孟冬寒氣至「賞析」這是妻子思念丈夫的詩。丈夫久別，凄然獨處，對于季節(jié)的遷移和氣候的變化異常敏感。下面就是小編給大家?guī)淼墓糯姼瑁Ｍ軒椭酱蠹?

樂府詩集賞析【篇1】

　　我所思兮在太山。

　　欲往從之梁父艱，側(cè)身東望涕沾翰。

　　美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。

　　路遠(yuǎn)莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。

　　我所思兮在桂林。

　　欲往從之湘水深，側(cè)身南望涕沾襟。

　　美人贈我琴瑯玕，何以報之雙玉盤。

　　路遠(yuǎn)莫致倚惆悵，何為懷憂心煩傷。

　　我所思兮在漢陽。

　　欲往從之隴阪長，側(cè)身西望涕沾裳。

　　美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠。

　　路遠(yuǎn)莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。

　　我所思兮在雁門。

　　欲往從之雪雰雰，側(cè)身北望涕沾巾。

　　美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。

　　路遠(yuǎn)莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。

　　譯文及注釋

　　翻譯

　　我所思念的美人在泰山。想追隨(我)所思念的人，但泰山支脈艱險(阻止我不得親近美人)。側(cè)身向東望眼淚沾濕了我的衣襟。美人送給我金錯刀，(我)以什么來報答呢?(我有)瓊英美玉。但是道路悠遠(yuǎn)使我徘徊不安。為何(我)總是不能絕念，總是心意煩亂呢?

　　我所思念的美人在桂林，想追隨(我)所思念的人，但湘水深不可測(阻止我到不了桂林)。側(cè)身向南望眼淚沾濕了我的衣襟。美人送給我琴瑯玕(我)以什么來報答呢?(我有)成雙的白玉盤。但是道路悠遠(yuǎn)使我因失意而悲傷，為何(我)總是不能絕念，總是煩憂不樂呢?

　　我所思念的美人在漢陽，想追隨(我)所思念的人，但隴阪迂回險阻(阻我難至漢陽)。側(cè)身向西望眼淚沾濕了衣裳。美人送給我貂襜褕。(我)以什么來報答呢?(我有)明月珠。但是道路遙遠(yuǎn)使我徘徊不進(jìn),猶豫不決，為何(我)總是不能絕念，總是愁悶郁結(jié)呢?

　　我所思念的美人在雁門，想追隨(我)所思念的人，但塞上雨雪紛紛(礙我不達(dá)雁門)。側(cè)身向北望眼淚沾濕了衣巾。美人送給我錦繡段。(我)以什么來報答呢?(我有)青玉制就的幾案。但是道路悠遠(yuǎn)使我一再嘆息，為何(我)總是不能絕念，總是郁悶怨恨呢?

　　「注釋」

　　(1)梁父：泰山下小山名。

　　(2)翰：衣襟。

　　(3)金錯刀：王莽鑄幣“一刀平五千”，因“一刀”兩字用錯金工藝，故稱之為“金錯刀”。

　　(4)英：“瑛”的借字，瑛是美石似玉者。

　　(5)瓊瑤：兩種美玉。

　　(6)倚：通“猗”，語助詞，無意義。

　　(7)桂林：郡名，今廣西地名。

　　(8)湘水：源出廣西興安縣陽海山，東北流入湖南省會合瀟水，入洞庭湖。

　　(9)琴瑯玕：琴上用瑯玕裝飾。瑯玕是一種似玉的美石。

　　(10)漢陽：郡名，前漢稱天水郡，后漢改為漢陽郡，今甘肅省甘谷縣南。

　　(11)隴阪：山坡為“阪”。天水有大阪，名隴阪。

　　(12)襜褕：直襟的單衣。

　　(13)踟躕(chí chú)：徘徊不前貌。

　　(14)雁門：郡名，今山西省西北部。

　　(15)雰雰：雪盛貌。

　　(16)段：同“緞”，履后跟。

　　(17)案：放食器的小幾(形如有腳的托盤)。

　　「賞析」

　　這詩共分四章，分別列舉東、西、南，北四個方位的—個遠(yuǎn)處地名，表達(dá)詩人四處尋找美人而不可得的惆悵憂傷的心情。

　　第一章說思念之人在泰山，我想去追尋她。但有泰山下的小山“梁父”阻隔，只能側(cè)身東望，眼淚沾濕衣襟。那美人贈給我—把“金錯刀”的佩刀，我用“英瓊瑤”這幾種美玉回報她，但路途太遠(yuǎn)，無法送達(dá)，心中煩憂，徘徊不安。

