關(guān)于馬的民俗文化有什么
馬在十二生肖中排行第七，與十二地支配屬“午”，五行屬火。那么，你知道關(guān)于馬的民俗文化有哪些嗎?下面是小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望可以幫助到你。
人類與馬的關(guān)系
古時(shí)期，馬與人的關(guān)糸最親近，居“六畜”之首，但其被人類馴化的時(shí)間卻最晚，是“野”性保持最多的家畜，因此將它放在了十二生肖中最中間的位置。馬雖然屬畜類，但人們?cè)谒砩蠀s寄托了豐富的情感和精神?！墩f(shuō)文解字》中講：“馬，怒也，武也。”這怒，這武，剛健且遒勁，凜凜威風(fēng)，充滿陽(yáng)剛之氣。人類最激烈矛盾的解決方式是戰(zhàn)爭(zhēng)，馬在古代軍事中作用非凡，戰(zhàn)馬的多少與優(yōu)良往往決定著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，因此，一想到馬，首先是時(shí)間上的“快”。馬上就辦，就是馬不停蹄，立刻就做的意思。其次是時(shí)空坐標(biāo)上的“準(zhǔn)”，北京城的中軸線就是以黃道子午線來(lái)確定的。第三是體型上的“大”。馬為大牲畜，有記載美國(guó)的一匹比利時(shí)純種公馬身高兩米，體重1451公斤。第四是活動(dòng)的范圍廣，“跑馬占地”說(shuō)的就是所占面積廣。第五是“勇”，成語(yǔ)“一馬當(dāng)先”就是寓勇往直前。“馬革裹尸”表達(dá)了為國(guó)捐軀的英雄氣慨，給人一種積極向上的勵(lì)志之情。第六是“誠(chéng)”，馬忠誠(chéng)于人，是人的好朋友。相傳項(xiàng)羽烏江自刎之后，他的愛(ài)馬烏騅則不肯過(guò)江東，竟從船上跳至江中自溺而死，至今傳為佳話。
馬又是能力、圣賢、人才、有作為的象征。古人常常以“千里馬”來(lái)比擬。千里馬是日行千里的優(yōu)秀駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常騎著他巡游天下。周穆王因有八駿而周游天下，還到過(guò)遙遠(yuǎn)的崦嵫山拜見(jiàn)過(guò)西王母。這八駿皆以毛色不同而命名，《周天子傳》云：“天子之駿，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。”晉代王嘉在《拾遺記》中記載了它們神奇的功能，“八龍之駿：一名絕地，足不踐土;二名翻羽，行越飛禽;三曰奔霄，夜行萬(wàn)里;四名超影，逐日而行;五名逾輝，毛色炳耀;六名超光，一行十影;七名騰霧，乘云而奔;八名挾翼，身有兩翅。”唐朝的太宗皇帝李世民在馳騁彊場(chǎng)之際，曾與六匹戰(zhàn)馬結(jié)下不解之緣。這六匹有戰(zhàn)功的寶馬是卷毛駒、颯露紫、白蹄烏、特勒驃、青騅、什伐赤，號(hào)稱“六駿”，太宗逝后刻為石雕陳列在昭陵。前二塊1910年被盜走，現(xiàn)存美國(guó)費(fèi)城，后四塊陳列在西安碑林博物館。清代康熙皇帝是中國(guó)歷史上在位最長(zhǎng)的皇帝，曾親自躍馬揚(yáng)鞭馳騁在保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的沙場(chǎng)上，號(hào)稱“馬上皇帝”。他屬馬，又愛(ài)馬，對(duì)古代有關(guān)馬的典故十分熟悉。他還寫了一首《南苑閱馬》的詩(shī)：
渥洼龍種雪霜同，毛骨天生氣格雄，
八駿齊觀南苑里，豈夸當(dāng)日玉花聰。
人文精神中的馬
