攝影師必知色彩語言介紹

　　色彩在藝術(shù)中應(yīng)視為獨(dú)立的抽象體，藝術(shù)家將色彩獨(dú)立出來，使之具備音符的特征，顏色與線、形一樣，是藝術(shù)的生動語言，畫家自由地運(yùn)用這種語言表現(xiàn)自己的情感?，F(xiàn)在請閱讀學(xué)習(xí)啦小編整理的一些攝影師必知色彩語言介紹的內(nèi)容。

　　攝影師必知色彩語言介紹：色彩的象征意義

　　歌德還把色彩分為陰陽兩極：陽極為黃色，陰極為藍(lán)色。歌德甚至稱色彩是“內(nèi)心的色彩”，他的這個觀點引起了當(dāng)時人們最大的爭議，然而他的這個觀點在后世的表現(xiàn)主義繪畫和表現(xiàn)主義美學(xué)中得到了回應(yīng)。所有的情感、性格特征均可以和色彩聯(lián)系起來。色彩具有多層次的象征意義。

　　1.黃色

　　黃色是最明亮的色彩，在同暗色調(diào)對比時，黃色是一種歡快、輝煌的色彩。黃色作為太陽的顏色，其效果是明朗的。黃色和橙色及紅色組合在一起是有趣、生命喜悅、愉快和外向的色調(diào)。黃色和藍(lán)色及粉紅色等色彩組合在一起時是代表友好的色彩。

　　因為得自太陽，黃色也有它熾熱的一面。與紅色和橙色組合在一起時它是屬于活力和能量的色彩。在形容美麗、有價值的事物時黃色被稱為金色。黃色、金子和光輝在語言上也是相近的，由于與黃金的相近性，黃色成為代表財富、奢侈的色彩。

　　黃色是成熟的色彩，此處黃色被再次美化為金子的顏色，金色的穗、金色的果實、金色的樹葉，金色的秋天。 黃色是榮譽(yù)的色彩、智慧的色彩、高等文化的色彩。人們尊稱中華民族的祖先為黃帝和炎帝。黃和炎的字面意義相近。后代皇帝穿著黃色的龍袍。

　　2.藍(lán)色

　　藍(lán)色象征著美好的東西，象征著渴望、幻想，象征著烏托邦式、遙不可及的理想。藍(lán)色是最冷的顏色。藍(lán)色之所以給我們以冷的感覺，這與我們的經(jīng)驗相關(guān)。藍(lán)色是代表遙遠(yuǎn)和寒冷的顏色。從經(jīng)過轉(zhuǎn)化得出的象征意義上來說，冷冷的藍(lán)色是一種拒人于千里之外的顏色，它代表無情、傲慢和堅硬。藍(lán)色代表著永恒，藍(lán)色是真理的象征。藍(lán)色代表高貴的品質(zhì)。藍(lán)色被認(rèn)為是所有色彩中最深沉、最不可描摹的色彩，是最空靈的色彩。

　　3.紅色

　　紅色是最初的顏色。紅色的象征性意義受到兩個基本經(jīng)驗的影響：紅色為血，紅色為火。紅色成為所有正面的生命情感中的主導(dǎo)顏色。紅色和溫暖一樣給人臨近的感覺，臨近意味著真實，觸摸得到。紅色是物質(zhì)的顏色，其對立面是看起來遙遠(yuǎn)的藍(lán)色，藍(lán)色是代表非物質(zhì)、精神的顏色。紅色象征力量、活躍和進(jìn)攻性。紅色易變，偏黃變調(diào)成為紅橙色，偏藍(lán)變調(diào)成為紫色。紅色可以在冷與暖、模糊與清晰、明與暗上有大幅度變化而不影響其紅色特性。

　　4.綠色

　　綠色是植物物的顏色，是生命的象征色。綠色是春天的顏色，綠色的意義轉(zhuǎn)換為繁榮的象征色。綠色象征希望。綠色是青春的色彩。綠色是黃色和藍(lán)色的中間色，綠色中包含的黃色或藍(lán)色多些，它的表現(xiàn)特色就發(fā)生變化。

　　有研究者發(fā)現(xiàn)，畫家保羅·高更的色彩語言非常有限：主要是紅、黃、藍(lán)、綠色，外加少量的紫色與橘紅色。高更追求情感與觀念、色彩與線條一致的客觀效果，追求色彩、線條與思想感情的“綜合”。高更塔希提時期用純色繪畫，大面積平涂色彩，顏色艷麗、具有主觀性，形狀經(jīng)過了概括和簡化、原始風(fēng)格濃郁。高更贊美原始藝術(shù)的質(zhì)樸與天真，贊美它的神秘感。塔希提島的美與神秘、原始與純真是他創(chuàng)作的源泉。在高更看來，選用顏色的時候要考慮兩點，一是這種顏色的象征意義;二是它與鄰色的對比效果是否能產(chǎn)生“平面深度”的感覺。

　　色彩的情感及象征意義在梵高繪畫藝術(shù)成熟時期里被發(fā)揮到極致。梵高繪畫的色彩自身具有強(qiáng)大的精神表現(xiàn)力，面對梵高的畫作，色彩不必經(jīng)由“聯(lián)想”就可直接地影響精神。“一個人無法同時置身于兩極和赤道，他必須選擇一條道路，我選的或許是色彩”。“一個人可以通過色彩來作詩”，“色彩自身就能表達(dá)某種東西”，“我希望達(dá)到的境界就是畫出生命”(梵高語)。梵高在繪畫中真正引入了心靈世界的直接表達(dá)。

