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關(guān)于勵(lì)志詞句的顏體書法作品

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關(guān)于勵(lì)志詞句的顏體書法作品

  勵(lì)志的詞句在我們現(xiàn)今的生活中是非常重要的,它可以鼓舞我們,增強(qiáng)我們的自信心。同時(shí),勵(lì)志詞句的書法可以提高我們的審美。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的關(guān)于勵(lì)志詞句的顏體書法作品。

  勵(lì)志詞句的顏體書法作品

  從書寫文種上說,并非漢字一種,有的少數(shù)民族文字也登上了書法藝壇,蒙文就是一例;從書體和章法上看,除了正宗的傳統(tǒng)書派以外,在我國又出現(xiàn)了曲直(線)相同、動靜結(jié)合的“意向”派,即所謂現(xiàn)代書法。它是在傳統(tǒng)書法基礎(chǔ)上,加以創(chuàng)新,突出"變"字,融詩書畫為一體,力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一,使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。

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  在日本不少書家摒棄文字的語言性,樹立文字的“形象性”,出現(xiàn)了“墨象”派,以用筆的輕重和徐疾、筆鋒的開合及落筆位置的變化等,寫出各種形象的文字。所有這些(當(dāng)然不僅是這些),可以看出書法和其他事物一樣,也是在不斷地發(fā)展和變化著,這一點(diǎn)必須引起書法界人士的高度重視。

  史前至夏的書法風(fēng)格

  混沌萌生的書法

  中國的書法藝術(shù)來開始于漢字的產(chǎn)生階段,“聲不能傳于異地,留于異時(shí),于是乎文字生。 文字者,所以為意與聲之跡。”因此,產(chǎn)生了文字。書法藝術(shù)的第一批作品不是文字,而是一些刻畫符號--象形文字或圖畫文字。

  漢字的刻畫符號,首先出現(xiàn)在陶器上。最初的刻畫符號只表示一個(gè)大概的混沌的概念,沒有確切的含義。

  距今八千多年前,黃河流域出現(xiàn)了磁山、斐李崗文化,在斐李崗出土的手制陶瓷上,有較多的類文字符號,這種符號,是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結(jié)合,這些雖非現(xiàn)人能識別的漢字,但確是漢字的雛形。

  緊接著距今約六千年前的仰紹文化的半坡遺址,出土了有一些類似文字的簡單刻畫的彩陶。這些符號已區(qū)別于花紋圖案,把漢文字的發(fā)展又向前推進(jìn)了一步。這可以說是中國文字的起源。

  接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)有刻畫記號的陶片,其記號共有二十四種,有的類似殷墟甲骨文字,都是單個(gè)獨(dú)立的字。二里崗文化已發(fā)現(xiàn)有文字制度。這里曾發(fā)現(xiàn)過三個(gè)有字的骨頭,兩件各一個(gè)字,一件十個(gè)字,似為練習(xí)刻字而刻。這使得文明向前又邁進(jìn)了一大步。

  原始文字的起源,是一種模仿的本能,用于形象某個(gè)具體事物。它盡管簡單而又混沌,但它已經(jīng)具備了一定的審美情趣。這種簡單的文字因此可以稱之為史前的書法。


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