成年人如何學(xué)習(xí)書(shū)法的基本步驟
成年人如何學(xué)習(xí)書(shū)法的基本步驟
書(shū)法是中華民族積累了上千年的藝術(shù)財(cái)富,許多書(shū)法家,書(shū)法愛(ài)好者都認(rèn)為書(shū)法練習(xí)具有怡情,養(yǎng)性,健心的功效。成年人如何學(xué)習(xí)書(shū)法呢?下面小編帶給大家的是成年人學(xué)習(xí)書(shū)法的技巧，希望你們喜歡。
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成年人如何學(xué)習(xí)書(shū)法
當(dāng)書(shū)法這一概念形成的時(shí)候，就有了毛筆、書(shū)寫(xiě)、文字這三個(gè)基本元素，缺一不可。
談到練書(shū)法就應(yīng)從這三個(gè)方面去下手。一是使好毛筆;二是理解和掌握字的結(jié)構(gòu);三是在自如掌握用筆和結(jié)字能力以后，憑著書(shū)寫(xiě)時(shí)的感覺(jué)把所有的綜合素養(yǎng)和訓(xùn)練主動(dòng)、獨(dú)立地抒發(fā)出來(lái)。
書(shū)法在歷代的階梯傳承與發(fā)揮下，到今天已經(jīng)形成了一個(gè)體系。很多既有的字體與風(fēng)格更是深入人心。這些作品之所以打動(dòng)人，就像一棵棵自然生長(zhǎng)的巨樹(shù)，自然地生發(fā)，枝葉的本性、水和光的營(yíng)養(yǎng)、生長(zhǎng)中的避讓、環(huán)境的修蝕等一切任其自然。古人學(xué)書(shū)首先就是應(yīng)用，在這么自然的發(fā)展中養(yǎng)成的習(xí)慣，發(fā)揮的自我，最后，具備足夠才能、功力、眼界、學(xué)養(yǎng)、品格的人，再把書(shū)法推上人們仰視的藝術(shù)高度。
書(shū)法的練習(xí)都會(huì)從一筆一劃開(kāi)始，從字的基本結(jié)構(gòu)原理入手?！啊逼陂g人人都寫(xiě)大字報(bào)，不用學(xué)習(xí)古人的經(jīng)驗(yàn)，只要寫(xiě)得像樣整齊就好，這種風(fēng)氣影響了一代人，直白、隨性但經(jīng)不起玩味。接下來(lái)人們認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，著力于技能，寄望于臨帖，時(shí)時(shí)臨、世世臨，好像不臨就不能寫(xiě)字，又由此產(chǎn)生出來(lái)所謂臨-創(chuàng)的說(shuō)法，舉國(guó)皆以為然，轟轟烈烈。但到今天卻沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)可以與古人比肩的書(shū)家，到頭來(lái)還是古人的小學(xué)生。其問(wèn)題在于從臨(字)到創(chuàng)(表達(dá))的過(guò)程中還有大量的消化階段，學(xué)得太多、太雜而不經(jīng)過(guò)消化，吃什么拉什么。要不然就是在拌涼菜，東拼西湊，吃起來(lái)很爽但沒(méi)有回味。此外，書(shū)寫(xiě)太過(guò)于有意識(shí)，過(guò)分人為，這與天人合一的境界愈加漸行漸遠(yuǎn)了!