　　攝影師必知色彩語言介紹：美學(xué)中的表現(xiàn)主義

　　人們在梵高那里會比在任何其他畫家那里更多地感受到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越繪畫藝術(shù)界限的熱烈的生命。這種燃燒的生命一開始就可以直接感受到。梵高的色彩藝術(shù)直接肇始了表現(xiàn)主義繪畫流派和表現(xiàn)主義美學(xué)理論。

　　表現(xiàn)主義的意思就是藝術(shù)家的內(nèi)部情感表現(xiàn)在他的作品中時是非常直接的，就跟他所經(jīng)歷的一模一樣。他的情感在他的作品中延續(xù)和擴(kuò)張。表現(xiàn)主義的宗旨不在于模仿現(xiàn)實而在于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的內(nèi)部情感的表現(xiàn)，崇尚主觀情感的表現(xiàn)。藝術(shù)家的內(nèi)在情感在表現(xiàn)主義的作品中奔流。表現(xiàn)主義者的精神變化沒有任何阻礙就擴(kuò)展到握畫筆的手上去了。繪畫表現(xiàn)這些變化就像舉止表現(xiàn)內(nèi)部情感或叫喊表現(xiàn)痛苦一樣：畫筆毫無抵制地隨著精神而變化，因此畫布上的形象便代表了內(nèi)在生命的直接凝聚，它不允許任何表面的、異己的東西進(jìn)入到它的展現(xiàn)之中。

　　表現(xiàn)主義美學(xué)否認(rèn)藝術(shù)是物理事實，否認(rèn)自然美的存在，認(rèn)為自然美是人的心靈活動所賦予的，只有當(dāng)人以藝術(shù)家的眼光去關(guān)照自然時，自然才顯得美，并且只有依靠想象的幫助，自然才會顯得美。表現(xiàn)主義美學(xué)反對傳統(tǒng)美學(xué)的模仿自然的學(xué)說，提倡表現(xiàn)學(xué)說。如果藝術(shù)是心靈的創(chuàng)造活動，那么藝術(shù)就不應(yīng)該模仿自然。

　　藝術(shù)不是再現(xiàn)，真正的藝術(shù)是表現(xiàn)情感。表現(xiàn)情感和喚起情感是截然不同的。美就在于對人的情感的表現(xiàn)，情感變成形象就是美 ……如果美是有形的，即如果它有表現(xiàn)形式，因而體現(xiàn)一種情感，那么它本身就屬于美的普遍定義之內(nèi)，即等于審美上卓越的東西。

　　古代美論重視節(jié)奏、對稱、各部分的和諧。近代美論重意蘊(yùn)、表現(xiàn)力、生命力的表露。用“美是情感得到體現(xiàn)”這一基本觀點來看待藝術(shù)，那么藝術(shù)理想也就是使情感得以體現(xiàn)。

　　攝影師必知色彩語言介紹：色彩可以描摹事物、表達(dá)情感

　　色彩作為一種語言，它能夠描摹事物，表達(dá)情感。色彩能夠描摹事物，這是顯而易見的：新娘著白色婚紗站在深色背景前，紅色的球在綠色的草地上滾動，火紅的朝霞，潔白的雪山碧藍(lán)的湖水……亞里士多德指出：“無論什么東西，是可見的便是色彩，顏色就其本性而言，就是可見的東西”。阿恩海姆寫道：“嚴(yán)格說來，一切視覺表象都是由色彩和亮度產(chǎn)生的。那界定形狀的輪廓線，是由眼睛所具有的區(qū)分不同亮度和不同色彩區(qū)域的能力所派生出來的視覺結(jié)果”。

　　形狀固然能幫助我們把一種物體與另一物體區(qū)分開，不過，色彩在這方面的本領(lǐng)也不小。形狀可以借由色彩的不同而區(qū)分開來，這是色彩語言的陳述句。然而，面對火紅的朝霞，潔白的雪山碧藍(lán)的湖水，誰能無動于衷呢?當(dāng)我們面對朝霞與神山圣湖，它們的色彩立即會對我們的精神狀態(tài)產(chǎn)生重要的影響，激發(fā)出我們內(nèi)心的生命喜悅與圣潔的感情。這是色彩語言表達(dá)情感的一面。人們普遍認(rèn)識到，色彩具有喚起情感的力量。

　　攝影師必知色彩語言介紹：大師們與色彩語言

　　色彩是視覺藝術(shù)的一種語言，從遠(yuǎn)古的人類那里，我們繼承了這種具有豐富含義和象征性的色彩的語言。

　　色彩作為語言，在每一個時期都引起著名哲學(xué)家、思想家和文學(xué)家們的興趣，如亞里士多德。我們都知道歌德是德國偉大的文學(xué)家、詩人，但很少有人知道歌德還是一位色彩學(xué)家，歌德寫下一部兩大卷的《色彩論》，歌德甚至認(rèn)為《色彩論》的成就超過了《浮士德》。

　　在《色彩論》中，歌德批評牛頓的色彩光學(xué)物理學(xué)說，強(qiáng)調(diào)視覺色彩。歌德的理論不僅注意色彩的美學(xué)效果，更注重它在心理學(xué)上的含義，因而吸引了藝術(shù)家的注意。歌德贊賞達(dá)·芬奇的理論，堅持把黃色、藍(lán)色、紅色和綠色四種色彩定為基本色。黃色、藍(lán)色、紅色和綠色后來成為人們普遍接受的心理四原色。紅色、黃色、綠色、藍(lán)色四個顏色具有心理獨(dú)立性，加上黑色和白色，成為心理顏色視覺上的六種基本感覺。

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