老珠子的鑒別方法與品類介紹
對于傳世的珠子而言，珠體上以及孔道中都會有豐厚的包漿，這一點是任何經(jīng)過細膩拋光工序或者人為刻意模仿都無法“媲美”的。那么對于老珠子你知道要怎么去鑒別才好嗎?以下是學習啦小編為你整理的老珠子的鑒別方法，希望能幫到你。
老珠子的鑒別方法
看顏色：把玩時間越長，顏色越深
一些材質(zhì)的珠子會隨著人們的佩戴、把玩甚至僅需擱置一段時間就會轉(zhuǎn)色，例如菩提籽、松石、蜜蠟等。對于這一類珠子來說，顏色也是分辨它們新老年份以及質(zhì)地優(yōu)劣的一個重要標尺。對于這些能夠轉(zhuǎn)色的珠子而言，通常是質(zhì)地越密實，最終出現(xiàn)的顏色就越鮮艷。顏色的挑選不單可以辨別新舊，還可以區(qū)分優(yōu)劣，因此，尤為重要。
把玩時間越長，珠子的顏色會越來越深，質(zhì)感會越來越潤澤，并且，對于菩提籽、松石一類的珠子，這種變化是非?？斓?。一開始顏色會隨著佩戴越來越深，菩提籽會變得紅潤、松石變成深綠色、蜜蠟變成棗紅色。隨著顏色的變化，珠體本身也會產(chǎn)生變化。珠體表面由于長年的佩戴，會產(chǎn)生豐富的包漿?？椎篮椭樽颖砻嬉矔a(chǎn)生不同程度的磨損。這兩方面的變化是與顏色的轉(zhuǎn)變成正比的，顏色越深，磨損就越厲害，包漿也越豐厚。但是人為做色的珠子就不會產(chǎn)生相應(yīng)磨損。
顏色是視覺上的第一感受，也最容易受到蒙蔽3單純的從顏色上來說，是無法區(qū)分珠子的新老的，一定要與其他因素結(jié)合起來，綜合理性地做出判斷。就個人的經(jīng)驗來講，筆者在挑選傳世的老珠子時，首先會觀察它們的磨損情況以及佩戴痕跡，其次是外形，再次是顏色。筆者認為，顏色是錦上添花的東西，同樣是老珠子，那么顏色好的一定比普通的更有收藏價值，但是從判斷新老的角度來說，它不應(yīng)該排在第一位。
看孔道：各地磨損程度應(yīng)統(tǒng)一，孔口需潤滑
辨別珠子的新老，孔道也是一個重要因素，我們可以從珠子孔道中判斷打孔的大致年代以及所使用的工具。大部分消費者都知道以孔道辨別珠子的新老，但是基本上還停留在以大小辨別新老的層次上，這就給造假者提供了鉆空子的機會。
眾所周知，珠子經(jīng)年累月使用后會產(chǎn)生嚴重的磨損，孔道會越變越大。這種磨損在造成孔道變大的同時，也會給珠體其他地方帶來磨損。市面上有一些造假的珠子，僅僅將孔道擴大，然后粗略地做出一些磨損，從珠子整體來看，各個地方磨損程度均不統(tǒng)一，顯然就是做出來的。
用老蜜蠟來舉一個例子：我們最常見到的老蜜蠟多數(shù)來源于西亞地區(qū)，在當?shù)刈鳛槭罪検褂?，通常不用于把玩，所以這種蜜蠟?zāi)p出現(xiàn)得很慢。此類蜜蠟佩戴時最初期的磨損應(yīng)該來自珠子與珠子之間的摩擦，所以，珠體孔口兩側(cè)的磨損應(yīng)該最先出現(xiàn)。由此便可推斷出，兩端磨損痕跡幾乎沒有的老蜜蠟，無論其孔道有多大，多數(shù)情況下是做舊的假貨。