(一)
開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)需要臨帖，但臨只是學(xué)習(xí)的一部分。
當(dāng)代的書(shū)法學(xué)習(xí)，沒(méi)有了實(shí)用的功能，臨就容易產(chǎn)生形的模擬。臨帖是以像為標(biāo)準(zhǔn)，但不是目的，目的是要掌握用筆和結(jié)構(gòu)原理。勾描得再像也沒(méi)有用，要以用筆的起始行走方法去寫(xiě)，寫(xiě)后墨跡的邊緣剛好與原帖筆畫(huà)的外廓相近，而不是用筆去覆蓋勾描出帖中的筆劃。也就是說(shuō)，要按筆法要求去寫(xiě)，以寫(xiě)出的效果如何去調(diào)整用筆寫(xiě)時(shí)的輕重和分寸，而不是用筆去覆蓋原帖筆畫(huà)的外廓。“寫(xiě)”注意的是用筆法去寫(xiě)，意在重復(fù)使筆的要領(lǐng)，“描”意在覆蓋筆畫(huà)的邊緣，以達(dá)到更像帖中的筆畫(huà)，卻無(wú)法形成完整的行筆。寫(xiě)時(shí)筆的軌跡不同于描的軌跡，寫(xiě)是內(nèi)心篤定主動(dòng)地做，而描是隨形被動(dòng)去變。寫(xiě)是我們將來(lái)去做的事情，寫(xiě)的逆入頓回形成了筆意，筆意會(huì)在結(jié)字原理的指導(dǎo)下寫(xiě)出勢(shì)態(tài)，勢(shì)態(tài)將要決定個(gè)人字型的架構(gòu)，也就是字的風(fēng)格。描可能會(huì)更容易接近原跡，背熟的字型也更有成就感，但發(fā)展下去就會(huì)走到碑帖所設(shè)定的“殼”里，不能隨性變化，當(dāng)然也寫(xiě)不快。
臨帖的第一個(gè)作用是規(guī)范用筆，第二個(gè)就是理解字的構(gòu)成原理。字的結(jié)構(gòu)就像人的結(jié)構(gòu)，是有一定規(guī)律的，要想知道的話就要按照帖中的形狀，根據(jù)用筆的順序去梳理。這種梳理最好要與用筆的快慢結(jié)合，要從單一筆劃的完成進(jìn)步到幾個(gè)筆劃的連續(xù)寫(xiě)出，由部分組合再到整個(gè)字的一氣呵成，只有把一筆一劃連起來(lái)寫(xiě)才能真正感悟出字在動(dòng)態(tài)中的組合，這種連接因?yàn)殡y易、輕重、長(zhǎng)短而產(chǎn)生慢快、緩急，就是我們經(jīng)常講的韻致。寫(xiě)出的模樣是我們急于看到的，但寫(xiě)之前一定要狠狠地感受要臨的字，這種“前戲”事半而功很多倍。
用筆和結(jié)構(gòu)可以互為側(cè)重地練習(xí)，開(kāi)始注重用筆別過(guò)高要求結(jié)構(gòu)。反過(guò)來(lái)也可以淡化用筆，集中精力去領(lǐng)會(huì)結(jié)構(gòu)，交互練習(xí)效果更佳。別想馬上就能和原帖一樣，人的熟練程度不同，人與人習(xí)性不同，筆墨紙和情景都不同，怎么能一模一樣呢?
臨帖如果能把筆用順了，怎么寫(xiě)都不會(huì)把鋒寫(xiě)亂，再寫(xiě)下一筆時(shí)不用重新整理筆鋒，筆筆都入規(guī)矩形態(tài)了;結(jié)構(gòu)已經(jīng)與字帖大同小異成型有姿了，即使不盡如原帖，但也安排停當(dāng)，就可以暫時(shí)自主地隨意寫(xiě)寫(xiě)了。
臨帖一定要先主攻一部，吃透了再自己消化，消化時(shí)不要想著原帖，要立足于用準(zhǔn)筆和寫(xiě)穩(wěn)每一個(gè)字形。這里的準(zhǔn)不是照扣原帖的筆，而是該有的成分一點(diǎn)都不能少。寫(xiě)穩(wěn)字形不是要畢肖原帖，而是要形體平正、擺放停當(dāng)。為什么不要求那么像，因?yàn)闆](méi)有人能與別人寫(xiě)得一樣的筆和字形。而像只是一個(gè)趨向，在趨向榜樣中去矯正用筆，去理解結(jié)構(gòu)。大家都在學(xué)雷鋒，學(xué)的是他做人處事的方式和幫助別人的作風(fēng)，而沒(méi)必要去當(dāng)兵，更沒(méi)必要去做他做過(guò)的事!
