借代是古代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)是運(yùn)用的一種寫(xiě)作手法，在我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞中有哪一些運(yùn)用了借代手法的呢?下面是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的運(yùn)用借代手法的古詩(shī)詞，希望可以幫助到大家!

　　運(yùn)用借代手法的古詩(shī)詞(一)

　　答謝中書(shū)書(shū)南北朝：陶弘景

　　山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。(夕日 一作：陽(yáng))

　　賞析

　　統(tǒng)觀全文，語(yǔ)言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會(huì)斷章離義，多一字便畫(huà)蛇添足。一個(gè)景物，僅僅四字，便描繪恰當(dāng)，津津有味。清清楚楚，明明白白，一個(gè)心聲一句話，不多也不少。“夕日欲頹”，勢(shì)在必然。“沉鱗競(jìng)躍”，變化突然。分析文章結(jié)構(gòu)，亦不失巧妙，雜而不亂，結(jié)合有序。

　　《答謝中書(shū)書(shū)》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國(guó)歷史上最強(qiáng)黑暗的時(shí)期，因?yàn)楦鞣N矛盾非常尖銳，政局極度動(dòng)蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書(shū)信中描述山水，來(lái)表明自己之所好，并從而作為對(duì)友人的問(wèn)候和安慰，這類(lèi)作品雖然沒(méi)有表現(xiàn)出多么積極進(jìn)步的政治觀點(diǎn)，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)作了具有相當(dāng)高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。

　　運(yùn)用借代手法的古詩(shī)詞(二)

　　滿井游記明代：袁宏道

　　燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。

　　廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。

　　夫不能以游墮事而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無(wú)紀(jì)?己亥之二月也。

　　賞析

　　唐代畫(huà)家張彥遠(yuǎn)在談山水畫(huà)技法時(shí)說(shuō)：“夫畫(huà)物特忌形貌采章，歷歷俱足，甚謹(jǐn)甚細(xì)而外露巧密。”(《論畫(huà)體》)也就是說(shuō)畫(huà)山水時(shí)要“以少總多”，以點(diǎn)帶面，切忌全面而細(xì)密?？磥?lái)，袁宏道是深諳此道的。他寫(xiě)滿井之春，并沒(méi)有全面地去細(xì)描密繪，而是抓住水、山、田野這三組鏡頭，通過(guò)冰皮、水波、山巒、晴雪、柳條、麥苗這幾個(gè)典型事物來(lái)以點(diǎn)帶面，從內(nèi)在氣質(zhì)上把滿井初春的氣息寫(xiě)活了。

　　如果只一味地描景，即使把景物寫(xiě)得再逼真，也算不上山水小品的上乘。更為重要的還要融情入景、情景交融，正像黑格爾所說(shuō)的那樣，必須把“人的心靈的定性納入大自然物理”(《美學(xué)》)，讓山水景物都帶上作者的主觀感情，成為王國(guó)維所稱(chēng)贊的“有我之境”。袁宏道在這篇游記中就是這樣做的。在作者的筆下，不但那些泉而茗者、罍而歌者、紅裝而蹇者的游人都是興之所至、自得其樂(lè)，而且曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之魚(yú)，也悠然自得，都有一種擺脫拘牽，放情于春光中的喜氣。這種情志，實(shí)際上是作者厭棄官場(chǎng)，欣慕大自然的主觀感覺(jué)的折射，而這種主觀感覺(jué)又隨著草木向榮，禽鳥(niǎo)的歡叫，春風(fēng)的鼓蕩變得更濃更深。情與景、主觀與客觀便渾融到一起分不清孰賓孰主了。

　　本文作于萬(wàn)歷二十七年(1599)。滿井是北京安定門(mén)東三里外的一口古井，井中飛泉噴礴，冬夏不竭。井旁蒼藤豐草，掩映著清清的渠水，錯(cuò)落的亭臺(tái)，景色優(yōu)美，是當(dāng)時(shí)京郊探勝的好地方。

　　開(kāi)首點(diǎn)出時(shí)地節(jié)令。燕地，指現(xiàn)在的北京和河北省北部，古代屬燕國(guó)。舊俗以陰歷二月十五(一說(shuō)為二月十二或二月初二)為百花生日，稱(chēng)為花朝節(jié)。這一天人們要到野外去玩賞春光?？墒?，這一年過(guò)了花朝節(jié)，百花還沒(méi)有消息，余寒仍然很厲害，可見(jiàn)北方天氣寒冷，春天來(lái)遲了。

　　下接幾句承上文“馀寒猶厲”，著重寫(xiě)風(fēng)沙的厲害。風(fēng)是“凍風(fēng)”，有起凍結(jié)冰之感;而且時(shí)常刮，一刮風(fēng)，就沙礫飛揚(yáng)，簡(jiǎn)直沒(méi)法出門(mén)。一出門(mén)，冒風(fēng)快走，不到百來(lái)步就擋不住要回頭。這是寫(xiě)渴望出游與不能出游的矛盾。作者是一位喜游愛(ài)動(dòng)的人，如今花朝節(jié)已經(jīng)過(guò)了，也不知花事如何，因而探春出游之意早已按捺不住，但卻被寒風(fēng)沙礫所阻，不得不“局促一室之內(nèi)”，其懊喪和郁悶可想而知。

　　運(yùn)用借代手法的古詩(shī)詞(三)

　　岳陽(yáng)樓記宋代：范仲淹

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?

　　若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀;霪雨 通：淫雨)

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?

　　賞析

　　本文表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂國(guó)事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰。《岳陽(yáng)樓記》的著名，是因?yàn)樗乃枷刖辰绯绺?。和它同時(shí)的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫(xiě)的碑文中說(shuō)，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也。”可見(jiàn)《岳陽(yáng)樓記》末尾所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說(shuō)：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本來(lái)可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂(lè)，但他提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個(gè)人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，勉勵(lì)自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂(lè)在后的品質(zhì)，無(wú)疑仍有教育意義。