詩歌朗誦感情是非常重要的，但還有一個(gè)不可缺少的部分就是詩歌朗誦的開場(chǎng)白。下面是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的詩歌朗誦開場(chǎng)白，希望大家可以幫助到大家!

　　詩歌朗誦開場(chǎng)白(一)

　　詩是感情的激蕩

　　詩是放飛的理想

　　腹有詩書氣自華

　　讓我們?cè)谶@菊桂飄香的秋夜

　　張開詩的翅膀

　　吐出詩的芬芳

　　澎湃出詩的海洋!

　　詩歌朗誦開場(chǎng)白(二)

　　同學(xué)們,為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，豐富校園文化生活，為了展現(xiàn)學(xué)生的風(fēng)采;營造“朗誦經(jīng)典詩文，積淀文化底蘊(yùn)”的書香校園氛圍，今天，我們?cè)谶@里舉行詩歌朗誦會(huì)。

　　詩是感情的激蕩，詩是放飛的理想，腹有詩書氣自華， 讓我們?cè)谶@菊桂飄香的季節(jié)，張開詩的翅膀，吐出詩的芬芳， 澎湃出詩的海洋!(掌聲)

　　下面四一班詩歌朗誦會(huì)正式開始，有請(qǐng)我們班的主持人邢崢同學(xué) 結(jié)束語

　　昨天的輝煌在詩中再現(xiàn) 今天的燦爛在詩中綻放 明天的斑斕在詩中放飛 現(xiàn)實(shí)和理想的真美在詩中交匯 詩人和讀者的心靈在詩中共鳴 山水在詩中煥彩 靈魂在詩中凈化

　　讓我們?cè)谠娭惺㈤_的理想之花 經(jīng)受前進(jìn)路上的風(fēng)雨洗禮 結(jié)出清香四溢的豐碩之果吧!

　　詩歌朗誦開場(chǎng)白(三)

　　不是史詩，而是詩史。杜甫本人被稱為“詩圣”。 “詩史”的稱號(hào)出現(xiàn)較早。早在晚唐《本事詩·高逸》就曾寫道;“杜甫逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為詩史。”’這時(shí)杜甫還在世，人們就這樣稱呼他的作品了。后來宋祁在《新唐書》的《杜甫傳》里也寫道：“甫又善陳時(shí)事，律切精深，至千言不少哀，世號(hào)‘詩史’。。”至于“詩圣”的稱號(hào)，宋祁文章中已含有這個(gè)意思。真正見諸文字的，是明代的《杜臆》作者王嗣爽，他在《夢(mèng)少陵作》一詩里寫道：“青蓮號(hào)詩仙，我翁號(hào)詩圣”。 “詩史”是指杜甫詩歌中所體現(xiàn)出來的“善陳時(shí)事”的現(xiàn)實(shí)主義精神和創(chuàng)作方法。“善陳時(shí)事”包括兩個(gè)方面的含義：一是所寫為當(dāng)時(shí)的重大事件或與重大事件有關(guān)。具體到杜甫的詩歌是指“逢祿山之難，流離隴蜀”所見所聞所感。這就與一般的反映現(xiàn)實(shí)區(qū)別開來。否則，“詩史”就用得太泛了。由于安史之亂是唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵。杜甫濃墨重彩地描述這一歷史轉(zhuǎn)折過程中的種種社會(huì)景象，使得他的詩具有深刻反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律的意義。二是“詩史”除了指作品所寫的題材涉及社會(huì)重大事件外，還指作品所體現(xiàn)出來的思想認(rèn)識(shí)是深刻的，對(duì)社會(huì)具有比較大的正面的思想教育作用。

　　詩歌朗誦的結(jié)束語

　　昨天的輝煌在詩中再現(xiàn)

　　今天的燦爛在詩中綻放

　　明天的斑斕在詩中放飛

　　現(xiàn)實(shí)和理想的真美在詩中交匯

　　詩人和讀者的心靈在詩中共鳴

　　山水在詩中煥彩

　　靈魂在詩中凈化

　　讓我們?cè)谠娭惺㈤_的理想之花

　　經(jīng)受前進(jìn)路上的風(fēng)雨洗禮

　　結(jié)出清香四溢的豐碩之果吧!