從詩經(jīng)角度談古代傳統(tǒng)的愛情觀

　　《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的涉及到男女愛情的詩歌總集，它在一定程度上反映著那時(shí)人們獨(dú)特的愛情觀。下面是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的從詩經(jīng)角度談古代傳統(tǒng)的愛情觀，希望大家可以幫助到大家!

　　從詩經(jīng)角度談古代傳統(tǒng)的愛情觀(一)

　　重視倫理道德，循禮而行，淑女以配君子的觀念

　　《國風(fēng)•周南•關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的開篇之作，而且是一首婚戀詩，這從側(cè)面反映了古人對(duì)婚姻家庭的重視。家庭是社會(huì)組織的基本單位，而家庭的組成是由男女之結(jié)合為夫婦。而在我們中國人際關(guān)系的五輪中，以夫婦為人倫之始。婚姻不是兒戲。男女成家之后，就要有各種義務(wù)和責(zé)任。不止是為了子孫的繁衍，更要促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)化。所以良好的婚姻家庭觀是很重要的。而古代的婚姻家庭觀是極重視倫理道德，基本上是循禮而行的。 《詩經(jīng)》中的有些戀愛詩，不僅表達(dá)了上古時(shí)代青年男女對(duì)待愛情的態(tài)度，而且還透露了他們的擇偶觀念.如詩經(jīng)開篇《國風(fēng)•周南•關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑，男子心目中的“好逑”是一位淑女，而且是幽閑、貞靜、舉止安詳穩(wěn)重的淑女，正如漢末的《毛詩序》中說：“《關(guān)雎》樂得淑女，以配君子。值得一提的是，詩中男子是當(dāng)認(rèn)為“窈窕淑女”是自己心目中好的配偶時(shí)(君子好“逑”)，才大大方方地去追求愛情,而不是象大家口中流行的簡單的“窈窕淑女，君子好‘求’”。此“逑”非彼“求”。

　　再者，《詩經(jīng)》在表現(xiàn)真摯感情、健康情愛同時(shí)，突出男女主人公對(duì)高潔道德的追求主旨。除了《周南》中的《關(guān)睢》提倡以淑女配君子、《葛覃》著力表現(xiàn)女孩子的勤儉孝順、《桃夭》中希望新娘子宜室宜家外，《國風(fēng)》中多主張女子應(yīng)賢德。如《鄭風(fēng).有女同車》中的小伙子對(duì)迎來的新娘——孟姜，不僅“顏如舜華”，走起路來“將翱將翔”，態(tài)度大方，而且賢惠高潔，十分贊嘆，小伙子對(duì)其“德音不忘”，充滿了對(duì)她的愛意。在《小雅•車輦》中，前往宋國迎親的詩人也對(duì)娶了賢德的新娘感到欣慰，好象手中的六根韁繩都成了彈琴的琴弦，表達(dá)了詩人的擇偶價(jià)值觀?？梢哉f，漢民族對(duì)那種出乎自然、內(nèi)蓄外發(fā)的風(fēng)度美和品行端淑的內(nèi)心美是同樣重視的，要求兩者達(dá)到完美的統(tǒng)一。

　　從詩經(jīng)角度談古代傳統(tǒng)的愛情觀(二)

　　在面對(duì)婚姻破裂的自主意識(shí)的體現(xiàn)

　　在男尊女卑的輕視婦女的價(jià)值觀和束縛婦女的道德禮教觀下，古代的婦人遭棄的情況時(shí)有發(fā)生?！对娊?jīng)》中的棄婦詩占著較大的比重。其中以《衛(wèi)風(fēng)•氓》最為代表。

　　《氓》自訴了女主人公從戀愛、結(jié)婚、直到被虐待、遺棄的經(jīng)過情景?？卦V丈夫的無情，發(fā)出自己的深切感受：“于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮。猶可說也。女之耽兮。不可說也。”

　　詩中所寫的人物和事件很具有代表性，揭示出了古代婦女所遭受到的欺壓和凌辱，反映了男尊女卑不平等的婚姻制度不合理的現(xiàn)實(shí)。 從詩中我們看出，封建社會(huì)的女性在婚姻制度上沒有有效的保障，她們隨時(shí)都可以遭受丈夫無情的拋棄，只能承認(rèn)這種命運(yùn)。但是，她們并不是忍氣吞聲的承受，沒有順從和屈服，而是敢于表達(dá)自己的不滿，發(fā)出內(nèi)心的控訴，控訴丈夫的暴行，控訴社會(huì)的不平等。這是當(dāng)時(shí)女性在面對(duì)婚姻破裂的自主意識(shí)的體現(xiàn)。

　　從詩經(jīng)角度談古代傳統(tǒng)的愛情觀(三)

　　真摯淳樸，積極健康的愛情觀(樂而不淫，哀而不傷) 《詩經(jīng)》中的愛情, 感情真摯自然, 摒棄了世俗偏見, 是個(gè)體生命本能的情感流露?！对娊?jīng)》中的愛情詩，無論是寫愛情之成功還是失敗，無論是寫喜憂得失還是離合變化，都具有“正”的特點(diǎn)，也就是這些愛情詩感情都是誠摯熱烈，淳樸健康的，“風(fēng)”最善于描寫人之性情，最能感染讀者起教化作用，《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”中的詩歌能像自然春風(fēng)吹動(dòng)萬物而發(fā)出的“萬籟之聲”那樣感染打動(dòng)人心，因此能起“正風(fēng)俗”的作用。譬如《周南•關(guān)雎》就是寫男子對(duì)女子的愛慕之情?！吨苣?bull;關(guān)雎》這首詩中熱情地表達(dá)了一位君子對(duì)一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”表達(dá)了對(duì)與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情單純而真摯。

　　詩中君子愛上一位采荇菜的美麗姑娘卻又“求之不得”，只能將美好的愿望寄托在內(nèi)心的敬羨與想象之中，這位“君子”的追求是失敗了，但這位君子的心理和行為都是積極健康的。但當(dāng)他“求之不得”之時(shí)，雖然為想她而“寤寐思服”“優(yōu)哉悠哉”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，但他能嚴(yán)格控制自己的感情和行為，他覺得只有用自己的才華和品德才能贏得姑娘的芳心。而君子追求淑女時(shí)采取的也是一種比較健康、積極的態(tài)度，他希望用自己的一片誠心來打動(dòng)姑娘的那顆芳心。于是他采用了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的文明之舉去努力打動(dòng)吸引姑娘，這首詩充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民風(fēng)之淳，人性之正，聲氣之和。