fēng)是作者在當(dāng)時(shí)的某種環(huán)境因素、某種特定要求下形成的。如東晉的清秀和盛唐的雄健，是時(shí)代審美觀在書(shū)法創(chuàng)作領(lǐng)域中的折射。東晉時(shí)期在哲學(xué)上道教盛行，崇尚老莊的虛無(wú)之說(shuō)，沖破儒家禮節(jié)，以老莊哲學(xué)進(jìn)行人生評(píng)論，轉(zhuǎn)向消極厭世的“清談”，追求個(gè)性的解放，追求生活享樂(lè)。所以“道骨仙風(fēng)”成了當(dāng)時(shí)審美的典范，在人體審美上追求“清秀之美”，所以以王羲之為代表的行書(shū)成了書(shū)法時(shí)尚之作。

　　唐太宗和武則天的治國(guó)政策使老百姓的農(nóng)耕得以發(fā)展，國(guó)家財(cái)富得以快速積蓄。唐玄宗平定了“韋氏之亂”，使唐王朝達(dá)到中興，呈現(xiàn)蒸蒸「!上、雄渾正大的時(shí)代精神風(fēng)貌，進(jìn)入中國(guó)歷史上著名的“開(kāi)元天寶盛世”。這個(gè)盛世，不僅限于政治經(jīng)濟(jì)，文學(xué)藝術(shù)等等也達(dá)到了前所未有的高峰。隋朝開(kāi)始佛教盛行，佛的肥胖形象成了美好的化身，改變了人們內(nèi)心深處的審美理念，以肥胖為美的審美觀得以確立，楊玉環(huán)走上了歷史選美舞臺(tái)，成為盛唐美人的典范。這種充滿積極向上、雄渾正大的時(shí)代氣息，通過(guò)時(shí)代審美觀到達(dá)文化藝術(shù)的各個(gè)方面。在書(shū)法領(lǐng)域，除了張旭以其激越高昂的狂草面世外，顏真卿的楷書(shū)藝術(shù)將中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)推到了又一個(gè)頂峰。顏真卿的楷書(shū)和行書(shū)，以一種雄渾正大和蒼勁的陽(yáng)剛美打破了長(zhǎng)期以來(lái)“二王”優(yōu)美基調(diào)一統(tǒng)書(shū)壇的局面，使中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)放出了新的光彩。以后每當(dāng)國(guó)家危難的關(guān)頭，顏體總會(huì)成為一種榜樣、一種精神支撐的面貌風(fēng)行開(kāi)來(lái)。

　　這種創(chuàng)作時(shí)風(fēng)除社會(huì)審美觀和社會(huì)政治需要在書(shū)法領(lǐng)域的折射外，也有在某種利益驅(qū)使下形成的。米莆的《海岳名言》載:“開(kāi)元以來(lái).緣明皇字體肥俗。始有徐浩，以合時(shí)君所好，經(jīng)生字亦自此肥。”清初的書(shū)壇承明末余緒而流行董其昌的書(shū)風(fēng)。康熙喜愛(ài)董其昌的書(shū)法，并身體力行。大臣們要投皇帝所好，小官僚要投大官僚所好，考生要投主考官所好，于是董體成為時(shí)風(fēng)，上上下下一味追求董體的疏淡閑逸格調(diào)，董帖大行于世。而到了乾隆時(shí)期，乾隆從政治利益和個(gè)人審美觀的角度出發(fā)貢視趙孟10書(shū)法，提倡圓潤(rùn)豐腆的趙體。趙、董書(shū)風(fēng)雖有區(qū)別，但都是帖學(xué)的代表人物，于是帖學(xué)到了極盛階段。最能體現(xiàn)這個(gè)山風(fēng)行董體轉(zhuǎn)為趙體的過(guò)程的是張照。早年，他學(xué)董其昌書(shū)法而得康熙之好，于康熙四十八年中進(jìn)士，入南書(shū)房。雍正時(shí)官至刑部尚書(shū)，因鎮(zhèn)撫苗疆無(wú)功而受彈刻入獄。乾隆時(shí)又投乾隆所好而學(xué)趙體，深得乾隆歡心，復(fù)任刑部尚書(shū)，于是趙體開(kāi)始風(fēng)靡。