屬龍的守護(hù)佛
屬龍的守護(hù)佛
人的運(yùn)氣本有盛衰之別，人們?cè)诿鎸?duì)不可知的命數(shù)時(shí)，往往顯得茫然無助。下面學(xué)習(xí)啦小編就帶大家一起去看看屬龍的守護(hù)佛!
屬龍的守護(hù)佛
生肖為"龍"、"蛇"的人本命佛是普賢菩薩。
普賢菩薩的梵音名號(hào)是Samantabhadra，中國(guó)佛教四大菩薩之一。是象征理德、行德的菩薩，同文殊菩薩的智德、正德相對(duì)應(yīng)，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍，被稱為"華嚴(yán)三圣"。許多日本真言宗人士認(rèn)為衛(wèi)護(hù)佛門的金剛薩埵是普賢菩薩化身，密教是由金剛薩埵所開創(chuàng)。另一說金剛薩埵為大勢(shì)至菩薩或其他佛、菩薩所示現(xiàn)。
普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚(yáng)佛道，且遍身十方，常為諸佛座下的法王子。故普賢行愿品言："普賢行愿威神力，普現(xiàn)一切如來前。"又言："十方如來有長(zhǎng)子，其名號(hào)曰普賢尊。"普賢菩薩，不但能廣贊諸佛無盡功德，且能修無上供養(yǎng)，能作廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。
屬龍的守護(hù)佛資料分析
普賢菩薩，梵音漢譯為三曼多跋陀羅，意思是具足無量大行、弘深誓愿，示現(xiàn)于一切諸佛剎土。普賢菩薩摩訶薩的應(yīng)化道場(chǎng)為四川峨眉山。
《大日經(jīng)疏》卷一中記載：普賢菩薩摩訶薩，「普」是遍一切處義;「賢」是最妙善義。
即是說普賢菩薩依深菩提心所起廣大弘深誓愿，及身、口、意悉皆清凈，遍盡一切處，純一妙善，具備大德，所以尊名為「普賢」。 普賢菩薩代表一切諸佛的理德與定德，與文殊菩薩摩訶薩的智德證德相對(duì)，兩者并為無上釋尊的兩大脅侍。他的坐騎為六牙白象，六牙代表六種清靜，四足代表四種功德。
普賢菩薩摩訶薩是大乘菩薩行的大愿大行的代表，象征著中國(guó)大乘佛教的精神。在《華嚴(yán)經(jīng)》中明示，一切佛法歸于毗盧遮那佛及文殊菩薩、普賢菩薩二大士，三者并稱“華嚴(yán)三圣”，其中普賢菩薩代表一切菩薩行德本體。善財(cái)以十信后心，受文殊教，遍參知識(shí)，隨聞隨證。
末后至普賢菩薩所，蒙其加被開示，所證與普賢等，與諸佛等。普賢為其稱贊如來勝妙功德，令其發(fā)十大愿王，以此功德，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。并勸盡華藏世界海諸菩薩，一致同行，求生西方。
十信后心：十信位的最后階段，如果再進(jìn)一步破一分無明，即入圓教初住菩薩位而證法身，從此成為法身大士。
《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第八十入法界品第三十九之二十一云：“是時(shí)，文殊師利宣說此法，示教利喜，令善財(cái)童子成就阿僧祇法門，具足無量大智光明，令得菩薩無邊際陀羅尼、無邊際愿、無邊際三昧、無邊際神通、無邊際智，令入普賢行道場(chǎng)，及置善財(cái)自所住處;文殊師利還攝不現(xiàn)。
于是，善財(cái)思惟觀察，一心愿見文殊師利，及見三千大千世界微塵數(shù)諸善知識(shí)，悉皆親近，恭敬承事，受行其教，無有違逆;增長(zhǎng)趣求一切智，廣大悲海，益大慈云，普觀眾生，生大歡喜，安住菩薩寂靜法門;普緣一切廣大境界，學(xué)一切佛廣大功德，入一切佛決定知見，增一切智助道之法，善修一切菩薩深心，知三世佛出興次第;入一切法海，轉(zhuǎn)一切法輪，生一切世間，入于一切菩薩愿海，住一切劫修菩薩行，照明一切如來境界，長(zhǎng)養(yǎng)一切菩薩諸根;獲一切智清凈光明，普照十方，除諸暗障，智周法界;于一切佛剎、一切諸有，普現(xiàn)其身，靡不周遍;摧一切障，入無礙法，住于法界平等之地;觀察普賢解脫境界，即聞普賢菩薩摩訶薩名字、行愿、助道、正道、諸地地、方便地、入地、勝進(jìn)地、住地、修習(xí)地、境界地、威力地，同住渴仰。”
