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清明節(jié)手抄報作品

清明節(jié)的由來

要談清明節(jié)，需從一個節(jié)日——寒食節(jié)說起。

寒食節(jié)，又稱熱食節(jié)，禁煙節(jié)，冷節(jié)，它的日期又距冬至108天，也就是距清明節(jié)不過一天或兩天，這個節(jié)日的主要節(jié)俗是禁火，不許生火煮食，只能食備好的熱食，冷食，故而得名。

清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

“清明節(jié)”的得名還源于中國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第106天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當(dāng)不過的一個詞。

清明掃墓的由來

清明節(jié)一個祭祀祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，主要項目是掃墓。清明節(jié)的起源，有傳起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來被大眾紛紛仿效，在這天祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

民間傳說中寒食掃墓的源頭，則有兩說。一說三國時諸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷卻沒有為之蓋廟，于是百姓在寒食期間于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不當(dāng)，正式附祭諸葛亮于先祖(劉備)廟，但寒食野祭的風(fēng)俗卻已經(jīng)形成，并演變?yōu)楦魅思罀呦热说膲災(zāi)?另一說則稱寒食掃墓的習(xí)俗與寒食節(jié)同時形成于春秋時期，都因紀(jì)念隱士介子推而起。

還有人認(rèn)為，寒食掃墓來源上古先民在春分時祭祀高禖的習(xí)俗。高禖即高母，在人們只認(rèn)其母，不認(rèn)其父的原始社會，高母就是祖先。祀高禖就是祀祖先。而寒食節(jié)的原本節(jié)期就在二月下半月，在時間上與古時祀高禖的時節(jié)是一致的，故唐玄宗立寒食為祀祖節(jié)。后世寒食節(jié)縮減成最后三天或兩天，或者直接與清明節(jié)結(jié)合在一起，所以寒食掃墓也就成為清明掃墓了。

國難公祭的意義

從整個歷史和種族角度而言，所有活著的人永遠(yuǎn)都經(jīng)歷著戰(zhàn)爭或者天災(zāi)的現(xiàn)在時。因為沒有一個生者不是歷史上人禍天災(zāi)除生者的后代。如果我們的祖輩們在某一次災(zāi)難中循難，就不會有現(xiàn)在的我們。從這個意義上說，任何人都和災(zāi)難一線之隔。中華民族是一個英雄的民族，干百年來.為了國家利益和民族利益，這片廣秦的土地，飲盡多少英雄的碧血。中華民族也是一個命運多僻的民族，人禍天災(zāi)，也奪取了無數(shù)無辜的生命。然而，一個偉大民族在前進的時候，都不會忘記每年在特別的時刻回顧一下歷史。

祭祀非親非故亡者的傳統(tǒng)古而有之。按照民間說法，客死異鄉(xiāng)，未能葬歸故土的，往往沒有家人供養(yǎng)祭祀，這樣的即孤魂野鬼，往往會成為作祟的，因此，很多地區(qū)民間一直有祭祀孤魂野鬼的習(xí)俗。如閩南于清明前后有“燒清明”的風(fēng)俗。閩南民間稱孤魂野鬼為“清明公”，“燒清明”就是在家門口辦些菜看、焚燒紙錢祭祀“清明公”。

上海舊俗也在清明節(jié)舉行專祭的祭臺會儀式，稱為“祭厲臺”，那天要迎請城哩神，城哩神要坐大轎出巡祭厲臺，以販濟安撫孤魂野鬼。

我國明代也曾定下制度祭祀，《明集禮》卷十五記載，洪武二年(1370)定制，“正祭日，設(shè)城隆神位及天下城陛神位于壇上，設(shè)元把等眾位于壇下之東西”!《明史·禮志四》則記道：“府州祭郡厲.縣祭邑厲，皆設(shè)壇城北，一年二祭如京師;里社則祭鄉(xiāng)厲。后定郡邑厲、鄉(xiāng)厲。皆以清明日、七月十五日、十月朔日?！?/p>

民間亦有祭招戰(zhàn)亂中亡者的習(xí)俗。如江蘇泰州里下河地區(qū)，每到清明就會舉行“灤渣會船”，即每到清明，當(dāng)?shù)剞r(nóng)人都在空曠的河道比賽撐船。據(jù)《泰縣志》記載，“宋度宗咸淳九年十一月，龔淮、王大顯等在秦撞湖抗擊金兵”，又《東臺縣志》記載，“宋建炎年間，張榮、賈虎率義兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)南下，與金兵相遇秦撞襯，遂引兵佯敗，獲勝于興化縮頭湖。”

這次大戰(zhàn)，金兵損兵折將戰(zhàn)死四萬，宋軍、義民也傷亡眾多，當(dāng)?shù)厝罕妼⑺诬婈囃鰧⑹康倪z體就地安葬在湖邊。為紀(jì)念陣亡的將士和義民，每年清明節(jié)，就近的百姓們家家撐著篙子船.爭相到演撞東觀祭祀那些長眠地下的無名英雄們。