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書法基礎(chǔ)入門

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  書法,是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其“中國書法”,是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。下面是小編收集整理的書法基礎(chǔ)入門范文,歡迎借鑒參考。

  書法基礎(chǔ)入門(一)

  1、正確的坐姿和握筆姿勢

  練習(xí)毛筆字的時(shí)候坐姿和鋼筆字的坐姿基本相同,要求坐端正,身體離桌面一拳左右,但是握筆姿勢有很大的不同,這個(gè)也是有不同的書寫工具決定的。有時(shí)候根據(jù)書寫內(nèi)容和紙張的需要,練習(xí)毛筆字的時(shí)候也會采取站姿。

  2、基本筆劃練習(xí)

  在練習(xí)之初,可以先練習(xí)基本的筆劃,橫、豎、撇、捺、點(diǎn)等,這些是組成漢字的基礎(chǔ),這樣基本筆劃練習(xí)的差不多了也可以練習(xí)一些常用的偏旁部首等。

  3、常用漢字練習(xí)

  很多人主張練習(xí)毛筆書法從“永”字開始,因?yàn)檫@個(gè)字包括了八種基本的書寫,點(diǎn)、橫、豎、鉤等,同時(shí)也可以從一些基本的常用的漢字練起,可以先從基本的筆畫比較少的漢字練起。

  4、楷書字體練習(xí)

  無論是學(xué)習(xí)什么樣的字體,都要由楷體練起,正楷是基礎(chǔ),為掌握好字體的間架結(jié)構(gòu),筆畫布局,筆畫等打好基礎(chǔ)。

  書法基礎(chǔ)入門(二)

  讀帖,是學(xué)書的一個(gè)重要方法。所說讀,并非出聲去讀,而是“觀”之意。即在臨帖之余,或臨帖之前,詳觀和揣摩帖中字的點(diǎn)畫、用筆、結(jié)體和神韻等,將它們觀之入眼,銘記于心,然后去臨習(xí)。宋代黃庭堅(jiān)云:“古人學(xué)書不盡臨摹,張古人書于壁間,觀之入神,則下筆隨人意。”宋代姜夔在.《續(xù)書譜》中引用唐太宗的話:“皆須是古人名筆,置于幾案,懸之座右,朝夕諦觀,思其用筆理,然后可以臨摹。”這里所說“觀”、“諦觀”,即是讀帖的意思。讀帖能提高我們的藝術(shù)分析、鑒賞能力和修養(yǎng)。清蔣驥《續(xù)書法論·臨古》中亦曰:“即此可以涵養(yǎng)性情,感發(fā)志氣。若絕不念此,而徒求形式,則不足與論書。”當(dāng)然,學(xué)書者“讀帖”不光是領(lǐng)略其文采,更重要的還是要從書法的角度去觀察其章法、筆法和情趣意境。

  讀帖的方法

  一 欣賞式  “帖教人看,不教人摹。”(清·梁同書《頻羅庵論書·書張芑堂論書》廣義而言,這里的看,很顯然是教學(xué)書者對優(yōu)秀碑帖勢必要進(jìn)行欣賞、揣摩、感受,從而達(dá)到能心領(lǐng)神會。書法欣賞與繪畫欣賞不一樣,它沒有繪畫的具象,是借文字符號的揮寫,創(chuàng)造具有生命的藝術(shù)作品。我們欣賞時(shí),有種模糊性。“就欣賞者來說,則是以象觀意,從象味意。不是具象,卻有生命,看是抽象,卻有意味。形象若具象化,意味就喪失。意味只在抽象中。”(當(dāng)代·陳方既《書法創(chuàng)作意象》)如果我們養(yǎng)成經(jīng)常讀帖的習(xí)慣,久而久之便會領(lǐng)悟原范本的氣息、格調(diào)、韻味、章法、情趣、意境等。

