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描寫古代民間浪漫的情詩有哪些

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  中國古代愛情詩發(fā)展經(jīng)歷了從《詩經(jīng)》到《無題》 (相見時難),大致完成了從質(zhì)到文的轉(zhuǎn)變。那么描寫古代民間浪漫的情詩有哪些呢,讓我們一起來了解一下吧。

  描寫古代民間浪漫的情詩有哪些

  一、《江城子》 蘇軾

  十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。

  千里孤墳,無處話凄涼。

  縱使相逢應(yīng)不識,塵滿面,鬢如霜。

  夜來幽夢忽還鄉(xiāng),小軒窗,正梳妝。

  相顧無言,惟有淚千行。

  料得年年腸斷處,明月夜,短松岡。

  這是蘇東坡的愛妾王朝云死后,有一天他夢見亡妾之后寫的感懷詩。樸素真摯的深情,沉痛的生離死別,每讀一次就更為其中的深情所感動。陰陽相隔,重逢只能期于夢中,蘇東坡用了十年都舍棄不下的,是那種相濡以沫的親情。他受不了的不是沒有了轟轟烈烈的愛情,而是失去了伴侶后孤單相吊的寂寞。'縱使相逢應(yīng)不識,塵滿面,鬢如霜'在夢里能夠看見的,也全是逝去親人往日生活里的瑣碎片斷。因為在那些瑣碎里,凝結(jié)著化不去的親情。在紅塵中愛的最高境界是什么?執(zhí)子之手是一種境界,相濡以沫是一種境界,生死相許也是一種境界。在這世上有一種最為凝重、最為渾厚的愛叫相依為命。那是天長日久的滲透,是一種融入了彼此之間生命中的溫暖。

  二、《卜算子》李之儀

  我住長江頭,君住長江尾。

  日日思君不見君,共飲長江水。

  此水幾時休,此恨何時已。

  只愿君心似我心,定不負(fù)相思意。

  李之儀的這首小令僅四十五字,卻言短情長。全詞圍繞著長江水,表達(dá)男女相愛的思念和分離的怨愁。開頭寫兩人各在一方相隔千里,喻相逢之難,見相思之深。末句寫'共飲',以水貫通兩地,溝通兩心;融情于水,以水喻情,情意同樣綿長不絕,表達(dá)了女主人公對愛情的執(zhí)著追求與熱切的期望。全詞處處是情,層層遞進(jìn)而又回環(huán)往復(fù),短短數(shù)句卻感情起伏。

  三、《詩經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》

  擊鼓其鏜,踴躍用兵。土國城漕,我獨南行。

  從孫子仲,平陳與宋。不我以歸,憂心有忡。

  爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。

  死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老。

  于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。

  這首表達(dá)了長年行役于外的將兵思念家鄉(xiāng)和妻子的心情。其中'死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老'一句,傾倒了無數(shù)身陷愛河,渴望美滿愛情的人,成為山盟海誓的最好代言。生生死死悲歡離合,我曾對你說過,我會牽著你的手,和你一起老去。這是愛的最高境界,愛的最高境界就是經(jīng)的起平淡的流年。

  四、《上邪》

  上邪!我欲與君相知,長命無絕衰。

  山無陵,江水為竭,

  冬雷震震,夏雨雪,

  天地合,乃敢與君絕!

  出自于漢樂府民歌。這是一首情歌,是主人公自誓之詞:??菔癄€,愛情仍然堅貞不變,是一位癡情女子對愛人的熱烈表白。詩的主人公在呼天為誓,直率地表示了'與君相知,長命無絕衰'的愿望之后,轉(zhuǎn)而從'與君絕'的角度落墨,'山無陵'以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛,深情奇想根本不可能發(fā)生。這就把主人公生死不渝的愛情強調(diào)得無以復(fù)加。

