不卡AV在线|网页在线观看无码高清|亚洲国产亚洲国产|国产伦精品一区二区三区免费视频

學(xué)習(xí)啦 > 語(yǔ)文學(xué)習(xí) > 詩(shī)詞大全 > 古典詩(shī)詞中秋附解析

古典詩(shī)詞中秋附解析

時(shí)間: 小龍0 分享

古典詩(shī)詞中秋附解析(精選3篇)

中秋節(jié)起源于上古時(shí)代,普及于漢代,定型于唐朝初年,盛行于宋朝以后。中秋節(jié)是秋季時(shí)令習(xí)俗的綜合,其所包含的節(jié)俗因素,大都有古老的淵源。下面就是小編給大家?guī)淼墓诺湓?shī)詞中秋附解析,希望能幫助到大家!

古典詩(shī)詞中秋附解析【篇1】

朝代:唐朝|作者:劉禹錫

塵中見月心亦閑,況是清秋仙府間。

凝光悠悠寒露墜,此時(shí)立在最高山。

碧虛無云風(fēng)不起,山上長(zhǎng)松山下水。

群動(dòng)悠然一顧中,天高地平千萬(wàn)里。

少君引我升玉壇,禮空遙請(qǐng)真仙官。

云拼欲下星斗動(dòng),天樂一聲肌骨寒。

金霞昕昕漸東上,輪欹影促猶頻望。

絕景良時(shí)難再并,他年此日應(yīng)惆悵。

翻譯/譯文

平時(shí)在紅塵中見到月亮,心都能清靜下來,何況是在這清秋時(shí)節(jié)的神仙洞府間?凝聚起來的光芒悠悠地象寒露墜落下來,而我此刻站在桃源的最高處。碧空之中沒有一絲云彩,風(fēng)也不見一縷,可以看見山上高高的松樹和山下的流水。那些行動(dòng)的物體全在視野之中,天那么高,地那么平,仿佛可以看見千萬(wàn)里之外:“少君”把我?guī)У搅擞駢?,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地施禮請(qǐng)仙人相見。云彩聚集,星斗挪動(dòng),仙樂奏響,讓人肌骨寒肅。金色的霞光從東面漸漸升起,月輪西斜,仙影遠(yuǎn)去,我還在頻頻回望。只因?yàn)榱汲矫谰半y以再回來,以后到了中秋這天應(yīng)該很惆悵吧!

詩(shī)里面的“少君”是指能和神仙溝通的人。西漢武帝時(shí)有一個(gè)方士叫李少君,他自言見過神仙,能得長(zhǎng)生不老之法,騙取了漢武帝的信任。以后人們就以“少君”代指游仙的向?qū)А?/p>

賞析/鑒賞

這首詩(shī)共十六句,每四句一韻,每一韻又是一個(gè)自然段落。第一段寫桃源玩月,有月之景,有玩之情;第二段寫八月十五夜色,以月光朗照下的天地山水反襯中秋之月;第三段浪漫暢想,寫欲仙之感,由景及情,生發(fā)自然;最后一段從暢想中曳回,寫日出月落,更就"絕景良時(shí)"抒發(fā)情感,略出桃源別后,難再重游一意。全詩(shī)景物隨時(shí)而變,情調(diào)隨景而移,有起伏跌宕之感。

這首詩(shī)表面上可以歸入游仙詩(shī),把中秋之夜寫得如夢(mèng)如幻。尤其“凝光悠悠寒露墜,此時(shí)立在最高山”一句已經(jīng)成為中秋時(shí)節(jié)人們常用的佳句。至于其他欣賞者怎么理解,可以說百人百解。有聯(lián)系劉禹錫仕宦失意,解釋后半部分是以仙宮比喻朝廷,盼望早日回歸;也有把前半部分解釋為用“寒露墜”代指人生禍福無常,說這是劉禹錫對(duì)人生的感慨之作。也許這種種理解,正好體現(xiàn)了“詩(shī)豪”作品多彩的藝術(shù)魅力。

永貞革新失敗后,劉禹錫被貶謫到朗州(今湖南常德),桃源縣就位于這里。在這里他不免悲涼之感,所以寫了許多詩(shī)詞以排遣愁緒。著名的《竹枝詞》《浪淘沙》都寫于這一時(shí)期。關(guān)于桃源他還寫有五言詩(shī)《游桃源一百韻》七言詩(shī)《桃源行》等。更巧的還有一首《八月十五日夜玩月》是五律,是不是寫于桃源就不可知了。從《游桃源一百韻》中“彩云迎躡履,遂登最高頂”等詩(shī)句看,和這首詩(shī)“凝光悠悠寒露墜,此時(shí)立在最高山”是同一回事。

