生肖為兔的人守護(hù)佛是誰(shuí)
生肖為兔的人守護(hù)佛是誰(shuí)
佛教密宗的理論認(rèn)為，人出生后便會(huì)有一個(gè)守護(hù)神守護(hù)著您，這便是十二生肖的本命佛，根據(jù)緣主的生肖不對(duì)，有不同的佛菩薩來(lái)守護(hù)您，一共有八位佛菩薩守護(hù)神，也稱(chēng)為八大守護(hù)神。今天學(xué)習(xí)啦小編就帶大家一起去看看生肖為兔的人守護(hù)佛是誰(shuí)!
生肖為兔的人守護(hù)佛是誰(shuí)
文殊菩薩
白文殊，藏密所奉文殊之一。
一面二臂，頭戴天冠，披發(fā)，一手持劍，一手持蓮花，上有經(jīng)函。身面白色;
黃文殊，密教所奉文殊之一。
身黃色，一面二臂，左手持經(jīng)函，右手持劍上舉;
密具文殊，藏傳密教諸文殊之一。
其相紅花色，七首二臂，持蓮花，經(jīng)函。屬瑜伽部本尊之一。
文殊菩薩的相關(guān)信息
出家日：農(nóng)歷十月二十日是文殊菩薩出家日
成道日：每一年的臘月二十二
五字真言：文殊菩薩五字真言︰“阿啰跛者娜”。
文殊菩薩名號(hào)的梵音是Manjusri，舊稱(chēng)文殊師利。古譯：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日經(jīng)曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，師利或室利是德或吉祥之意，簡(jiǎn)稱(chēng)為文殊。文殊菩薩為佛陀釋迦牟尼的左脅侍，是釋迦牟尼的大弟子，他和釋迦牟尼、普賢菩薩合稱(chēng)為“華嚴(yán)三圣”。文殊菩薩智能、辯才第一，為眾菩薩之首，是象征佛陀智能的菩薩，稱(chēng)“大智”。
文殊菩薩又稱(chēng)法王子，為智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其項(xiàng)，右手持金剛寶劍(代表智能之利)，能斬群魔，斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經(jīng)卷寶，象征所具無(wú)上智慧，坐騎為一獅子(代表智能威猛)。
文殊菩薩是大智慧的象征，能開(kāi)發(fā)智慧，提高悟性，尤其能幫助小孩學(xué)業(yè)有成、官人福祿雙增、商人增財(cái)增福。該本命佛能保佑兔年出生的人，增加創(chuàng)造力、開(kāi)發(fā)力，使您在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝對(duì)手，使事業(yè)飛黃騰達(dá)。
因此兔年生人，若能虔誠(chéng)佩戴或供奉文殊菩薩之本命佛法像，能獲文殊菩薩保佑加倍，增長(zhǎng)智慧，使學(xué)業(yè)事業(yè)順利，婚姻和諧，破除一切煩惱。
文殊菩薩生日：農(nóng)歷四月初四
文殊菩薩還是農(nóng)歷二月出生者的月守護(hù)佛
文殊菩薩道場(chǎng)五臺(tái)山
傳為文殊菩薩顯靈說(shuō)法道場(chǎng)的五臺(tái)山，居中國(guó)四大佛教圣地之首，
人稱(chēng)“金五臺(tái)，銀普陀，銅峨眉，鐵九華”?？梢?jiàn)其在佛教徒心目中的地位非同一般。
傳說(shuō)五臺(tái)山最早是道家的地盤(pán)?！兜澜?jīng)》里稱(chēng)五臺(tái)山為紫府山，曾建有紫府廟。《清涼山志》稱(chēng)文殊菩薩初來(lái)震旦(古代印度人稱(chēng)中國(guó)為震旦)時(shí)，居于石盤(pán)洞中。而石盤(pán)洞是在道家的玄真觀內(nèi)，這說(shuō)明五臺(tái)山為道家所踞。