緊接著出現(xiàn)磨損的地方，應(yīng)該來自繩子與孔道內(nèi)壁之間?？椎赖牡谝粋€變化是變光滑，而且是非常非常的光滑，用一個詞語形容的話，筆者先想到的是光潔如鏡。第二個變化才是變大，如果是飾物中使用的老蜜蠟，由于佩戴時受力均勻，所以孔道圓且大。如果是長年使用或者把玩的老蜜蠟，則會出現(xiàn)橢圓或者鑰匙孔形狀的孔道。第三個變化非常的細微，也很關(guān)鍵，它表現(xiàn)在孔口：老蜜蠟的孔口通常會有微微的弧度，孔口邊緣的觸感一定是潤滑的，磨損程度越大的珠子，孔口越潤滑。如果孔口兩側(cè)已經(jīng)被磨損成為明顯的斜面，但孔口還有些劃手，那么必是做舊無疑。
有些情況下，小孔道的珠子也并非是新珠子。我們在前面說起過一些西亞、印度等地出產(chǎn)的珠子，它們不是以傳世的形式存在的，大多數(shù)來源于遺跡或者墓葬之中。也就是說，它們被佩戴使用的年頭很短暫，但其歷史時間很久遠。這類珠子大多數(shù)是小孔，但由于當時的鉆孔技術(shù)原理是依靠鉆具借助石英砂一類的研磨介質(zhì)進行鉆孔的，所以內(nèi)壁十分的光潔，可以說有一些珠子在被制作出來的時候，就已經(jīng)是“老孔道”了，孔道中就已經(jīng)有包漿了。因此，僅僅依靠孔道的大戲哦啊來區(qū)別珠子的新老是很不科學的，我們看的是磨損而不是尺寸，這點大家一定要注意。
珠體外形：珠體磨損自然流暢
珠子的外形也是判斷其新老的一個重要因素。首先珠體的外形代表了一個時間段內(nèi)人們的偏好，也代表了制作珠子的工藝水準。其次，珠體隨著長時間的使用而受到磨損，在形狀上有所改變，這種變化很難效仿。因此，外形也是判斷新舊的一個重要因素。
從制作工藝角度來看，最先出現(xiàn)的珠子應(yīng)是類似于扁片形狀的，這是在石器時代就有的，屬于原始形狀，然后是算盤珠形，再次是管珠、桶珠一類，最后是圓形。這與制作難易程度有關(guān)，倒角切圓的技術(shù)最難，因此，以這種工藝制作的圓珠在清中期時才出現(xiàn)。但是，圓珠絕對不是那個時候才有的，古代勞動人民利用聰明才智，可以用搖制研磨的形式來制作類圓形的珠子。這兩種圓形珠子，在外形上僅有微小的區(qū)別，但年份相差甚遠。
此外，這種磨損是人為效仿不出來的。珠體上面磨損的弧度是非常自然流暢的，不像人為制作的那么死板?？傮w來說，老珠子珠體的外形要看之流暢，撫之潤澤才對。
磨損痕跡還可以借助放大鏡來進行分辨，真正的磨損是在佩戴過程中產(chǎn)生的，是珠子與珠子之間相互擠壓摩擦形成的，因此這樣的磨損是非常光潔的，通常不會有任何劃痕。而人為制作的磨損，是靠研磨工具打磨而成的，即使經(jīng)過了細膩的拋光，也會有當時打磨的痕跡，在放大鏡下尤為明顯，消費者可以此分辨。
老珠子的工藝
一：紅、黑瑪瑙涂上可形成白色線條涂料加熱。
二：未處理天然瑪瑙涂上堿性化合物;加熱使之「白化」，涂上加熱后可形成黑色線條紋的硝酸銅，加熱制成。
三：天然瑪瑙涂上涂上加熱后可形成黑色條紋的涂料，加熱制成。
四：天然瑪瑙涂上堿性化合物，兩端不涂涂料，加熱形成中段的完全白化。二次在中段涂上硝酸銅，加熱制成。
五：未處理瑪瑙涂上堿性化合物、硝酸銅，兩端不涂涂料，加熱1次制成。
世界老珠子的品類
一、埃及地區(qū)
古埃及文明是世界范圍內(nèi)起源最早的文明之一，古埃及也是最早制作玻璃珠子的地方，我們熟知的費昂斯珠便是埃及地區(qū)制作的。