臨帖應(yīng)該學(xué)習(xí)到的是用筆的感覺(jué)和結(jié)字的風(fēng)范，這些感覺(jué)會(huì)跟隨我們一生。自己去運(yùn)化就是吃準(zhǔn)這種感覺(jué)，并讓這種感覺(jué)更精準(zhǔn)更隨心所欲。
在長(zhǎng)時(shí)間的自我運(yùn)化中，可以再去有選擇地臨或讀帖，去吸收營(yíng)養(yǎng)，這時(shí)的臨已經(jīng)不同于初臨了，會(huì)有選擇地吸收。只有在運(yùn)化中才能產(chǎn)生出自己的風(fēng)格，別的風(fēng)格只能感受，不能再左右我們的方向。如果一生都在忠實(shí)地臨習(xí)那么他永遠(yuǎn)都不可能產(chǎn)生自己的風(fēng)格。
我們經(jīng)常聽(tīng)到人們?cè)谡務(wù)摃?shū)法的基本功，臨帖只是基本功中的一小部分，而基本功主要的部分是熟練自如地運(yùn)筆與恣意地、有形態(tài)地、可調(diào)整地結(jié)字，以及由此產(chǎn)生出通篇的布白能力。所有這些技能的總合才稱作基本功。
書(shū)法學(xué)習(xí)的漫長(zhǎng)首先要?dú)w結(jié)于掌握基本功的不易。這里面主要是要有省悟能力，悟到古人的動(dòng)作和想法，跟上古人;要有明師傳授正確的方法;要有足夠的時(shí)間循序漸進(jìn)?；竟Υ蚝昧耍€要看其他字外的功夫了。而字外的功夫要與練字同時(shí)進(jìn)行，所以說(shuō)，很多人把功夫都用在寫(xiě)字上，到老年時(shí)字內(nèi)功夫到了，字外功夫卻遠(yuǎn)未到家。字外的東西不是練練字就能達(dá)到的，沒(méi)有字外的功夫只配做字匠，匠人的工藝品可以復(fù)制，而藝術(shù)品復(fù)制不得!
(二)
掌握了一定的書(shū)寫(xiě)技能以后，就要把側(cè)重點(diǎn)放在自主書(shū)寫(xiě)與讀帖上。這既是重踐古人的書(shū)寫(xiě)過(guò)程，也是當(dāng)代書(shū)寫(xiě)的最終出路。
當(dāng)代的書(shū)法創(chuàng)作家們滿心都在發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明自己的書(shū)體和風(fēng)格，但鮮有仁人去把古人的書(shū)體風(fēng)格以及組字原理吃透。不理解到那么深入，又怎么能從根本上去否定古人?不能繼承就談不上創(chuàng)新。古人的經(jīng)典不只是字型，更是字理，也是不同人去理解字理的方式。字理是一種感受，必須由感受的人最終去詮釋?zhuān)幻骶屠锊坏闷渥谡咧荒茉谧约核幍睦斫鈱用嫔咸骄颉Ｒ簿褪钦f(shuō)，不管怎么改都會(huì)在自己的根基上改。根基的扎實(shí)程度不到，改的就會(huì)是皮毛，皮毛是不會(huì)存世多久的。這里講的不光是水平，更是方向。方向?qū)︻^，步步都是層樓，登高而望與滿地拾葉的感覺(jué)很不相同，即便所下的功夫可能是相同的。
自主書(shū)寫(xiě)是最好的感悟古人字理和形成自己取舍，以及最終建立自己風(fēng)格的不二出路。沒(méi)有了實(shí)用書(shū)寫(xiě)，感悟和自主的自然意識(shí)就失去了。隨之而來(lái)的是有意識(shí)。但是當(dāng)代人有意識(shí)的基礎(chǔ)卻是建立在對(duì)古人經(jīng)典字型的勾摹基礎(chǔ)上，本來(lái)就是在學(xué)習(xí)的學(xué)生，還偏要對(duì)學(xué)的內(nèi)容做整合和改組，這怎么可能呢?
當(dāng)代少了實(shí)用書(shū)寫(xiě)，更忽略了自主書(shū)寫(xiě)，臨——創(chuàng)的結(jié)果就是紙上談兵。造就了一批批能一看而不經(jīng)玩味的作品，造就出絕大部分大展大賽作品，短時(shí)間去審視可能會(huì)令人目眩，但放上幾年再看則形式落伍，內(nèi)涵經(jīng)不得推敲，就像不同級(jí)別學(xué)生的考卷，當(dāng)時(shí)興致勃勃，但等中考、高考結(jié)束以后，那些考卷恐怕就沒(méi)有人有心思再去翻了吧!