五臺(tái)山取佛教替代道教，最終成為中國(guó)的佛教名山，來(lái)源于佛祖的明示及佛道兩家的爭(zhēng)斗。據(jù)《文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》記載，佛祖釋迦牟尼對(duì)金剛密跡主菩薩說(shuō)：“我滅度后，于此瞻部洲東北方，有國(guó)名‘大振那’。其國(guó)中有山，號(hào)曰‘五頂’。文殊師利童子，游行居此，為諸眾生，于中說(shuō)法。”這里所說(shuō)的“五頂山”，就是指現(xiàn)今的五臺(tái)山。佛教傳入五臺(tái)山，史載始于東漢永平十一年(公元68年)，被漢明帝請(qǐng)來(lái)的兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭從洛陽(yáng)來(lái)到五臺(tái)山(當(dāng)時(shí)叫清涼山)。由于山里很早就有了阿育王的舍利
塔，再加上傳說(shuō)中五臺(tái)山又是文殊菩薩演教和居住的地方，他二人遂產(chǎn)生了在此建寺的想法。但因當(dāng)時(shí)五臺(tái)山是道家的地盤(pán)，道家不會(huì)輕易地允許外來(lái)教派在此建寺。一個(gè)要建，一個(gè)不讓建，這就需要借助于第三者來(lái)裁決。據(jù)《國(guó)史舊聞》記載：“永平十四年正月十五日，明帝集諸道士于白馬寺，使于摩騰、竺法蘭二人賽法。”在明帝的主持下，雙方達(dá)成了“賽法”協(xié)議，即約期焚經(jīng)，以別真?zhèn)?相傳焚經(jīng)地點(diǎn)在今洛陽(yáng)焚經(jīng)臺(tái))。其結(jié)果，道教
經(jīng)文(除道德經(jīng)外)全部焚毀，佛教經(jīng)文卻“烈火不燒”?？梢?jiàn)，外來(lái)的和尚不但會(huì)念經(jīng)，而且其經(jīng)文也能經(jīng)得起“千錘百煉”。印度二高僧因此也就獲得了在五臺(tái)山建寺的權(quán)利。接下來(lái)就是建寺地點(diǎn)的選擇了。據(jù)《清涼山志》記載：“在大塔左側(cè)，有釋迦佛所遺足跡，其長(zhǎng)一尺六寸，廣六寸，千輔輪相，十指皆現(xiàn)。”相傳他二人不僅發(fā)現(xiàn)了此足跡，而且還發(fā)現(xiàn)有“舍利”，再加上此處山勢(shì)奇?zhèn)?，氣象不凡，與印度的靈鷲山(釋迦牟尼修行處)相似，故決定在此建寺，并取名靈鷲寺。明帝為表示信佛，追命“大孚靈鷲寺”。“大孚”即弘信的意思。“大孚靈鷲寺”就是今顯通寺的前身。從那時(shí)起，佛教就在五臺(tái)山深深扎下了根，并開(kāi)始成為中國(guó)的佛教中心。
文殊菩薩紀(jì)念日
圣誕日
佛教節(jié)日中，除釋迦牟尼佛的出生、成道、涅盤(pán)為歷史事實(shí)外，
其余的如彌勒圣誕，觀世音菩薩圣誕皆乃是祖師大德及后人所定，并非出自佛經(jīng)，佛弟子當(dāng)了解，此即是表法，實(shí)則觀世音菩薩也并非出生在地球，如何說(shuō)生日呢?此是古來(lái)祖師大德借此方便接引眾生，以入佛正見(jiàn)。
農(nóng)歷四月初四，是文殊菩薩的圣誕日。據(jù)《文殊師利般涅盤(pán)經(jīng)》載：文殊菩薩為印度舍衛(wèi)國(guó)多羅聚落梵德婆羅門(mén)之子，生時(shí)屋宅化如蓮花，由其母之右脅出生，身紫金色。出生即能言語(yǔ)，后詣諸仙人所求之出家法，因酬對(duì)者無(wú)，故至佛所出家學(xué)道，為左脅侍。
出家日
農(nóng)歷十月二十日是文殊菩薩出家日。在《文殊般涅盤(pán)經(jīng)》里說(shuō)：
佛滅后四百五十年，文殊到雪山，為五百仙人宣揚(yáng)法化。最后諸有緣者悉皆得度，與五百仙人同到自己的家鄉(xiāng)舍衛(wèi)國(guó)多羅聚落于尼 枸樹(shù)下，結(jié)跏趺坐，入首楞嚴(yán)三昧，從周身毛孔，出大火光，鑠金色身，成琉璃像。琉璃像內(nèi)有真金像，正長(zhǎng)六尺，坐蓮華臺(tái)，了了分明，五百仙人，皆入涅盤(pán)。時(shí)有八大王，將琉璃像，置金剛山頂，起塔供養(yǎng)。若有眾生但聞文殊師利名除卻十二億劫生死之罪。
成道日
每一年的臘月二十二同樣是一個(gè)很重要的節(jié)，這一天是是文殊菩薩的成道日，同樣在佛教里是一個(gè)大日子。這一天佛信徒們紛紛以 香花燈燭茶果珍肴供養(yǎng)文殊菩薩像，并用各種非常名貴的香料浸泡文殊菩薩像，以示對(duì)文殊菩薩的尊重和敬仰。
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