富含對(duì)現(xiàn)在有哲理的古詩(shī)詞(精選10篇)

哲理詩(shī)是表現(xiàn)詩(shī)人的哲學(xué)觀點(diǎn)、反映哲學(xué)道理的詩(shī)。下面就是小編給大家?guī)?lái)的富含對(duì)現(xiàn)在有哲理的古詩(shī)詞，希望能幫助到大家!

富含對(duì)現(xiàn)在有哲理的古詩(shī)詞篇1

宋代：王應(yīng)麟

人之初，性本善。

性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

茍不教，性乃遷。

教之道，貴以專。

子不學(xué)，非所宜。

幼不學(xué)，老何為。

玉不琢，不成器。

人不學(xué)，不知義。

富含對(duì)現(xiàn)在有哲理的古詩(shī)詞篇2

兩漢：禮記

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物。

物格而后知至;知至而后意誠(chéng);意誠(chéng)而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國(guó)治;國(guó)治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!

富含對(duì)現(xiàn)在有哲理的古詩(shī)詞篇3

先秦：佚名

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!

富含對(duì)現(xiàn)在有哲理的古詩(shī)詞篇4

宋代：無(wú)門(mén)慧開(kāi)禪師

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。

莫將閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

富含對(duì)現(xiàn)在有哲理的古詩(shī)詞篇5

宋代：蘇軾

有情風(fēng)、萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。問(wèn)錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉。不用思量今古，俯仰昔人非。誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)。

記取西湖西畔，正暮山好處，空翠煙霏。算詩(shī)人相得，如我與君稀。約他年、東還海道，愿謝公、雅志莫相違。西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣。(正暮 一作：正春)

富含對(duì)現(xiàn)在有哲理的古詩(shī)詞篇6

南北朝：僧伽斯那

昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無(wú)味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也?”愚人無(wú)智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。

富含對(duì)現(xiàn)在有哲理的古詩(shī)詞篇7

宋代：曾鞏

雨過(guò)橫塘水滿堤，亂山高下路東西。

一番桃李花開(kāi)盡，惟有青青草色齊。

富含對(duì)現(xiàn)在有哲理的古詩(shī)詞篇8

先秦：韓非

楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也?！被蛟唬骸耙宰又葑又埽稳?” 其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。

富含對(duì)現(xiàn)在有哲理的古詩(shī)詞篇9

唐代：羅隱

家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)。

富含對(duì)現(xiàn)在有哲理的古詩(shī)詞篇10

唐代：張謂

世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。

縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。