費昂斯項鏈
埃及地區(qū)制作的珠子豐富多樣，使用的材質(zhì)也非常繁多，但最出名的莫過于費昂斯珠。費昂斯珠是由埃及地區(qū)發(fā)明的一種原始的琉璃珠，它對世界范圍內(nèi)玻璃珠的制作都有著深遠的影響。后文中，我們將介紹印度河谷地區(qū)的老珠子，在這個地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了曾制作過費昂斯珠，只不過比起埃及地區(qū)晚了一些。甚至，在西周時期，中國的甘肅、陜西等地也出現(xiàn)了制作費昂斯珠的工坊遺址。這很有可能是一種技術(shù)的傳播，隨著貿(mào)易渠道的打通，這種制作珠子的工藝技術(shù)也傳播到了其他地域。
費昂斯項鏈
在古代埃及，費昂斯珠的造型各式各樣，題材十分豐富。埃及人尤其喜愛制作墜飾，最著名的有象征水生的圣甲蟲印章和代表光明的何露斯的眼睛。制作這些墜飾所使用的材質(zhì)除了費昂斯以外，還有青金石、瑪瑙、松石以及黃金等。
圣甲蟲最初的含義是象征著再生，因此多用于隨葬物品之中，但隨著貿(mào)易、戰(zhàn)爭，圣甲蟲遍及整個歐洲時，它的象征意義也是有所變化。它很快發(fā)展成為官印以及后來純粹的裝飾用品。因此，圣甲蟲珠飾根據(jù)出現(xiàn)的年代不同，被賦予了這樣幾種不同的意義：其一是護身符作用。古代埃及人認為佩戴圣甲蟲護身符可以得到神明的庇護，能夠得到好運、健康。因此，古代埃及人制作了不計其數(shù)的圣甲蟲護身符。其二是貿(mào)易作用，圣甲蟲的這個作用并不是由埃及人發(fā)明的，二是腓尼基人。這個民族生活在今天的黎巴嫩地區(qū)，與古代埃及人有著商業(yè)往來。他們將圣甲蟲引入到自己文化當中，并且開始自己制作圣甲蟲珠子。這時的圣甲蟲被腓尼基人帶到了沿途貿(mào)易渠道上的重要港口，隨之進入了歐洲大陸中。其三是單純的裝飾作用，圣甲蟲作為裝飾物被做成項鏈、手鏈、戒指之類的首飾。同時，它還被寄予了諸多的美好祝愿，也是當時最為盛行的裝飾物品。
二、印度河谷地區(qū)
蝕花紅瑪瑙眼珠
印度河谷地區(qū)礦產(chǎn)豐富，居住在這個地區(qū)的人們很早便將這些礦產(chǎn)制作成了珠子。根據(jù)出土記載，在這一地區(qū)曾經(jīng)出土過黃金、白銀、青銅合金、青金石、紅瑪瑙、石頭、陶制、貝類、骨角以及費昂斯珠等材質(zhì)的珠子。從制作的工藝及精細程度來講，在當時是非常先進的。在珠飾制造方面，印度河谷地區(qū)給周圍區(qū)域帶來了強大的甚至持續(xù)了上千年的影響力。
鑲蝕紅瑪瑙珠
我們常見的老珠子中，產(chǎn)于印度河谷地區(qū)最具代表性的莫過于鑲蝕紅瑪瑙了。這類珠子的制作工藝非常古老，紋飾十分獨特，在哈拉帕遺跡中曾有大量的出土，在我國市場上也經(jīng)常見得到。這種在紅瑪瑙上進行鑲蝕的工藝，應(yīng)為印度河谷地區(qū)首創(chuàng)，其工藝與我們見到的天珠十分相近，因此也有很多學者推測，天珠的制作工藝應(yīng)起源于這種紅瑪瑙鑲蝕工藝。鑲蝕紅瑪瑙的紋飾有可能與這個地區(qū)當時的宗教相關(guān)，但具體的文字記載已經(jīng)查閱不到，很難正確解讀其中的含義。