馬在人文精神中又表現(xiàn)了中華民族“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的民族精神，龍馬是黃河的精靈，代表了中華民族主體精神的最高道德。因此，“馬”在十二生肖中順居第“七”，是中間脊梁位置。“七”與“齊”諧音，有萬(wàn)眾一心的團(tuán)結(jié)振奮的正能量。古人認(rèn)為，馬在“六畜”中，是超俗的，與眾不同的。將馬奉為神，始于周代。周朝《周禮》所訂四時(shí)祭祀馬神的禮制為：春祭馬祖、夏祭先牧、秋祭馬社、冬祭馬步。此后，各地均建有馬王廟。因而可以看出古人與馬相互依存，關(guān)系密切。
龍馬精神是中華民族自古以來(lái)所崇尚的奮斗不止、自強(qiáng)不息的進(jìn)取、向上的民族精神。祖先們認(rèn)為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。它身高八尺五寸，長(zhǎng)長(zhǎng)的頸項(xiàng)，顯得偉岸無(wú)比。骨骼生有翅翼，翼的邊緣有一圈彩色的鬢毛，引頸長(zhǎng)嘯，發(fā)出動(dòng)聽(tīng)的和諧的聲音。這是多么神采駿逸的形象，多么瀟灑昂揚(yáng)的身姿。祖先們?cè)谑澜缬^里已經(jīng)把龍馬等同于純陽(yáng)的乾，它是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發(fā)達(dá)的代名詞。《易經(jīng)》中干脆說(shuō)：“乾為馬”，它是天的象征又代表著君王、父親、大人、君子、敬畏、威嚴(yán)、遠(yuǎn)大、原始、生生不息…是的，這匹由我們民族的魂魄所生造出的龍馬，雄壯無(wú)比，力大無(wú)窮，追月逐日，披星跨斗，乘風(fēng)御雨，不舍晝夜。這不正是中華民族戰(zhàn)天斗地，征服自然的生動(dòng)寫照嗎?不正是炎黃子孫克服困難，永遠(yuǎn)前進(jìn)的生動(dòng)比喻嗎?不正是中國(guó)人民不畏艱險(xiǎn)，樂(lè)觀向上的生命意義的反映嗎?
民俗中的馬
馬是天上為神、人間為友的動(dòng)物，在民間口頭文學(xué)中，與人的衣、食、住、行均有關(guān)系，形成了豐富多彩的“馬”文化現(xiàn)象，愛(ài)到人間各行各業(yè)人士的喜愛(ài)。衣，古代把騎射民族所穿之衣稱“胡服”，清代以來(lái)稱“馬褂”，仍是華服男裝的代表款式。蠶區(qū)的人們視蠶神為“馬名王菩薩”，每逢過(guò)節(jié)，貨店出售神馬，其中就有馬頭娘娘。《山海經(jīng)》中有“跪據(jù)樹(shù)歐絲”的蠶女，后來(lái)在晉干寶《搜神記》中形成了完整的關(guān)于馬頭娘娘是村女因失約于馬，而被馬皮裹身而化蠶的故事。
在《中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖譜》中，由于馬是一種生命力的代表，有神力的寓意，成為建筑、彩畫的圖飾題材。單馬叫“驊騮開(kāi)道”，群馬叫“百駿圖”等。騎馬出行是古代人生活方式。隨著社會(huì)發(fā)展，以馬為交通工具的經(jīng)濟(jì)地位越來(lái)越下降，而以騎馬形式的游藝活動(dòng)地位越來(lái)越高，馬球、馬戲、馬術(shù)和賽馬均屬於比較高雅的游藝活動(dòng)，至今仍然愛(ài)到歡迎，而以馬為內(nèi)容的竹馬、馬燈、馬舞仍活躍在舞臺(tái)之上，節(jié)慶活動(dòng)之中。
千百年來(lái)，人們以詩(shī)歌、繪畫、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式表現(xiàn)對(duì)馬的熱愛(ài)和贊美之情，馬在中華民族中有著深厚的情結(jié)與歷史文化內(nèi)涵，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深深植根于中國(guó)民心，成為傳統(tǒng)文化最燦爛的瑰寶。
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