古典詩(shī)詞中秋附解析【篇2】

詞牌名:念奴嬌|朝代:明朝|作者:文征明

桂花浮玉,正月滿天街,夜涼如洗。風(fēng)泛須眉并骨寒,人在水晶宮里。蛟龍偃蹇,觀闕嵯峨,縹緲笙歌沸。霜華滿地,欲跨彩云飛起。

記得去年今夕,釃酒溪亭,淡月云來去。千里江山昨夢(mèng)非,轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀西來,嫦娥報(bào)我,道佳期近矣。寄言儔侶,莫負(fù)廣寒沈醉。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《念奴嬌·中秋對(duì)月》是明代詞人文徵明所作的一首詞。此詞上片寫詞人飄飄欲仙,想像月中景物如降落左右的情景;下片寫詞人返回人間后追憶去年今日。全詞想像豐富奇特,充滿浪漫主義色彩。

翻譯/譯文

枝頭的桂花像垂著的塊塊白玉,圓月映照了整個(gè)蒼穹,夜空好似被洗凈了一般。風(fēng)拂動(dòng)著眉梢和身軀,人兒仿佛就在水晶宮殿里一樣。遙看天際,龍翻偃舞,宮殿如畫,一派歌舞升平而沸騰的氣氛。白霜月光鋪滿大地,我想乘著繽紛的云朵騰空而起。

仍記得舊年的今夜,于溪亭酌酒暢飲,望云飄月移。過往的情境如剛消逝的夢(mèng),轉(zhuǎn)眼卻到了去年此時(shí)。自西而來的青雀與嫦娥都告知我中秋佳節(jié)到了。我寄托舊知好友捎信于你,萬(wàn)萬(wàn)別辜負(fù)了這月宮甘甜的香醪。

注釋

念奴嬌:詞牌名,又名“百字令”、“酹江月”、“大江東去”、“湘月”等,雙調(diào),正體為一百字,上下片各十句、四仄韻。

風(fēng)泛:風(fēng)吹。

水晶官:龍王住處,這里指神仙居所。

偃蹇(yǎnjiǎn):高聳的樣子。

嵯(cuó)峨:這里指樓閣高峻的樣子。

笙(shēng)歌:合笙之歌或吹笙唱歌。

霜華:皎潔的月光。

釃(shī)酒:斟酒。

青雀:指青鳥,神話傳說中西王母所使之神鳥。

儔(chóu)侶:伴侶,朋輩。

賞析/鑒賞

創(chuàng)作背景

此詞具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。詞人從二十六歲至五十三歲共九次應(yīng)試,但每次都榜上無名,此詞似是詞人為表達(dá)期盼榜上有名之意而創(chuàng)作的。

文學(xué)賞析

此詞上片寫詞人飄飄欲仙,似乎親歷月宮,月中景物如降落左右,那里桂花飄香,美好的月色將天街籠罩。一陣風(fēng)吹來,渾身寒冷。“蛟龍偃蹇,觀闕嵯峨,縹緲笙歌沸”三句描繪了月宮里蛟龍盤旋、樓閣聳立和仙樂縈繞的景象。之后的“欲跨彩云飛起”則表達(dá)了詞人遠(yuǎn)離人世煩惱,追求美好自由境界的超俗之想,無奈懷中仍洗不盡塵世煩惱。下片寫詞人返回人間,追憶去年今日,與友人在溪亭斟酒賞月,如今秋光依舊,而佳期難再。好在嫦娥派青雀報(bào)信,告訴他美好的時(shí)光將要到來。最后的“莫負(fù)廣寒沉醉”一句透露出詞人的感傷情緒。