　　其余三章結(jié)構(gòu)相同，按“所思、欲往、涕淚、相贈、傷情”的次序來寫，除了美人所贈及詩人回報物品不同之外，每章方位地名亦不同。

　　這四章不同方位的地名抉不是隨便寫的。第一章地點是泰山，古人認(rèn)為“王者有德功成則東封泰山，故思之” 。漢武帝曾登封泰山，東漢安帝在公元124年(延光三年)亦登泰山祭告岱宗?？梢娫娙耸羌南Ｍ诰酰Ｍ褡饔袨?，詩人愿以道術(shù)報君，使天下大治。但外戚宦官這些小人的阻擋，詩人的政治理想無法實現(xiàn)，只能徘徊憂傷。第二章地點是在桂林郡。據(jù)史載，東漢安帝、順帝時，這一帶民族矛盾尖銳，順帝為此極為優(yōu)慮。第三章所思之處在 “漢陽”，史載安帝、順帝時這一帶羌人時時入侵，大將不能守邊。第四章詩人所思之處在雁門，即今山西北部雁門關(guān)，為漢之北疆。據(jù)史載，安帝時，鮮卑人常來攻略，擄掠人馬，詩人以此為憂。

　　《文選》收入此詩附有后人之序說張衡“依屈原以美人為君子，以珍寶為仁義，以水深雪雰?yōu)樾∪?，思以道術(shù)相報貽于時君，而懼讒邪不得以通?！边@種分析是可信的，因為古詩中傳統(tǒng)的比興手法是常以美人比理想中的賢人，詩中四處遠(yuǎn)方地名，正是關(guān)系國家安危的處所，表現(xiàn)了詩人對國事的關(guān)懷和優(yōu)慮。這四方遙遠(yuǎn)的地名也體現(xiàn)了詩人為理想而上下四方不倦地探索追尋的精砷，但處處都有難以逾越的障礙，追尋思念而不可得，故而優(yōu)傷。這從側(cè)面曲折反映了現(xiàn)實社會的污濁黑暗，這些，就是詩人優(yōu)傷的社會內(nèi)容。

　　除了 “美人香草”的比興手法而外，這詩還運用了《詩經(jīng)》民歌中回環(huán)重疊，反復(fù)詠嘆的藝術(shù)手法。這四章意思相同，結(jié)構(gòu)相同，句式相同，形式上非常整齊，但每章又換詞押韻，在整齊中顯出變化。

　　淸代沈德潛在《古詩源》中評此詩說：“心煩紆郁、低徊情深，風(fēng)騷之變格也”又說：“五噫四愁，如何擬得?后人擬者，畫西施之貌耳。”

　　《四愁詩》鐘情美人之意既明，則愛君之深亦自可推知?！段倪x》將詩分成“四思”，且看這“一思”。那無日不引人思慕的美人，身居?xùn)|方泰山云霧之中，邈焉難求，而“我”之渴望，卻惟在能追從她的身邊、呼吸于她的芳馨之中，則“我”情的執(zhí)著癡迷，不已隱然可體味了嗎?及至那小小梁父頑丘，阻“我”不得親近美人，而“我”竟引領(lǐng)側(cè)望、至于淚下漣漣，衣襟為濕，則“我”情之真之切，不已豁然無所隱藏了嗎?詩至此三句，自與一段落，詩人有情之癡的面目，已宛然可見。以下四句，更成一段落，詩人言之益深，亦令人讀而感慨益深。“投我以木桃，報之以瓊瑤”(《詩經(jīng)·木瓜》)，古人既如是說，“我”懷中有瓊英美玉，又如何能不思報贈?如今，雖然明知梁父為阻、道路悠遠(yuǎn)，這份禮物決無可能送達(dá)，此生只能長作徘徊瞻望、悵惘以終;然而，“我”卻為何總是不能絕念、總是心意煩亂、勞思無盡?

　　“一思”既已，“二思”“三思”“四思”源源不斷，連翩而至，“我”首次“求女”雖然告挫，但“我”卻絕不停止努力。當(dāng)那贈他瑯玕美石的美人徜徉于桂林山水之間時，他便懷著成雙的白玉盤奔往南方;當(dāng)那贈他貂裘短服的美人飄飄于漢陽丘嶺之上時，他便揣著明月寶珠趨向西方;當(dāng)那贈他錦繡彩段的美人出沒于雁門關(guān)塞之時，他又趕緊攜著青玉制就的幾案，馳走北方，雖然湘水深不可測，限我莫及桂林;雖然隴阪悠長無已，阻我難至漢陽;雖然塞上雨雪紛紛，礙我不達(dá)雁門;雖然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆悵，每次都憂思益加難釋-然而，“我”卻始終不倦，矢志不移!可以想見，倘若天地之間不止東、南、西、北四個方位，此詩又將何止“四思”?詩人的奔走將至于千、至于萬，詩人的愁思且巍過五岳、廣過江河!切莫以“四愁”之間僅有并列而無遞進(jìn)，而嫌其章法單調(diào)少變化;若《詩》之《蒹葭》止于“宛在水中央”，君不將謂其殊少文氣乎?若《陳風(fēng)·月出》止于“勞心悄兮”，君不將覺其“心”之“勞”猶不甚乎?惟有一之不足、至于再、至于三、四，始能見詩人之深情纏綿、寄意幽遠(yuǎn)。即如本詩，“愁”雖止于“四”，但其愁緒究竟延伸于胡底，又有何人能量之測之?“一唱而三嘆，慷慨有余哀”，若要領(lǐng)會此種境界，不從《四愁詩》之類重章、疊句上索解，又將于何處求之?