迄今為止這種珠子的制作在印度河谷地區(qū)還在延續(xù)。并且，在工藝手法甚至制作流程上，仍舊可以尋找到舊時的蹤影。這種工藝也以父子相傳的形式一直傳承下來，幾乎沒有改變過。這也為我們復原這種珠子的制作流程帶來了很大幫助。從目前的制作流程來看，基本上分成了三個步驟：先由工人將瑪瑙原始開采出來，然后販售給中間商，最后再賣給制作珠子的作坊進行制作?；旧媳Ａ袅俗钤嫉拿婷玻瑯O少有革新的元素。
此類珠子，以紅瑪瑙為材質(zhì)，多數(shù)表現(xiàn)為淺紅色，半透明。珠體上鑲蝕白色線紋，孔口通常較小。珠體磕碰及佩戴痕跡不明顯，通常沒有明顯的“C”形紋理。包漿不如藏傳珠子明顯，有的甚至看不出包漿，這是因為這類珠子基本上不以傳世的形式流傳下來，大多數(shù)來源于遺跡的發(fā)掘之中，與藏傳珠子代代相傳的形式有很大的不同，因此其包漿及佩戴痕跡都不如藏傳珠子那么明顯。
另一類我們經(jīng)常能夠見到的，產(chǎn)于印度河谷地區(qū)的珠飾是以印章的形式存在的，稱為印珠。所謂印珠是指在珠體一側(cè)的平面上刻繪紋飾，與我國所用的印章十分相似，印珠只是我們通俗的叫法。印珠有著非常悠久的歷史，最早可上溯到公元前3000年的古埃及時期，一直延綿到薩珊王朝時期，其歷史背景可見一斑。在此只言片語難以表述清楚，只做大致介紹。印珠在很多地區(qū)都出現(xiàn)過，而印度河谷地區(qū)的印珠與西亞地區(qū)的并不相同，它上面的紋飾多未牛的形象以及一些古老的文字，極少有以記事，祭祀為主要故事內(nèi)容的紋飾。這些印珠體積很小，通常呈現(xiàn)出圓形或方形的扁片，基本上都有孔，當時應(yīng)為配在身邊的個人飾物。這種印章上面的文字非常局限，迄今為止，人們?nèi)耘f不能解讀其中的內(nèi)容。由于印珠的外形還不是很多。我國傳統(tǒng)的珠子有很大的差別，目前來看，印珠愛好者還不是很多。我國的收藏者對著印珠的產(chǎn)地及工藝也不是很了解，通常也不進行細致的區(qū)分。但值得一提的是，在市場上大量充斥著用老珠子為材質(zhì)，后進行雕刻的印珠，不了解印珠的朋友很難區(qū)分其新老，因為這些新珠子無論從珠體的磨損、包漿還是孔道，都明顯帶有老珠子的特征，僅僅印面試新刻的?；谶@種現(xiàn)象，我們在看印珠時，尤其要對印面上的紋飾進行觀察：第一要看所刻紋飾具不具備當時的特征;第二要看雕刻痕跡是不是新的，如果是新雕的印面，印文凹陷處沒有氧化過的痕跡，那么較比印珠的其他位置要顯得新很多。另外，借助放大鏡觀察，雕刻出往往會出現(xiàn)如同新瑪瑙斷裂處一般的玻璃光澤，與老雕截然不同，購買者需多加區(qū)分。
與此類印珠材質(zhì)相似的還有一種紅瑪瑙珠子，也是產(chǎn)自印度河谷地區(qū)。此類珠子外形非常豐富，有圓形或方形的扁片形珠，也有圓形珠等。另外，此類珠子的歷史也即為悠久，甚至可以上溯至公元前2000年左右。通常這類珠子的做工在當時是極為精細的。但由于歷史久遠，珠體多有磕碰，形制各異，包漿不如傳世珠子那么油潤。
三、西亞地區(qū)
我們所說的西亞地區(qū)，包括了現(xiàn)今的伊朗高原、伊拉克、敘利亞以及地中海東岸地區(qū)。這里堪稱是人類文明的發(fā)源地，是最早建立城市的地方，同時也是最早發(fā)明文字、青銅合金的地方。公元前2600年，大英博物館藏，漂亮的天然瑪瑙眼珠，其他三顆是青金石珠子。