寫(xiě)字本來(lái)就不是功利的事。有樂(lè)趣才能寫(xiě)好，而自主書(shū)寫(xiě)就是產(chǎn)生這種樂(lè)趣的過(guò)程。
自主書(shū)寫(xiě)與臨帖并不抵觸，尤其是在開(kāi)始自己寫(xiě)的時(shí)候，但為了建立真正的自主書(shū)寫(xiě)，還是要有一段時(shí)間完全不臨帖。這時(shí)不用實(shí)臨，但可以用線勾摹字帖的筆畫(huà)外廓，這樣可充分感知古人書(shū)寫(xiě)的起伏，也就是脈搏。
自主書(shū)寫(xiě)時(shí)一定要因循用筆的規(guī)范，并把這種規(guī)范堅(jiān)持到自如;一定要把對(duì)結(jié)構(gòu)的理解用筆表達(dá)出來(lái);一定要在運(yùn)筆與結(jié)構(gòu)中找到順暢的感覺(jué)，要有別于臨帖時(shí)的速律。
臨帖的節(jié)奏與速律是因?yàn)榕R時(shí)的方便和臨時(shí)的觀察而產(chǎn)生出來(lái)的，是由看到寫(xiě)的搭配。而寫(xiě)時(shí)的速律是因?yàn)闀?shū)寫(xiě)時(shí)的方便與書(shū)寫(xiě)難易，以及我們感受到字中的力度或者粗細(xì)來(lái)決定的，是潛意識(shí)指導(dǎo)下的縱筆。兩者有許多不同之處，如果自主書(shū)寫(xiě)還不能脫離臨寫(xiě)時(shí)的速律，永遠(yuǎn)也寫(xiě)不出自主的自信。如果有了自主速律就說(shuō)明已經(jīng)在自主寫(xiě)字了，這時(shí)再以這種速律臨帖時(shí)就不容易臨像了，但這時(shí)再臨的字就會(huì)有自己的風(fēng)格，臨后再吸收的部分就直接屬于自己了，這就是有些成家的人反而臨不像的原因。
自主書(shū)寫(xiě)不是一味求速度的書(shū)寫(xiě)，而是一個(gè)由摸索到成熟的過(guò)程。摸索時(shí)能看到明師或者其他得法的人的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)最好，這種書(shū)寫(xiě)通常都會(huì)有節(jié)律，風(fēng)格強(qiáng)悍則節(jié)奏明快，風(fēng)格平緩則起伏溫和，感受并得到這種韻律才能實(shí)現(xiàn)真正意義的書(shū)寫(xiě)。這時(shí)的書(shū)寫(xiě)才能可快可慢，才能在書(shū)寫(xiě)中注入感覺(jué)。這時(shí)所書(shū)寫(xiě)的字才能隨“意”，隨“意”才可能隨機(jī)而賦形。書(shū)寫(xiě)不是重現(xiàn)文字，而是以意去引領(lǐng)去韻帶出字型，這時(shí)的型已經(jīng)不是見(jiàn)過(guò)的型了，這才是藝術(shù)的表現(xiàn)手法。
摸索的過(guò)程要去揣摩結(jié)字，要去接觸單字的多種字結(jié)構(gòu)，去感知這些字組成的道理。有針對(duì)性地對(duì)自己結(jié)字沒(méi)有感覺(jué)的字下手，直到產(chǎn)生感覺(jué)為止。一字都不能放過(guò)，直到從來(lái)沒(méi)寫(xiě)過(guò)的字也能隨機(jī)安排好，而不是背熟任何一個(gè)字!