四大菩薩資料簡(jiǎn)介
" 智悲行愿 " 四大菩薩
文殊菩薩以大智慧為本愿，經(jīng)中云：攝心為戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩薩以凈行法門做為攝心的法門。凈行法門中指導(dǎo)我們要處處為眾生著想，故文殊菩薩教導(dǎo)我們要有無私念頭，把將大眾的利益放在第一，自身清凈不染而利人，才能入三昧大智正定。
觀世音菩薩以大悲為本愿，救苦救難為目的。經(jīng)中說：救度諸末法，觀世音為最。悲是拔除眾生之苦。當(dāng)然，必須施與眾生快樂，才能離苦。故此，菩薩教導(dǎo)我們要有愛世精神，那里有苦難我們應(yīng)盡量去幫忙，那就是觀世音菩薩救度我們這個(gè)時(shí)代，最為著力的原因。
普賢菩薩以十大愿王為本愿，從一者禮敬諸佛到十者普皆回向。都體現(xiàn)菩薩度眾生的愿力，普賢菩薩無有退轉(zhuǎn)的心更是不可思議。一時(shí)做善事、利益眾生、修行不難，一輩子做善事、利益眾生、修行就難，而普賢菩薩指導(dǎo)我們正是身無疲憊地去行去做，才是普賢菩薩的度眾特點(diǎn)。
地藏菩薩蓋于陰陽之間，在陰廣度幽冥世界離開黑暗苦楚，在陽廣度人間疾苦。而自己發(fā)愿度盡眾生而后成佛，可見度眾愿望無有窮盡。地藏菩薩見證幽冥大苦，普勸我們要盡一生力量，不造罪惡，脫離苦海輪回之苦，證得涅般快樂，此為地藏菩薩大愿。
四大菩薩四大菩薩道場(chǎng)
菩薩的全稱是菩提薩埵(Bodhisattva)。菩提意為覺悟，
薩埵意為有情。四大菩薩幫助釋迦牟尼佛弘揚(yáng)佛法，也于十方國(guó)土弘揚(yáng)佛法，令無數(shù)眾生同登快樂彼岸。
道場(chǎng)是佛教術(shù)語，指佛祖或菩薩顯靈說法的場(chǎng)所。中國(guó)佛教除敬奉西方佛祖如來之外，還特別敬奉他的四個(gè)東來使者，也就是四大菩薩。
佛教傳入中國(guó)后，中土的信徒從眾多的菩薩中選出三位，組成“三大菩薩”，又稱“三大士”，即文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩。后來又加上了地藏菩薩，變成“四大士”。文殊代表大智，普賢代表大行，觀音代表大悲，地藏代表大愿。中國(guó)的信徒們?yōu)樗麄兘⒘烁髯缘牡缊?chǎng)，又稱為中國(guó)四大佛山。故有“金五臺(tái)，銀普陀，
銅峨眉，鐵九華”之說。
《法華經(jīng)》中稱彌勒、文殊、普賢、觀音菩薩四大菩薩。還有人認(rèn)為四大佛山是佛教四大的結(jié)聚，《普陀山志》稱：“佛經(jīng)稱地藏、文殊、普賢、觀音諸佛道場(chǎng)，曰地、火、水、風(fēng)，為四大結(jié)聚，九華，地也;峨嵋，火也;五臺(tái)，風(fēng)也;普陀，水也。
“ 智、悲、行、愿“ 四大菩薩道場(chǎng)簡(jiǎn)介如下：
文殊菩薩道場(chǎng)---五臺(tái)山，
大智，從風(fēng)，金五臺(tái)，象征“智慧”，坐騎青面獅虬首仙即青獅;
觀音菩薩道場(chǎng)---普陀山，
大悲，從水，銀普陀，象征“慈悲”，坐騎金毛犼賽太歲即朝天吼;
普賢菩薩道場(chǎng)---峨嵋山，
大行，從火，銅峨眉，象征“德行”，
坐騎黃牙老象即靈牙仙。
地藏菩薩道場(chǎng)---九華山，
大愿，從地，鐵九華，象征“愿力”，坐騎諦聽;
上述四山被稱尊為“中國(guó)佛教四大名山”。