  二 分析式  對于學(xué)書者來說,分析式具有直接的指導(dǎo)作用。它要求學(xué)書者要對原帖中的一點(diǎn)一畫進(jìn)行理性的分析研究,要對其外在形式和內(nèi)在意境作全面的了解,這樣才能真正把握原帖的風(fēng)貌神采。正如宋黃庭堅(jiān)在《論書》中所說:“細(xì)看令人神,乃到妙處。”另外,我們還要分析和了解作者書其帖時(shí)的背景,心情等,并進(jìn)一步擴(kuò)大研究分析其與同一字體的其它范本的異同之處,廣取博覽,吸取適合自己口味的優(yōu)點(diǎn)部分,化古為我。

  三 記憶式  讀帖的目的是為了使學(xué)書者能更好地臨帖和脫帖,它需要反復(fù)多次地揣摩范本的點(diǎn)畫、結(jié)字、章法、意韻,并能夠熟練地掌握和運(yùn)用,進(jìn)而在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)記憶。“古人學(xué)書,不盡臨模張古人書于壁間,觀之入神,則下筆時(shí)隨人意。”(宋·黃庭堅(jiān)《論書》)我認(rèn)為之所以能下筆時(shí)隨人意,便說明了他對張掛于壁間的書作朝夕諦觀,通過細(xì)看已對其章法、結(jié)字、意韻等特征達(dá)到心手相應(yīng)的程度。只要我們能這樣長期不懈,堅(jiān)持記憶式的讀帖,在不斷積累的基礎(chǔ)上,一定會得之于心,用之于手。

  書法基礎(chǔ)入門(三)

  學(xué)習(xí)關(guān)鍵是在于得法

  有人學(xué)習(xí)寫字,寫了幾十年還是寫不好,根本原因是路子不對,沒有找到真正的方法。不會方法的學(xué)習(xí),寫得時(shí)間越長情況越糟糕。不得法的學(xué)習(xí),就只能在原地轉(zhuǎn)圈,像遇到了“鬼打墻”,雖然走了不少路,勞神費(fèi)力,徒費(fèi)了時(shí)光,最后還是走不出來。不得法的學(xué)習(xí)很可怕!

  學(xué)習(xí)書法如何提高效率

  書法關(guān)鍵是學(xué)習(xí)方法。要學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會舉一反三,用最少的精力獲取最多的回報(bào),在有限的生命里獲得更多的知識。宋代書法家蘇東坡說:“真如立,行如行,草如走。”意思是楷書如站立,行書如行走,草書如奔跑。

  楷在這里是楷模、典范的意思。楷書點(diǎn)畫分明,搭配勻稱,形體方正,應(yīng)規(guī)入矩,宜于初學(xué)。

  明朝書法理論家豐坊說:“學(xué)書須先楷法…楷書既成,乃縱為行書。行書既成,乃縱為草書。”對于初學(xué)者來說,繞過楷書,直接學(xué)行書或草書,就會因?yàn)楹鲆暳丝瑫幕军c(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練、寫出的字容易出現(xiàn)點(diǎn)畫不規(guī)矩,筆力不剛勁,疏密不勻稱,結(jié)構(gòu)不安穩(wěn),比例不適當(dāng)?shù)缺撞 ?/p>

  所以唐孫過庭說:“圖真不悟,習(xí)草將迷。”明代汪砢玉也說:“近世多尚行草,未始學(xué)真而先習(xí)草,如人未學(xué)立而欲走,蓋可笑也。”

  綜上所言,中心意思是:學(xué)習(xí)楷書是手段,從中學(xué)來方法才是目的。從楷書入門書法殿堂是明智的選擇,這是“康莊”大門。

  清ㄠ敧貞《書學(xué)捷要》中云:學(xué)書六要,一氣質(zhì)、二天資、三得法、四臨摹、五用功、六識鑒,六要俱備,方能成家。故細(xì)察六要,吾以為“得法”最重要,氣質(zhì)再好,天資再高,如不“得法”,就會走彎路,再“用功”也無濟(jì)于事。氣質(zhì)不好,天資不高,只要“得法”,再加上“用功”,也會學(xué)好書法。

  入門首先要選一個(gè)明師

  在生活中我們說一個(gè)人做事情很得法,就是說他行事進(jìn)退有余,分寸拿捏得很好,給人一種做事從容老練的感覺,那么在書法學(xué)習(xí)中我們?nèi)绾尾拍茏龅皆诜酱缰g運(yùn)筆自如、隨心所欲不逾矩的得法境界呢?