全詞想像豐富奇特,充滿浪漫主義色彩,天上人間,渾然寫來;仙骨凡心,錯(cuò)雜表述,將出世和入世的矛盾心態(tài)淋漓吐出。

古典詩(shī)詞中秋附解析【篇3】

朝代:唐朝|作者:權(quán)德輿

嬴女乘鸞已上天,仁祠空在鼎湖邊。

涼風(fēng)遙夜清秋半,一望金波照粉田。

翻譯/譯文

公主不幸去世了,

只留下瑤臺(tái)寺還在昭陵旁邊。

今天晚上正值涼風(fēng)習(xí)習(xí)的八月十五日清秋月夜,

明亮的月光照著這座用公主的湯沐所得造的寺廟。

賞析/鑒賞

中唐宰相權(quán)德輿有詩(shī)《八月十五日夜瑤臺(tái)寺對(duì)月絕句》:“嬴女乘鸞已上天,仁祠空在鼎湖邊。涼風(fēng)遙夜清秋半,一望金波照粉田?!睋?jù)宋·宋敏求《長(zhǎng)安志圖》所繪的唐太宗昭陵圖,在陵域范圍之內(nèi),有“瑤臺(tái)寺”、“廣濟(jì)寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍衛(wèi)寺”、“升平寺”、“證圣寺”、“寶國(guó)寺”等。又據(jù)《金石萃編》記載:“瑤臺(tái)寺,則《昭陵圖》有之,在昭陵之西、澄心寺之南也?!睋?jù)今考古,瑤臺(tái)寺在昭陵西南十八里處。此詩(shī)當(dāng)是權(quán)德輿于昭陵所寫。查其詩(shī)中之意,則與某位公主有關(guān)。

“嬴女乘鸞已上天”?!摆A女”,指秦穆公之女弄玉。蕭史教弄玉吹簫引鳳,后來二人乘鳳烏而去。此句以弄玉成仙比喻公主去世。

“仁祠空在鼎湖邊”?!叭熟簟?,明·楊慎《藝林伐山·仙陀》:“佛寺曰仙陀,又曰仁祠?!痹诖水?dāng)指瑤臺(tái)寺?!岸?,本為古代傳說黃帝乘龍升天處,后借指帝王。如清·吳偉業(yè)《圓圓曲》“鼎湖當(dāng)日棄人間,破敵收京下玉關(guān)?!贝司渲腹魉篮?,空留下瑤臺(tái)寺在唐太宗的昭陵旁邊。

“涼風(fēng)遙夜清秋半”。此句扣題,點(diǎn)明寫詩(shī)之時(shí)是涼風(fēng)習(xí)習(xí)的八月十五日月夜。

“一望金波照粉田”。“金波”,月光?!胺厶铩?,脂粉田,即公主的湯沐邑。此句再次點(diǎn)明季節(jié),及瑤臺(tái)寺與公主的關(guān)系。

全詩(shī)大意:公主不幸去世了,只留下瑤臺(tái)寺還在昭陵旁邊。今天晚上正值涼風(fēng)習(xí)習(xí)的八月十五日清秋月夜,明亮的月光照著這座用公主的湯沐所得造的寺廟

那么,此詩(shī)中提到的公主是誰(shuí)呢?

此詩(shī)既然寫于昭陵,則公主當(dāng)是唐太宗的姐妹或者女兒。查《新唐書·公主傳》,唐太宗的姐妹與女兒中,葬地與佛寺有關(guān)者有二:一、比景公主,始封巴陵……顯慶中追贈(zèng),立廟于墓,四時(shí)祭以少牢。二、晉陽(yáng)公主……因詔有司簿主湯沐余貲,營(yíng)佛祠墓側(cè)。又據(jù)宋·趙明誠(chéng)《金石錄·卷三》:“第五百九十三,《唐瑤臺(tái)寺碑》:許敬宗撰,諸葛思禎正書。貞觀十八年?!眲t至遲到貞觀十八年,瑤臺(tái)寺就已經(jīng)存在,則此廟與比景公主無關(guān)。再據(jù)《新唐書·公主傳》,“因詔有司簿主湯沐余貲,營(yíng)佛祠墓側(cè)”,與“粉田”之意正合,則晉陽(yáng)公主的葬地極可能就在瑤臺(tái)寺附近。

當(dāng)然,瑤臺(tái)寺在昭陵西南十八里,算是很外圍了,比起同母姐妹們,離昭陵主峰似乎太遠(yuǎn),不符合晉陽(yáng)的身份。其實(shí),這是有原因的。當(dāng)時(shí)認(rèn)為女子未及笄而亡的有戾氣,不能葬在家族墓地,只能葬在佛寺中,用佛法化解戾氣。所以二鳳在昭陵邊修佛寺,并且把小犀牛葬在那里,其實(shí)已經(jīng)是在打擦邊球,沒辦法再近了。

1917265