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生肖與圖騰的來(lái)由

時(shí)間: 樂(lè)天1060 分享

  將“圖騰”一詞引進(jìn)我國(guó)的是清代學(xué)者嚴(yán)復(fù),他于1903年譯英國(guó)學(xué)者甄克思的《社會(huì)通詮》一書(shū)時(shí),首次把“totem”一詞譯成“圖騰”,成為中國(guó)學(xué)術(shù)界的通用譯名。那么十二生肖和圖騰有什么關(guān)系呢?下面小編就帶大家一起去看看!

  圖騰的意義

  嚴(yán)復(fù)在按語(yǔ)中指出,圖騰是群體的標(biāo)志,旨在區(qū)分群體。并認(rèn)為中國(guó)古代也有與澳大利亞人和印第安人相似的圖騰現(xiàn)象。運(yùn)用圖騰解釋神話(huà)、古典記載及民俗民風(fēng),往往可獲得舉一反三之功。那么,什么叫圖騰?圖騰就是原始人迷信某種動(dòng)物或自然物同氏族有血緣關(guān)系,因而用來(lái)做本氏族的徽號(hào)或標(biāo)志。

  居住在云貴川三省交界處四川大涼山地區(qū)的彝族,至今仍保留了豐富而又歷史淵遠(yuǎn)的天文學(xué)知識(shí),他們以十二獸紀(jì)日,今天是鼠日,明天即牛日,虎日趕虎街(集市),豬日趕豬街。有些地方建十二獸神廟,每年舉行祭禮活動(dòng),在肅穆莊嚴(yán)的氣氛中跳十二獸神舞蹈。

  鼠圖騰

  “老鼠過(guò)街,人人喊打”這保俗語(yǔ)表明人們普遍對(duì)老鼠的憎惡。然而,遠(yuǎn)古時(shí)代的不少氏族、部落卻認(rèn)為自己的始祖是老鼠,并為自己是老鼠的后代而自豪,他們描繪、雕刻老鼠的形象,在儀式或節(jié)目期間隆祀厚祭,祈求鼠祖先的保護(hù)。

  白虎圖騰

  白族虎氏族認(rèn)為其始祖為雄性白虎,虎也不會(huì)傷害他們。當(dāng)要出遠(yuǎn)門(mén)時(shí),一定要選在屬虎的那天(寅日),認(rèn)為只有這樣,做事才會(huì)吉祥如意。有的人從遠(yuǎn)方回來(lái),也一定要算準(zhǔn)日期,只有虎日才進(jìn)門(mén)坎。

  金花雞圖騰

  白族雞氏族則傳說(shuō)他們的祖先是從金花雞的蛋里孵化出來(lái)的,認(rèn)為公雞知吉兇,會(huì)保佑他們。在遷徙時(shí),將東西裝在背籮里,上面放一只公雞。到達(dá)新遷地區(qū)后,公雞在什么地方叫,就在什么地方安家。在他們看來(lái),公雞叫的地方,就是最吉利的。

  龍的圖騰

  中國(guó)的龍,具有圖騰的基本特征,它是各民族共同崇奉的圖騰神。在《說(shuō)文解字》中解:“龍,鱗蟲(chóng)之長(zhǎng),能幽能明,能大能小,能長(zhǎng)能短,春分而登天,秋分而入淵。”傳說(shuō)炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌,都與龍有關(guān),是龍種、龍子。古越人也以為自己是龍種,故斷發(fā)紋身,以像龍子。直至今日,我們還常說(shuō)“龍的傳人”或“龍的子孫”,這些都是圖騰祖先觀念的殘余。至于龍圖騰神觀念,更為普遍,大多數(shù)民族都曾把龍視為保護(hù)神。

  牛的圖騰

  把牛視為遠(yuǎn)古創(chuàng)世神獸的有納西族。在納西族《東巴經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛,角頂破天,蹄踏破地,造成天搖地動(dòng),由納西族人始祖開(kāi)天七兄弟和開(kāi)地七姊妹將它殺死,用牛頭祭天,牛皮祭地,肉祭泥土,骨祭石頭,肋祭山岳,血祭江河,肺祭太陽(yáng),肝祭月亮,腸祭道路,尾祭樹(shù)木,毛祭花草。于是,便有了晴朗明亮的天空日月,才有了萬(wàn)物生長(zhǎng)的清靜世界。從此,牛才作為神圣物用來(lái)做祭圣物,用來(lái)做祭祀天地山川的犧牲供品。納西族十分崇敬牛神。

  馬的圖騰

  對(duì)馬的崇拜多流傳于北方游牧民與游獵民中。保安族中流傳有雪白神馬的神話(huà)。滿(mǎn)族有供奉馬神習(xí)俗,清代文獻(xiàn)中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述。達(dá)斡爾族人稱(chēng)神馬為“溫古”,這種神馬不準(zhǔn)女人騎,可隨處吃、走,不準(zhǔn)人驅(qū)趕,甚至可以在田中隨意吃秧苗。神馬多為全白色,全尾全鬃,從不修剪,并常在鬃尾拴五彩綢作為標(biāo)志。

  羊的圖騰

  羊圖騰在許多民族中也占有重要位置。古代典籍《山海經(jīng)》中記述了遠(yuǎn)古的一種無(wú)口不食卻長(zhǎng)生不老的神羊。哈薩克族崇拜山羊神,稱(chēng)做“謝克謝克阿塔”,認(rèn)為天下山羊都?xì)w它掌管,祭它是為了山羊的繁衍。崇拜的綿羊神稱(chēng)做“紹潘阿塔”,統(tǒng)管天下綿羊,祭祀中求此神保佑綿羊多產(chǎn)???tīng)柨俗巫宄绨萆窖?,稱(chēng)山羊神為“七力潘阿塔”,此神是最早馴養(yǎng)野羊成為家畜之神。

  蛇的圖騰

  蛇是古越人的重要圖騰之一,后來(lái)演化為神。清吳震方《嶺南雜記》說(shuō):“潮州有蛇神,其像冠冕南面,尊曰游天大帝,龕中皆蛇也。欲見(jiàn)之,廟祀必辭而后出,盤(pán)旋鼎俎間,或倒懸梁椽上,或以竹竿承之,蜿蜒纖結(jié),不怖人變不螫人,長(zhǎng)三尺許,蒼翠可愛(ài)。……凡祀神者,蛇常游其家”江蘇宜興人將蛇分為家蛇和野蛇,分別稱(chēng)之為“里蠻”和“外蠻”。所謂家蛇,指生活于住宅內(nèi)的一種蛇,常盤(pán)繞于梁、檐、墻縫、瓦楞、閣樓的一種無(wú)毒蛇,共約三尺許。人們認(rèn)為家蛇會(huì)保護(hù)人, 家有了家蛇,米囤里的米就會(huì)自行滿(mǎn)出來(lái)而取不空。

  猴的圖騰

  廣西南丹縣瑤族黃姓傳說(shuō)其始祖妣為母猴,母猴生下的后代力氣都很大。后來(lái),天上有十個(gè)太陽(yáng)和十個(gè)月亮,白天太熱,晚上太亮,人們就請(qǐng)黃家的子孫上天打太陽(yáng)和月亮,后來(lái)打下了九個(gè)太陽(yáng)和九個(gè)月亮,人們?yōu)榇撕芨兄x黃家兄弟,由于黃家兄弟是由猴媽生的,人們也就很感謝猴媽。后來(lái)為了紀(jì)念猴媽?zhuān)蟋幷默幾逯两癫粌H黃家禁忌打猴吃猴肉,其他姓氏也同樣禁忌。

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