  特別是剛剛起步學(xué)習(xí)階段尤為重要;古之學(xué)者必有師,只是許多后人只記住了成名的學(xué)生而忘了老師,就象知道王羲之,而不了解衛(wèi)夫人一樣,這從中也說明了一個(gè)問題,青出于藍(lán)但可勝于藍(lán);師者,所以傳道受業(yè)解惑也,有了老師,可以告訴你什么樣是正確的寫字方法,包括坐姿、執(zhí)筆、臨帖,繼之,可以告訴學(xué)生如何結(jié)體,如何用筆,如何體會古人的筆法等等,如果沒有老師,單靠自己閉門造車,不知要到猴年馬月才能體會到各種筆法技巧。

  學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)就是延長生命,縮短到達(dá)成功的道路。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣;有了老師,學(xué)生還可以提出自己在學(xué)習(xí)書法過程中出現(xiàn)的的疑問,通過教學(xué)互動(dòng),不斷解決出現(xiàn)的問題,這樣才能不斷的提高。

  書法的學(xué)習(xí)在于心悟手悟,心到筆到,即所謂得之于心應(yīng)之與手,要此妙境非下工夫不可。書法作為一種技能,自然是熟能生巧,無非快慢而已。臨帖就是向不會說話的老師學(xué)習(xí),用功就是不斷的學(xué),不斷的體會,不斷的感悟,日久漸積,所習(xí)諸家之形質(zhì)必了然于心胸,性情奔然于腕下,心手相稱,游刃自若。

  擇師也好,用功臨帖也好,其實(shí)是一回事,一個(gè)是現(xiàn)在會說話的老師,一個(gè)是古代不會說話的老師,一個(gè)是教你,一個(gè)是你去學(xué)。

  作為學(xué)習(xí)的主體,有了老師之后,重點(diǎn)是用功,所謂書山有路勤為徑,徑通成功,學(xué)海無涯苦作舟,舟達(dá)彼岸。對于初學(xué)書法從哪種字體入手為宜,仁者見仁,智者見智,無必要也不可能強(qiáng)求一致,只要得法并下得深功,從任何字體入手都能取得成就,可謂殊途同歸。但其所花費(fèi)的時(shí)間精力,所走路程的遠(yuǎn)近曲直恐怕就大相徑庭了。

  為什么建議從楷書入手

  楷書從漢朝就已有其雛形,魏、晉大為盛行,至隋、唐乃集其大成,初學(xué)者學(xué)習(xí)哪一朝代的為好呢?我認(rèn)為從唐楷入手學(xué)書,有法可依,能把筆畫寫得方中矩,圓中規(guī),直中繩,長短合度,輕重合宜,結(jié)構(gòu)穩(wěn)健,從而奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唐楷法度森嚴(yán),學(xué)習(xí)時(shí)容易被那嚴(yán)格的規(guī)矩所束縛,而提出初學(xué)應(yīng)從魏晉入手,說這樣可以把字寫得天真爛漫,自由放縱。

  我認(rèn)為要把字寫得或古拙,或俊俏,或莊重,或飄逸,或豐偉,或?yàn)t灑,或肅穆,或飛動(dòng),總之具有一定的風(fēng)格特色,是非常必要的。

  對于初學(xué)者卻應(yīng)力求結(jié)構(gòu)的工整規(guī)矩。正如孫過庭所說:“初學(xué)分布,但求平正;既知平正,務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正。”初學(xué)不學(xué)平正,字就會歪斜無儀;但過于平正,又將呆板而無生氣,所以又必須追求險(xiǎn)絕;險(xiǎn)絕過甚,便會狂怪無態(tài),因此又要?dú)w于平正。這就是學(xué)書循環(huán)往復(fù),不斷升華的過程。以平正論,唐楷當(dāng)之無愧。