自主書(shū)寫(xiě)熟了就要學(xué)會(huì)看著一個(gè)詞或一句話去寫(xiě)，寫(xiě)的時(shí)候要感受一個(gè)字的結(jié)束與下一個(gè)字的開(kāi)始的映帶，順利的時(shí)候可進(jìn)行半空中的交接，不順筆的時(shí)候就會(huì)有空中的重新行筆，這樣寫(xiě)多了，字與字間的銜接就會(huì)有形態(tài)上的扯動(dòng)，上下也就逐步貫氣了。
臨字時(shí)標(biāo)準(zhǔn)的字帖多會(huì)把所有的字都寫(xiě)成一樣大，筆畫(huà)多的收緊，少的放開(kāi)。這是一種能力，但自主書(shū)寫(xiě)時(shí)可以以破除這種現(xiàn)象為契機(jī)去把筆畫(huà)多的字放大，讓它回到應(yīng)有的空間，再把筆畫(huà)少的字縮小空間，這樣就會(huì)造成筆畫(huà)的均勻而空間的反差，只有這樣才能逐步進(jìn)入到計(jì)白當(dāng)黑的境地。隨之而來(lái)的是順?biāo)熳约簩?duì)文字和字型的理會(huì)而有意壓縮繁復(fù)而變密，張揚(yáng)簡(jiǎn)樸而疏放時(shí)，通篇張合，韻脈便自然顯現(xiàn)出來(lái)了。
文字的鼓宕全基于文字的內(nèi)容，而中國(guó)文字的抽象字型又與內(nèi)容有著密切的聯(lián)系，這一天然的關(guān)系就是產(chǎn)生書(shū)法藝術(shù)的根源。而當(dāng)代“藝術(shù)書(shū)法”的倡導(dǎo)者們以藝術(shù)為出發(fā)點(diǎn)、以造型為主旨去生發(fā)字型以至最后成篇，正是借用了字的抽象造型。這種以型變型的方式過(guò)多地使用了藝術(shù)上的構(gòu)圖原理，而忽視或者摒棄了書(shū)寫(xiě)中的自然生發(fā)，這好比把人像按構(gòu)圖去拼接，這在當(dāng)代是比較流行的方式。這種扭曲的構(gòu)象給人以視覺(jué)上的震撼，但失去了書(shū)寫(xiě)這一流淌的藝術(shù)感受，而流淌中的動(dòng)態(tài)變通正是書(shū)法的靈魂所在。流淌的瞬間，一切資質(zhì)素養(yǎng)都會(huì)由人的潛意識(shí)而注入，如果有了技能的足夠支撐，這種注入是無(wú)限的信息被全身心的投入。而有意識(shí)的注入是有限的想得到的東西，個(gè)中差別當(dāng)不言而喻了。
之所以“書(shū)法藝術(shù)”與“藝術(shù)書(shū)法”能夠在當(dāng)代并稱，一方面是西方藝術(shù)的廣泛介入，人們以此作為中西結(jié)合的契點(diǎn);一方面也是能夠自主書(shū)寫(xiě)的人群鮮少，而有資養(yǎng)的自然書(shū)寫(xiě)者更少，自主書(shū)寫(xiě)而有資養(yǎng)且充滿“藝術(shù)細(xì)胞”的人則更加絕少。
在當(dāng)代怎么令首重藝術(shù)性的書(shū)寫(xiě)者增加書(shū)寫(xiě)感，怎么使注重書(shū)寫(xiě)者增加和建立藝術(shù)觀是同等重要的事情。但是到頭來(lái)決定藝術(shù)高下的既不是主義，也不是風(fēng)格、流派，而是書(shū)寫(xiě)者自身的修養(yǎng)和學(xué)識(shí)，以及對(duì)世界與生活的理解層次。書(shū)法到水平的至高處，其領(lǐng)悟有如涅槃之境，有如易經(jīng)之旨，圓通之際，人書(shū)俱臻!
(三)
學(xué)習(xí)書(shū)法沒(méi)有捷徑，指的是早先下過(guò)的筆墨功夫。這包括大量的有法度的書(shū)寫(xiě)，這些書(shū)寫(xiě)又包括了臨寫(xiě)與自主的書(shū)寫(xiě)，此外，還需經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗而使得書(shū)寫(xiě)者在審美上、在經(jīng)歷和閱歷上、在人生的練達(dá)上充分積累。到了一個(gè)飛躍點(diǎn)，人的觀念會(huì)有質(zhì)變，質(zhì)變后人們因?yàn)樯砩系牟淮c主觀上的放棄，使得原有的“豐富”突然間貧瘠起來(lái)，好像只夠自己使用一樣可憐，這就是最終屬于自己的那一點(diǎn)，也就是人們推崇的個(gè)人風(fēng)格。