  五、《行行重行行》

  行行重行行,與君生別離。

  相去萬余里,各在天一涯。

  道路阻且長,會面安可知。

  胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝。

  相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩。

  浮云蔽白日,游子不顧返。

  思君令人老,歲月忽已晚。

  棄捐勿復(fù)道,努力加餐飯。

  這是一首在東漢末年動蕩歲月中的相思亂離之歌。盡管在流傳過程中失去了作者的名字,但讀之使人悲感無端,反復(fù)低徊,為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動。詩中淳樸清新的民歌風(fēng)格,內(nèi)在節(jié)奏上重疊反復(fù)的形式,表現(xiàn)出東方女性熱戀相思的心理特點。

  六、《鵲橋仙》秦觀

  纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。

  金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)。

  柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路!

  兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮!

  《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創(chuàng)作的樂曲。借牛郎織女的故事,以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合。最后一句對牛郎織女致以深情的慰勉:只要兩情至死不渝,又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂?這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆,使全詞升華到新的思想高度。作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活,歌頌的是天長地久的忠貞愛情。

  七、《雁邱詞》元好問

  問世間情是何物,直教生死相許。

  天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。

  歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女。

  君應(yīng)有語,渺萬里層云,千山暮雪,只影向誰去。

  橫汾路,寂寞當(dāng)年簫鼓,荒煙依舊平楚。

  招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風(fēng)雨。

  天也妒,未信與,鶯兒燕子俱黃土。

  千秋萬古,為留待騷人,狂歌痛飲,來訪雁邱處。

  當(dāng)年,元好問去并州赴試,途中遇到一個捕雁者。這個捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事:他今天設(shè)網(wǎng)捕雁,捕得一只,但一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走,而是在他上空盤旋一陣,然后投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩只雁,一時心緒難平。便花錢買下這兩只雁,接著把它們葬在汾河岸邊,壘上石頭做為記號,叫作'雁邱',并寫下了這首《雁邱詞》。遙想雙雁,'天南地北'冬天南下越冬而春天北歸,'幾回寒暑'中雙宿雙飛,相依為命,一往情深。既有歡樂的團聚,又有離別的辛酸,但沒有任何力量可以把它們分開。而'網(wǎng)羅驚破雙棲夢'后,愛侶已逝,安能獨活!于是'脫網(wǎng)者'痛下決心追隨于九泉之下,'自投地死'。古人認(rèn)為,情至極處,'生者可以死,死者可以生'。'生死相許'是何等極致的深情!

  八、《君生我未生,我生君已老》

  唐代歌謠

  君生我未生,我生君已老。

  君恨我生遲,我恨君生早。

  君生我未生,我生君已老。

  恨不生同時,日日與君好。

  我生君未生,君生我已老。

  我離君天涯,君隔我海角。

  我生君未生,君生我已老。

  化蝶去尋花,夜夜棲芳草。

  單看這首詩,語言樸實無華,表達(dá)了作者對年長很多于自己的愛人的一種遺憾和眷戀。但由一篇凄美的網(wǎng)文《君生我未生,我生君已老》,讓這首詩得到升華,大家可以搜一搜,這篇文章是最好的注解。

  九、《離思》元稹

  曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。

  取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。

  這是唐代詩人元稹為其情人崔鶯鶯寫的詩。'曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。'這句話的意思:經(jīng)歷過無比深廣的滄海的人,別處的水再難以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云,別處的云都黯然失色。以滄海之水和巫山之云隱喻愛情之深廣篤厚,見過大海、巫山,別處的水和云就難以看上眼了,除了詩人所念、鐘愛的女子,再也沒有能使我動情的女子了。

  十、《蝶戀花》 柳永

  佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì),望極春愁,黯黯生天際。

  草色煙光殘照里,無言誰會憑欄意。

  擬把疏狂圖一醉,對酒當(dāng)歌,強樂還無味。

  衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。

  這首詩表達(dá)了對意中人的思念愛慕之情,全詩緊拓'春愁'即'相思',卻又遲遲不肯說破,直到最后一句,才使真象大白。詞在相思感情達(dá)到高峰的時候,戛然而止,激情回蕩,感染力更強。末句表達(dá)了一種鍥而不舍的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度,因而廣為流傳。