  清人說:“學(xué)書須臨唐碑,到極勁健時(shí)然后歸到晉人,則神韻中自俱骨氣,否則一派圓軟,便寫成軟弱字矣。”先學(xué)法度森嚴(yán)的還是先學(xué)自由放縱的,唐徐浩《論書》云:“初學(xué)之際,宜先筋骨,筋骨不立,肉何所附。”這話很有見地。我贊成先從點(diǎn)畫瘦硬的唐楷起步。

  初唐書法家歐陽詢的楷書,用筆潔凈,結(jié)構(gòu)精嚴(yán),對后世影響很大。歐書《皇甫君碑》最足以代表歐書險(xiǎn)勁的風(fēng)格,而且是已印行的歐體字中最清晰、神氣最完足的。

  《九成宮醴泉銘》用筆樸厚凝重而又挺拔勁健,結(jié)體平穩(wěn)中追求險(xiǎn)峻。

  歐字極受推崇,“寫透歐書,碑版皆可書矣。”清朝楊守敬說:“歐陽信本之醴泉銘,趙子固推為楷法極則,人無異議。”初學(xué)者學(xué)此二碑,可避免結(jié)構(gòu)松散的毛病。

  顏真卿的《勤禮碑》橫輕豎重對比鮮明,富于立體感,結(jié)構(gòu)方整嚴(yán)謹(jǐn),宜于初學(xué)。顏真卿晚年某些作品筆畫豐滿雄強(qiáng),結(jié)體寬舒,往往追求天真爛漫,返樸歸真的意趣,初學(xué)易失于臃腫丑怪,不宜作為入門途徑。

  晚唐書家柳公權(quán)所書《玄秘塔碑》、《神策軍碑》用筆方圓兼?zhèn)?,點(diǎn)畫清勁,有如錚錚鐵骨,結(jié)體中心緊聚,四外舒展,學(xué)之能夠得到瘦硬的筆畫與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。以上所舉各碑,只要教授得法,學(xué)者持之以恒,在半年至一年內(nèi)“入帖”是不成問題的。

  掌握正確的執(zhí)筆方法

  執(zhí)筆問題并不怎么玄奧。人們拿東西都是用手指指肚部分,執(zhí)筆也是用這個(gè)部分。執(zhí)筆時(shí)用拇指、食指、中指的指肚部分捏著筆管,用無名指指甲和肉相接的部分頂住筆管,小指自然地附著在無名指下—這就是最通用的五指執(zhí)筆法。

  執(zhí)筆的要領(lǐng)可以用“指實(shí)、掌虛、腕平、掌豎、身正、足安”來概括。

  指實(shí)是執(zhí)筆要松緊適當(dāng),過緊會僵死,又容易疲勞、抖動(dòng),過松寫出的點(diǎn)畫又可能軟弱無力掌虛是手指與手掌之間、拇指與食指之間要有空隙,不可大把攥。指實(shí)掌虛的要求,就好比手里攥著一只小鳥,攥得太緊,鳥就會被攥死;太松了,鳥又會飛掉。

  也就是說要松緊適度。

  腕平是指腕上部兩個(gè)骨節(jié)之間的平面與桌面大致平行,并且要腕低于掌,這樣掌也就豎起來了。寫字是講究腕力的,坐著寫字,以肘著案如果不做到腕平掌豎,寫出的點(diǎn)畫就可能軟弱無力。

  腕平,指的是執(zhí)筆時(shí)要接近平,但運(yùn)筆時(shí)卻不需總是這樣。執(zhí)筆在于手,運(yùn)筆在于腕,執(zhí)筆要實(shí),運(yùn)腕要活。運(yùn)筆時(shí)手腕的左右兩個(gè)骨節(jié)是在不停地上下轉(zhuǎn)換著運(yùn)動(dòng)的,否則寫字時(shí)就變成了胳膊機(jī)械地平行移動(dòng)了。