西亞地區(qū)有著悠久的制作珠飾的歷史。20世紀20年代，英國和美國聯(lián)合發(fā)掘的烏爾王墓中出土了大量的珠飾，它們材質(zhì)、形狀、顏色各異，但都代表了兩河流域文明中制作珠飾的高超工藝水平。但是，在發(fā)現(xiàn)這些珠子之前，我們十分懷疑兩河流域是否有制作珠飾的傳統(tǒng)，因為兩河文明建立在沖積平原之上，這里土地肥沃，幾乎不出產(chǎn)任何可以制作珠子的原材料。他們使用的所有材料應(yīng)該是依靠進口，經(jīng)過漫長的跋涉，在當?shù)卦俦患庸こ删赖闹轱?。西亞地區(qū)珠子有如下幾個特點：第一，西亞系的珠子，除去黃金材質(zhì)外幾乎都是青金石、瑪瑙等半寶石材質(zhì)制作而成，珠子形態(tài)各異，有圓珠，算盤形扁圓珠、管珠等等。珠子通常有磨損痕跡，但并不明顯。這是由于很大一部分西亞系珠子并不是傳世佩戴的，而是后來墓葬中出土或者是遺跡中發(fā)掘出來的，相對而言佩戴的時間較短。另外，珠子孔道較細，有別于藏傳老珠子。
這一條項鏈是在烏爾古城皇族的一小孩墓里出土， 公元前約2500年， 也是蘇美爾文明，烏爾王朝時期，現(xiàn)藏于大英博物館。圓圈由四個黃金環(huán)各鑲瑪瑙和青金石，中間有一黃金圓心，難道這是辟邪“眼珠”由來保護小孩的靈體。
第二，西亞系老珠子包漿并不明顯，有的甚至毫無包漿可言。但是這只能證明佩戴的時間較短，并不能說明其制作的年代近。由于佩戴方式不同，傳世形式也不同，西亞珠子多少為遺跡中發(fā)掘出來，而且各地區(qū)審美也很不一樣，我國西藏珠子顏色比較豐富，而西亞色澤略顯灰暗，所以西亞系大部分老珠子都不像我國西藏地區(qū)、中原地區(qū)的珠子那樣光彩熠熠，但另有一番風味。
第三，西亞系老珠子從色彩上來講不如中國古代珠子那樣豐富艷麗，除去紅玉髓材質(zhì)的珠子以外，幾乎其他顏色均偏暗淡，常見有褐色、灰白色調(diào)的珠子。由于地域文化差異及消費者審美偏好不同，早期西亞珠子在中國市場中并不太受認可。但近年來隨著老珠子市場的火熱，西亞珠逐漸被玩家接受，價格也與日俱增。
纏絲瑪瑙管
此外，值得一提的是，我們所謂的西藏地區(qū)老珠子，很大一部分實際上來源于西亞地區(qū)和印度地區(qū)，只不過由于貿(mào)易到西藏地區(qū)的年代很早，展現(xiàn)出來的就是經(jīng)過藏區(qū)人們經(jīng)年累月佩戴之后的效果。因此，在視覺上西藏地區(qū)老珠子與西亞系的老珠子很不一樣。另一方面，筆者認為，在當時的貿(mào)易過程中，西藏地區(qū)的人們依據(jù)自身審美偏好對貿(mào)易品進行了篩選，因此進入到了西藏等地區(qū)的珠子，本身就是有一定特點的，比如形狀上偏圓、顏色上偏紅、尺寸上偏大等等。所以，更加突出了現(xiàn)金視覺上的區(qū)別，甚至在目前市場上人們將同一品種的老珠子也進行了地域區(qū)分，比如;藏區(qū)纏絲瑪瑙與西亞纏絲瑪瑙。其實，從研析的角度來講，這種區(qū)分并不是很有必要，但就其市場價格來看，早年間流入藏區(qū)的珠子要比純粹的西亞系老珠子價格高。