  古代民間手工業(yè)的發(fā)展歷史

  家庭手工業(yè)的情況,先秦時就已存在。秦以后,男耕女織遂成為社會的基本經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。一般說來,農(nóng)民家庭從事手工業(yè)生產(chǎn),只是作為種植業(yè)的一種補充而存在,生產(chǎn)主要是為了滿足自身的消費或繳納賦稅所需。他們偶爾將一部分產(chǎn)品投于市場,主要也還是為了換取他們自己不能制作的生產(chǎn)或生活用品,是以小商品市場為媒介的使用價值的物質(zhì)變換過程,而不是出于商品生產(chǎn)的既定目的。它的存在愈普遍,整個社會的自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)就愈緊密、愈堅固。

  獨立的私人手工業(yè),大致產(chǎn)生于春秋時期。到戰(zhàn)國時已有很大發(fā)展。不僅制陶、漆器、織錦、木器等越來越多的手工業(yè)部門開始從農(nóng)業(yè)中分離出來,而且在制鹽、冶鐵等行業(yè)中,出現(xiàn)了較大規(guī)模的民營作場。歷秦及漢,遂為巨富。尤其是漢初弛山澤之禁,民間的豪強大家“采鐵石鼓鑄煮鹽,一家聚眾或至千余人”(《鹽鐵論·復(fù)古》),積財動輒“千萬”、“巨萬”。煮鹽、冶鐵、制陶、造車船、制漆器、釀酒等業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和工藝技術(shù)都超過前代。西漢中期以后,由于政府鹽鐵專賣政策的實施,民營鹽鐵業(yè)曾一度衰落。至東漢和帝罷鹽鐵之禁后,地主豪強又重操舊業(yè)。其他手工業(yè)也都有不同程度的發(fā)展。戰(zhàn)國至秦漢,是中國民間手工業(yè)生產(chǎn)的一個較為明顯的發(fā)展階段。

  進(jìn)入魏晉南北朝以后,各政權(quán)所轄境內(nèi),手工業(yè)生產(chǎn)雖然衰而復(fù)興,但其發(fā)展程度始終不及漢代。直到隋唐時期,私人手工業(yè)才又有顯著的提高。唐代的瓷器、銅器、制茶、造紙等業(yè)中,形成了享有聲譽的各地特產(chǎn),礦冶業(yè)分布較為普遍,紡織業(yè)成為當(dāng)時的主要手工業(yè)部門,印染方法有新的發(fā)明。另外,手工業(yè)行業(yè)組織也開始產(chǎn)生。時至宋代,獨立手工業(yè)者的數(shù)量較前代增多;礦冶、絲織等業(yè)的發(fā)展十分顯著。其中采礦業(yè)中煤炭的開采量增加,并用于冶鐵,改進(jìn)了鐵的冶鑄技術(shù)和質(zhì)量。江南的絲織業(yè)從北宋開始已逐漸超過北方,絲織物品種豐富,制作技術(shù)也有提高,某些產(chǎn)品已達(dá)到極其精致的程度。燒制瓷器的窯戶遍布全國各地,所造瓷器風(fēng)格各異。制瓷業(yè)在當(dāng)時手工業(yè)中占有突出地位。此外,造紙、雕板印刷以及造船業(yè)也很發(fā)達(dá)。唐宋兩代,是中國民間手工業(yè)的又一個興盛時期。