技能需要不斷地強(qiáng)化與完善，升華需要年代的沉淀和累積，這種耗費(fèi)時(shí)日的絕對(duì)時(shí)間誰(shuí)都無(wú)法節(jié)省，但是有一種學(xué)習(xí)可以相對(duì)節(jié)省時(shí)間，那就是在有了一定的書(shū)寫(xiě)能力和審美判斷能力的條件下去讀帖。這種讀帖不是每次臨帖前的讀帖，而是可以代替臨帖的讀帖。這時(shí)的讀就如同動(dòng)手在臨，這種讀學(xué)習(xí)得更快更廣泛。但前提是要有相當(dāng)?shù)臅?shū)寫(xiě)能力，也就是說(shuō)讀到之處手就能寫(xiě)出。這種學(xué)習(xí)不在追求原帖之型，而在所得之處迅速融入自我。領(lǐng)會(huì)到了心里，再由心去表達(dá)。拋開(kāi)具象的筆和具體的形，經(jīng)典碑帖中的意味會(huì)理解得更直接和更純粹。而吸收的成分從一開(kāi)始就是自己想要的，不想要的也吸收不進(jìn)來(lái)，也就是說(shuō)讀到的東西能在胸中被吸收的就是自己的，再寫(xiě)出來(lái)的時(shí)候就是自己的一部分。這是與古人心心相映的過(guò)程，是汲取古人中的適我，積累成我的過(guò)程。這個(gè)積累是我們?cè)谧孕判谋锖笕涡該]灑時(shí)的法度，由“我”的技術(shù)特色形成“我”的法度。
有能力的人都能在讀帖中受益。想一想，有多少帖需要學(xué)習(xí)，看一遍與臨一遍會(huì)相差多少時(shí)間。當(dāng)然基礎(chǔ)越好，讀一遍所能學(xué)到的東西越多。書(shū)寫(xiě)能力越強(qiáng)，讀得越多，在自主書(shū)寫(xiě)中表露出來(lái)的也就越多。越有自己的風(fēng)格，越能在讀帖中揀到對(duì)自己有用的成分，越能化他人為自己。
讀帖的神奇可以追溯到古人。晉代的人們相閱來(lái)往的書(shū)信;訪碑的歐陽(yáng)詢鋪地而臥索靖碑前三日，意滿才去;懷素入京后被邀至達(dá)官巨賈之家，盡觀眾家收藏，離得京時(shí)已書(shū)藝大進(jìn);董其昌在江南被大量藏家邀至家中鑒藏提跋，所見(jiàn)之廣一時(shí)無(wú)雙。古時(shí)人們能見(jiàn)到的都是孤本，根本沒(méi)有印刷品，所以能看到已經(jīng)是難得的機(jī)遇了，遑論能借到臨摹。而近現(xiàn)代的人們可以輕易地買(mǎi)到仿真的印刷品，一天到晚臨完一本再接一本，只顧通臨卻忘了寫(xiě)，更不知去讀。臨帖要?jiǎng)邮郑瑒?dòng)手會(huì)占去不少人的心思。臨得如何也會(huì)令人分心，而讀則十分純粹，完全是用心去領(lǐng)會(huì)，跟的是前人的筆觸、走勢(shì)與書(shū)寫(xiě)的感覺(jué)。多快、多細(xì)微都可以專(zhuān)心去感受到，到了表達(dá)的時(shí)候忘掉的部分就是要舍棄的部分，不用糾結(jié)臨多了會(huì)滿眼都是的具象形態(tài)，不用擔(dān)心難以在宏觀的行筆和走勢(shì)上追慕古人。所以，有了一定書(shū)寫(xiě)基礎(chǔ)的人一定要去讀帖。
讀可以分步來(lái)深入。剛剛學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě)的人可以讀看每筆筆畫(huà)的形態(tài)，意想書(shū)者當(dāng)時(shí)的筆意。要堅(jiān)信古人千古未變的藏鋒準(zhǔn)則，然后再以快速行筆的動(dòng)態(tài)去想象出筆毫在紙外和紙上的分合，不要單純地認(rèn)為筆畫(huà)是筆毫通過(guò)覆蓋而抹出來(lái)的。抹是錐形的筆尖一面著紙，而寫(xiě)是在一筆中可能哪一面都著過(guò)紙，筆畫(huà)的邊緣只是筆走過(guò)的痕跡，可能是順帶的筆畫(huà)行進(jìn)中，可能是筆毫翻動(dòng)或蠕動(dòng)所疊加或擠出去的墨緣。要學(xué)會(huì)用眼去跟帖，每一筆畫(huà)都要看到感同身受。
筆畫(huà)是最基本元素，無(wú)論寫(xiě)到哪個(gè)水平，都可以讀，真到能看出筆畫(huà)的質(zhì)感來(lái)，這時(shí)自己的質(zhì)感也就會(huì)自然而然地出來(lái)了。