纏絲瑪瑙手釧
此類老纏絲瑪瑙多見于游牧民族配飾之中，與文中所提及大理國時期云南三塔寺中出土的纏絲瑪瑙管珠類似。此類纏絲瑪瑙并非我國本土制作，是與西亞，中東等地區(qū)貿(mào)易或是與佛教傳入等原因相關(guān)。在藏區(qū)等地，舊時也多有使用。
纏絲瑪瑙
還有一點，我們在介紹一些瑪瑙材質(zhì)的老珠子時，總會提到風化，珠子表面會呈現(xiàn)出“C”形紋理，但其實這種鑒別方法僅僅適用于傳世形式的或者被常年佩戴使用的瑪瑙珠子，并不適用于遺跡中發(fā)掘和墓葬中出土的瑪瑙珠子。因為，后兩種情況中的老珠子幾乎沒使用過，也就不可能出現(xiàn)長時間收到磕碰撞擊的情況，表面自然也就不會形成“C”形紋理。這說明，我們所了解的知識，要對應(yīng)相應(yīng)的歷史背景來使用，一味地生搬硬套，只會貽笑大方。
西班牙伊比沙島(Ibiza)出土的腓尼基月亮女神(Tanit，塔尼特)和蜻蜓眼珠，年代：公元前5世紀-前4世紀，現(xiàn)藏于西班牙巴塞隆納考古博物館。
四、希臘地區(qū)
希臘位于地中海的北岸，與埃及呈相望之勢。古希臘文明在很大程度上受到了古埃及文明以及兩河流域文明的影響，這在古希臘珠飾上面體現(xiàn)得尤為明顯。
黃金飾品制作工藝一直是古希臘最為出色的工藝，但這種工藝早在古希臘建立之前就已在兩河流域文明中盛行，對希臘乃 至后來的羅馬帝國的珠飾風格都產(chǎn)生了影響。這點，我們從后來羅馬帝國的珠飾中就能看出。在羅馬帝國珠飾中，印珠以及一種小型滾印是當時最具特點的珠飾，其風格以及制作方式與兩河流域中出現(xiàn)的印珠幾乎如出一轍，只是雕刻方式以及內(nèi)容上有了很大變化。
羅馬帝國時期的印珠，形狀上為半圓形或者作為鑲嵌使用的片狀，多數(shù)以瑪瑙材質(zhì)制作而成，通常表面有一定的磨損痕跡，孔道一般較大。雕刻內(nèi)容多為動物、人物、人物部分還有一定的故事情節(jié)或象征意義。這一時期的印珠雕刻工藝較為精湛，打磨精細，表層富含包漿。腓尼基早期的蜻蜓眼，出現(xiàn)了“四眼”及“多眼”蜻蜓眼。
另外一種常見的老珠子為玻璃材質(zhì)，這種老珠子受惠于地中海沿岸的傳統(tǒng)工藝。地中海沿岸一直就是玻璃制品的主要產(chǎn)地，從公元前14世紀的邁錫尼人到后來的腓尼基人，再到羅馬帝國和文藝復興時期的威尼斯，一直以來都以制作玻璃珠為傳統(tǒng)工藝。擅長經(jīng)商的腓尼基人將玻璃珠以及各種玻璃器皿販售到東方，古羅馬人也將這些器物散步到歐洲各地?，F(xiàn)由美國波士頓博物館藏，年代：公元前約700-前500年，出土于古埃及 malqata 皇宮遺址。
其中最具特點的是腓尼基人面珠。腓尼基人是公元前5世紀時全世界范圍內(nèi)最優(yōu)秀的航海家及手工藝制作者，他們根據(jù)自己的相貌制作出來的人面珠十分形象生動，就當時的工藝水準而言，此珠的制作工藝十分精湛。腓尼基人將這種人面珠販售到任何他們所能到達的港口，使得這種珠子廣為流傳，在歐洲其他地方甚至中亞的絲綢之路上都能見得到。
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