  在執(zhí)筆問題上,還有一點(diǎn)要說及的,就是我國漢字的構(gòu)造及寫法都是適合右手執(zhí)筆的。如果用左手執(zhí)筆,書寫時(shí)多有不便,如寫橫時(shí)就必須由左至右推著筆運(yùn)行,這樣就顯得笨拙。漢字下筆順序有先左后右的原則,所以提倡初學(xué)者用右手執(zhí)筆。

  身正就是寫字時(shí)要坐端正,胸部自然挺起并與桌面保持一拳之隔。右手書寫時(shí)左手按在紙面上,以求力的均衡。寫字時(shí)如果低頭曲背,不但字寫不好,日久天長,視力和脊柱都會受影響。足安就是寫字時(shí)兩腳微開,與肩同寬,平放地上,以保持身體安穩(wěn)。

  了解必備的運(yùn)腕竅門

  執(zhí)筆在指間,指連于腕,腕連于肘,要想運(yùn)筆靈活,必須指。腕、肘互相配合,而關(guān)鍵在于腕的運(yùn)動(dòng)。贈(zèng)送給別人的書法作品,上款有時(shí)題“某某正腕”,就包含著請受書者指正腕的運(yùn)用是否靈活或腕力是否雄強(qiáng)的意思。運(yùn)腕就是靠手腕的上下提按和前后左右起伏往返而操縱筆鋒,寫出合乎要求的點(diǎn)畫。

  書寫時(shí)因手腕與桌面的距離不同而有幾種不同的方法:

  著腕:即手腕貼在桌面上寫字。著腕法因腕與桌面接觸,妨礙筆的運(yùn)動(dòng),寫小楷時(shí)可用,寫稍大的字就不適宜了。

  枕腕:即用左手按紙,右手執(zhí)筆,以身體為對稱軸左右對稱。

  提腕:即用肘部支撐在桌面上,而把手腕提起來,這是坐著寫中字最多見的腕法。

  懸腕:寫字時(shí)自腕至肘都不放置在桌面上叫懸腕。寫大字必須懸腕,只有懸腕,才能力從肩臂出而達(dá)于紙上,而且由于手臂不受桌面的阻障,筆的縱橫牽掣、上下提頓隨心所欲,所以是最自由靈活的方法。

  千萬要搞懂“中鋒與偏鋒”

  歷代書法家在講用筆時(shí)都強(qiáng)調(diào)中鋒行筆,什么叫中鋒行筆呢?毛筆筆頭的尖端部分叫筆鋒,又叫筆心,四外較短的毛叫副毫。中鋒行筆是經(jīng)典筆法。

  就是在寫字時(shí),筆心必須在點(diǎn)畫當(dāng)中運(yùn)行。這樣順著使用筆毛,筆毛平鋪在紙上,寫出的點(diǎn)畫看起來渾厚圓潤,有立體感。

  偏鋒是典型的筆病。偏鋒行筆就是在寫字時(shí),筆鋒不在點(diǎn)畫中間運(yùn)行,而是偏在點(diǎn)畫的一側(cè),寫橫畫時(shí)常偏在上邊,寫豎畫時(shí)常偏在左邊。側(cè)鋒行筆,起筆處易見棱角,但點(diǎn)畫往往缺乏立體感,而且由于沒有順著筆毛的方向用筆而是橫著刷,容易出現(xiàn)筆畫一邊整齊,另一邊不整齊的現(xiàn)象。

  我國歷史上擅長楷書的書家眾多,他們的書法作品各具風(fēng)格,初學(xué)楷書的同志,應(yīng)該先學(xué)習(xí)點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、鉤等基本點(diǎn)畫的寫法,然后再根據(jù)自己的愛好,選擇自己喜愛的碑帖臨摹,經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí),寫出的點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)就能逐漸接近所臨的碑帖。

書法基礎(chǔ)入門

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