　　《四愁詩》非但內(nèi)容足以使人動容，其句式也極引人注目，它是中國古詩中產(chǎn)生年代較早的一首七言詩。七言詩由來尚矣，但全詩句子均為七言，而每句都采用上四字一節(jié)、下三字更為一節(jié)的形式，句中又幾乎不用“兮”字作語助的詩，在現(xiàn)存的創(chuàng)作年代確切可信的古詩(而非載于后世著作中、真?zhèn)文娴摹痘识鸶琛?、《柏梁詩》之?范圍里，本詩是最早的一首，這就是《四愁詩》在中國詩史上的地位。在此以前，七言詩或是雜以八言、九言者，如漢武帝《瓠子歌》;或是每句前三字、后三字各為一節(jié)、而中間夾一“兮”字，如項羽《垓下歌》、李陵《別歌》：這些，都不能算作典范的七言詩。至于漢烏孫公主的《悲愁歌》，雖然已達(dá)到全篇上四下三，但每句兩節(jié)之間還存有“兮”字，成了一首八言詩，句式上雖接近于典范的七言詩，卻終不能歸入七言詩的范疇。唯本詩除了每章首句以外，其余句子與后世七言詩已全無二致，顯得整飭一新、燦然可觀。曹丕的《燕歌行》，自是一首成熟的七言。而《四愁詩》作為七言詩，雖然尚有不少《詩經(jīng)》的痕跡如重章疊句、每章句子為奇數(shù)，以及《楚辭》的痕跡如“兮”的使用;但是，它的上四下三的句式，卻早在大半個世紀(jì)以前已達(dá)到了《燕歌行》的水準(zhǔn)，同時這種句式在抒情上的優(yōu)勢-即節(jié)奏上的前長后短(異于四言詩及《垓下歌》之類七言的并列，和五言的前短后長)，使聽覺上有先長聲曼吟、而復(fù)悄然低語的感受，而節(jié)奏短的三字節(jié)落在句后，聽來又有漸趨深沉之感，如此一句循環(huán)往復(fù)，全詩遂有思緒紛錯起伏、情致纏綿跌宕之趣-《燕歌行》有之，《四愁詩》亦已有之。

樂府詩集賞析【篇2】

　　吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國兮烏孫王。

　　穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿。

　　居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。

　　譯文

　　大漢王朝把我遠(yuǎn)嫁，將我的終身托付給烏孫國的國王。

　　從此，我住著以氈為墻的帳蓬，吃著肥美的牛羊肉和甘甜的奶酪。

　　可是我心中卻不安寧，老想著生我養(yǎng)我的故土。我多想變成一只天鵝，飛回朝思暮想的故鄉(xiāng)。

　　「賞析」

　　劉細(xì)君的身份地位可謂顯赫：玄祖是漢文帝詩。

樂府詩集賞析【篇3】

　　薤上露，何易晞。

　　露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時歸。

　　譯文及注釋

　　「翻譯」

　　薤葉上的露水，是多么容易曬干啊!露水雖然今日被曬干，但明日清晨又會落在薤葉上。而人命奄忽，一旦死去，就再沒有醒來的時候。

　　「注釋」

　?、俎?xiè)：植物名，葉子叢生，細(xì)長中空，斷面為三角形，傘形花序，花是紫色的。

　　②晞：曬干。

　　「賞析」

　　《薤露》本是送葬的哀歌。舊說出于楚漢之際的田橫的門客，田橫被漢高祖征召，半途自殺，他的門客哀悼他作了此歌。至漢武帝時，李延年分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人。

樂府詩集賞析【篇4】

　　青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。

　　遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢見之。

　　夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。

　　他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見。

　　枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。

　　入門各自媚，誰肯相為言。

　　客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。

　　呼兒烹鯉魚，中有尺素書。

　　長跪讀素書，書中竟何如。

　　上言加餐食，下言長相憶。

　　「翻譯」

　　河邊春草青青，連綿不絕伸向遠(yuǎn)方，令我思念遠(yuǎn)行在外的丈夫。遠(yuǎn)在外鄉(xiāng)的丈夫不能終日思念，但在夢里很快就能見到他。

　　夢里見他在我的身旁，一覺醒來發(fā)覺他仍在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各有不同的地區(qū)，丈夫在他鄉(xiāng)漂泊不能見到。

　　桑樹枯萎知道天風(fēng)已到，海水也知道天寒的滋味。同鄉(xiāng)的游子各自回家親愛，有誰肯向我告訴我丈夫的訊息?