讀結(jié)構(gòu)要一家一家地看，一字一字去連，所有字的結(jié)構(gòu)都是書(shū)家寫(xiě)到那時(shí)的即興表達(dá)，不會(huì)有重復(fù)的可能。要按照筆順一筆一筆地跟著看，從粗細(xì)到緊松，從筆畫(huà)的拉動(dòng)到走勢(shì)，從角度到弧度，在心里對(duì)一個(gè)字要形成連帶中的感覺(jué)，看就是要杜絕人們?cè)谧中蜕系南热霝橹?。不要死記字型的長(zhǎng)短及出入擺設(shè)，要在意書(shū)寫(xiě)的連接中用速度和力度感受出結(jié)構(gòu)，這種動(dòng)態(tài)的理解才是書(shū)寫(xiě)者的組字過(guò)程，也是學(xué)習(xí)者要把握的韻律感。所有對(duì)字的學(xué)習(xí)和感悟到了高級(jí)層面必須建立在這種動(dòng)態(tài)的方式下，否則就極容易墮入構(gòu)圖中，構(gòu)圖不變就成了工匠，構(gòu)圖多變又成了造作。因?yàn)樽兘⒃跁?shū)寫(xiě)的動(dòng)態(tài)中，這樣的天然才更感染人。而對(duì)于古人動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)最佳、最有效的方法就是讀帖。
讀是用心去跟古人，寫(xiě)得再快也能跟得上。所以字與字、行與行放慢了臨可得到細(xì)節(jié)。而宏觀的感覺(jué)則必須要讀，讀到一定程度還要加快了讀，這樣一些勢(shì)動(dòng)和氣韻才能被夸張，才能被發(fā)現(xiàn)、被還原，這樣的讀如果掌握了，讀一頁(yè)帖的速度有時(shí)是用秒計(jì)算的。這種讀法便是高級(jí)于別的讀，其吸收處更在形而上了。快讀一遍得到的是感覺(jué)，感覺(jué)是微妙的，但也容易消失，所以要在不同的時(shí)段反復(fù)地讀，越好的東西越經(jīng)得起琢磨!
讀可以只看某一家某一帖的橫，小橫、草字頭或字的某一相同部分，可以打開(kāi)書(shū)法大字典去橫向?qū)φ漳骋粋€(gè)平時(shí)寫(xiě)不滿意的字，還可以讀某些恣肆字形書(shū)家的走勢(shì)，如李北海;可讀某些內(nèi)斂書(shū)家的布白和張力，如劉墉;可讀某些筆觸的彈放與轉(zhuǎn)合，如淳化閣帖。
總之那么多帖，臨是基礎(chǔ)，但臨會(huì)把具象的特點(diǎn)都學(xué)來(lái)，沒(méi)法一起用，都學(xué)了等于沒(méi)學(xué)到。讀帖的時(shí)候就是篩選性吸收的時(shí)候，不適合自己的自然會(huì)忘記，看多少也不會(huì)雜。到了寫(xiě)的時(shí)候什么東西順手，什么就會(huì)冒出來(lái)，根本不用去想，可見(jiàn)讀多重要。
讀就是臨“雜”了以后的整理;讀是臨的延續(xù);讀是廣博學(xué)識(shí);讀是宏觀感受古人的書(shū)寫(xiě)脈絡(luò);讀是產(chǎn)生自我的準(zhǔn)備;讀是通往形而上的天階。
學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)切忌背字型，盡管背字型看起來(lái)進(jìn)步很快，出自己面貌就是忘字型的過(guò)程，了解字型形成原理以后，化為己用才是正道。
學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，早期不宜用吸墨過(guò)多的宣紙類(lèi)。剛剛學(xué)習(xí)無(wú)法應(yīng)對(duì)用筆、結(jié)字、用墨這么多的變數(shù)，而且完成用筆的訓(xùn)練，壓根就不可能在宣紙上完成。建議初學(xué)者可在半生熟的紙上練習(xí)，筆法一定要經(jīng)過(guò)熟紙的演練最終才能掌握。
用筆要正確，要熟，結(jié)字要有自己的推敲，通篇要有連帶書(shū)寫(xiě)中字的變化。和諧是書(shū)法的核心價(jià)值觀!
寫(xiě)到旁顧無(wú)他的時(shí)候，一定要看真跡，看原碑的整拓。直面古人，個(gè)中氣韻實(shí)立體墨象，入出紙面，絕非印刷可得，墨分五彩之彩存于意會(huì)之中，些微之處非肉眼可辨。
學(xué)書(shū)之享，首在過(guò)程，順字應(yīng)文，隨機(jī)應(yīng)變，天縱英豪，道之近焉。(崔寒柏)
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