  元代前期,官府手工業(yè)畸形發(fā)展,嚴(yán)重打擊了私人手工業(yè),有所發(fā)展的主要是棉紡織業(yè)和絲織業(yè)。元明以降,由于官府手工業(yè)的衰落和手工業(yè)者地位的某些改變,民間手工業(yè)發(fā)展較快。明代產(chǎn)鐵地區(qū)共達(dá)一百余處。在河北遵化、山西陽城、福建龍溪等地出現(xiàn)了較大規(guī)模的銅鐵冶業(yè)。制瓷業(yè)中,民窯數(shù)目已大大超過官窯,燒制瓷器可與官瓷媲美。絲、棉紡織業(yè)中,生產(chǎn)工具較以前大有改進(jìn),織出的成品更是花色日新。而且,除兩京外,當(dāng)時已形成某些手工業(yè)的重要產(chǎn)區(qū),如松江的棉紡織業(yè)、蘇杭的絲織業(yè)、蕪湖的漿染業(yè)、鉛山的造紙業(yè)和景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)。工商業(yè)城鎮(zhèn)也開始興起。入清以后,不僅作為農(nóng)村副業(yè)的棉麻紡織、養(yǎng)蠶繅絲都有了普遍的推廣,而且全國各大小城市和市鎮(zhèn)之中,大都存在著磨坊、油坊、機坊、紙坊、醬坊、彈棉花坊、糖坊、木作、銅作、漆作、鐵作等大小手工作坊。特別是清代對元明以來匠籍制度的廢除,在客觀上更有利于私人手工業(yè)的發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭之前,民間手工業(yè)的生產(chǎn)水平已超過明代,勞動生產(chǎn)率也相對提高,產(chǎn)量和品種更加豐富。尤其是制鹽、采礦、冶金等業(yè)得到了很大程度的發(fā)展,商業(yè)資本也開始流向產(chǎn)業(yè)部門,民間手工業(yè)達(dá)到了它的鼎盛時期。

  在小手工業(yè)者的個體經(jīng)營過程中,他們所使用的勞動力全部是家庭成員,制作加工也主要在家內(nèi)進(jìn)行。他們或用雇主的原料加工,或自備原料自產(chǎn)自銷。另一些手藝工匠,只有少量簡單工具,無資力開設(shè)作坊,僅憑手工技藝為雇主加工原料,或從事修補作業(yè),取得一定報酬。這種手藝工匠往往沿門求雇,轉(zhuǎn)徙無常。私人作坊手工業(yè),主要存在于城市或工礦資源所在地。使用工匠、學(xué)徒的小作坊,店主亦參加勞動。幫工和學(xué)徒是為學(xué)習(xí)技術(shù)和謀生而勞動,店主經(jīng)營生產(chǎn)的目的,也是以維持生活為主,獲取利潤的動機只占從屬地位。這種作坊一般是工商結(jié)合,以類相從,居肆經(jīng)營。官府也往往以各種形式對他們的經(jīng)營活動進(jìn)行干涉和控制。較大規(guī)模的手工作坊,主要存在于制鹽、礦冶等業(yè)中,并隨官府專賣政策的廢置而興衰。這類作場的經(jīng)營者一般為地主豪強或工商業(yè)主,他們通常以納稅形式向封建國家賃用生產(chǎn)資源;其勞動者,在封建社會早期以流亡者、奴婢為主,后期則多為傭工。產(chǎn)品或自行銷售,或由商人轉(zhuǎn)販出賣。他們以占有別人的勞動而致富。

  在封建社會中,民間手工業(yè)為社會提供了一定數(shù)量的生活必需品和基本的生產(chǎn)工具,它與農(nóng)業(yè)一起,以眾多的發(fā)明創(chuàng)造和精湛的手工技術(shù),創(chuàng)造了中國燦爛的古代文明。并且,它還推動著社會分工、商品貨幣關(guān)系乃至整個社會經(jīng)濟的發(fā)展。到封建社會后期,民間手工業(yè)行業(yè)中已經(jīng)開始孕育著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的胚胎。但它的發(fā)展同時又受到封建經(jīng)濟關(guān)系的嚴(yán)重束縛。在民間手工業(yè)內(nèi)部,也還存在著手工業(yè)者墨守成規(guī)、封鎖技術(shù)、后期行會的束縛以及大型作場內(nèi)的封建剝削和壓迫等問題,從而窒息著技術(shù)進(jìn)步,阻礙了民間手工業(yè)的發(fā)展。

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