　　有位客人從遠(yuǎn)方來到，送給我裝有絹帛書信的鯉魚形狀的木盒。呼喚童仆打開木盒，其中有尺把長的用素帛寫的信。

　　恭恭敬敬地拜讀丈夫用素帛寫的信，信中究竟說了些什么?書信的前一部分是說要增加飯量保重身體，書信的后一部分是說經(jīng)常想念。

　　「注釋」

　　綿綿：這里義含雙關(guān)，由看到連綿不斷的青青春草，而引起對征人的纏綿不斷的情思。

　　遠(yuǎn)道：遠(yuǎn)行。

　　宿昔：指昨夜。

　　覺：睡醒。

　　展轉(zhuǎn)：亦作“輾轉(zhuǎn)”，不定。這里是說在他鄉(xiāng)作客的人行蹤無定。“展轉(zhuǎn)”又是形容不能安眠之詞。如將這一句解釋指思婦而言，也可以通，就是說她醒后翻來覆去不能再入夢。

　　枯桑：落了葉的桑樹。這兩句是說枯桑雖然沒有葉，仍然感到風(fēng)吹，海水雖然不結(jié)冰，仍然感到天冷。比喻那遠(yuǎn)方的人縱然感情淡薄也應(yīng)該知道我的孤凄、我的想念。

　　入門，指各回自己家里。

　　媚：愛。言：問訊。以上二句是把遠(yuǎn)人沒有音信歸咎于別人不肯代為傳送。

　　雙鯉魚：指藏書信的函，就是刻成鯉魚形的兩塊木板，一底一蓋，把書信夾在里面。一說將上面寫著書信的絹結(jié)成魚形。

　　烹：煮。假魚本不能煮，詩人為了造語生動故意將打開書函說成烹魚。

　　尺素書：古人寫文章或書信用長一尺左右的絹帛，稱為“尺素”。素，生絹。書，信。

　　長跪：伸直了腰跪著，古人席地而坐，坐時兩膝著地，臀部壓在腳后根上。跪時將腰伸直，上身就顯得長些，所以稱為“長跪”。

　　下：末二句“上”、“下”指書信的前部與后部。

　　「賞析」

　　《飲馬長城窟行》是漢樂府名篇，全詩造語平淡，感情濃郁，流宕曲折，感人肺腑。

　　樂府民歌是社會下層群眾的歌謠，最基本的藝術(shù)特色是它的敘事性，通常反映下層人民生活。中國古代征役頻繁，游宦之風(fēng)盛行。野有曠夫，室有思婦，文學(xué)作品中也出現(xiàn)了大量的思婦懷人詩。作為一首漢樂府民歌，這首詩表現(xiàn)了婦女們獨守空閨(閨怨詩)的悲苦和對行人的思念，大多寫得真畢動人。

　　《飲馬長城窟行》屬樂府《相和歌辭·瑟調(diào)曲》，又稱“飲馬行”。詩歌的筆法委曲多致，完全隨著抒情主人公飄忽不定的思緒而曲折回旋。比如詩的開頭兩句：“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”，由青青綿綿而“思遠(yuǎn)道”之人;緊接著卻說“遠(yuǎn)道不可思”，要在夢中相見更為真切;“夢見在身邊”，卻又忽然感到夢境是虛的，于是又回到相思難見上。八句之中，幾個轉(zhuǎn)折，情思恍惚，意象迷離，亦喜亦悲，變化難測，充分寫出了她懷人之情的纏綿殷切。

　　詩中所寫思婦種種意想，似夢非夢，似真非真。詩中所寫他家有人歸來和自己接到“雙鯉魚”、“中有尺素書”的情節(jié)，可能是真的，也可能是一種極度思念時產(chǎn)生的臆象。剖魚見書，有著濃厚的傳奇色彩，而游子投書，又是極合情理的事。作者把二者融合在一起，以虛寫實，虛實難辨，更富神韻。

　　最令人感動的是結(jié)尾。好不容易收到來信，“上言加餐食，下言長相憶”，卻偏偏沒有一個字提到歸期。歸家無期，信中的語氣又近于永訣，這意味著什么呢?這大概是寄信人不忍明言，讀信人也不敢揣想的。如此作結(jié)，余味無盡。