現(xiàn)市面上出現(xiàn)了許多的砂壺的買賣，交易數(shù)量也是非常龐大的，尤其是顧景舟紫砂壺，那如果買到了假的顧景舟紫砂壺,后悔都來不及，那該怎么辨別呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的顧景舟紫砂壺鑒別，希望能幫到你。

　　顧景舟紫砂壺鑒別四大要點(diǎn)

　　跟著生活水平的進(jìn)步和市場的升溫，紫砂壺珍藏垂垂從文人雅士轉(zhuǎn)釀成通俗民眾，現(xiàn)已成為全民珍藏。顧景舟巨匠的紫砂壺更是遭到眾藏家的爭搶，顧景舟紫砂壺辨別辦法有哪些呢?除業(yè)余的判定巨匠外，真正懂得紫砂壺判定的人很少。小編在這教您顧景舟紫砂壺的四點(diǎn)判定辦法。

　　1、顧景舟紫砂壺判定起首要看外型。每一個(gè)巨匠都有自己的奇特作風(fēng)，顧景舟在每一個(gè)分歧的時(shí)代所制的壺外型都不盡相同只要懂得顧景舟平生閱歷，清晰其成長進(jìn)程能力真確識別。

　　2、顧景舟紫砂壺判定要看胎質(zhì)。分歧時(shí)代的紫砂壺所使用的泥料有著分歧的泥質(zhì)，分歧地方的紫砂泥料也分歧，顧景舟制造的紫砂壺胎骨堅(jiān)致，光彩溫潤，光彩溫潤，是上好的宜興紫砂泥料。

　　3、紫砂壺判定要看制造工藝。顧景舟制造身手高明，其壺均為手工制造，手工制造的紫砂壺具有生氣，其靈活性是可與批量機(jī)械制造的紫砂壺有顯著區(qū)其余。

　　4、紫砂壺鑒定要看款識和銘刻。顧景舟1944年，始用?。菏萜肌⒗掀?。1948年，始用?。呵G南山樵、荊山壺隱。1955年，始用閑章：啜墨看茶。1984年，始用?。壕爸燮呤笞?，壺叟。20世紀(jì)90年代,刻了最后一方印章：生于乙卯。

　　顧景舟紫砂壺判定并非簡略的工作，判定常識并非一天兩天就可以周全控制，除肉眼判定外還依附迷信儀器的判定，如許能力加倍精確。以是，顧景舟紫砂壺判定還需要找業(yè)余的平臺(tái)停止業(yè)余判定。

　　走出辨識顧景舟紫砂壺真?zhèn)蔚膸讉€(gè)誤區(qū)

　　誤區(qū)之一：只做光貨不做花貨

　　開宗明義何為光貨、花貨? 紫砂百科有解:“光貨是指壺身為幾何體、表面光素的紫砂壺，是紫砂壺中最為常見的款式。”也就是說以幾何形體為主紫砂制品，是以自然淳樸、簡練、高雅取勝，僅以簡潔的形態(tài)來表達(dá)自己的生命力，最符合人們質(zhì)樸自然的欣賞習(xí)慣。在紫砂陶藝中，無論是過去還是現(xiàn)在，光貨是最為常見的，也是最受人們歡迎的一種。而把自然界、動(dòng)植物界的天然形態(tài)用浮雕、半浮雕等造型裝飾設(shè)計(jì)成仿生形象的茶壺，人們稱之為“花貨”。

　　央視端午節(jié)一錘定音特別節(jié)目上，某專家拿出顧景舟的一把“陰線扁竹壺”時(shí)說，“這是他(顧景舟)唯一的一把花貨”。此話一出，震驚兩廂，一片嘩然。一是將那些對顧景舟紫砂壺不甚了解的人來說“恍然大悟”：原來除了這把壺，顧景舟沒做過花貨!二是激怒了許多藏家：幾十年的藏品瞬間變成了“贗品”、“假貨”!一些覬覦顧大師作品而未如愿的新藏家暗暗竊喜：沒收到“假貨”!

　　顧景舟一生中的最高成就集中于光貨，這是不爭的事實(shí)。但要說大師一生中只作一把花貨，不僅有失偏頗，而且是荒謬的、完全不能接受的。

　　我們都知道，顧景舟把裸胎藝術(shù)當(dāng)作是紫砂光貨素器的最高境界、最佳表現(xiàn)形式。確實(shí)有個(gè)時(shí)期顧景舟看不起花器，在他看來，花器與光器相比，顯得繁復(fù)、花哨而缺乏想象力，還曾戲稱蔣蓉的花器作品是“瘌痢頭花”，這都是實(shí)情。盡管他是紫砂巨匠、跨世紀(jì)紫砂泰斗，可在他的心里，還存有對花貨魅力的欣賞隱情。因此，“私下里還悄悄地”做了不少花貨，甚至“推陳出新”。

　　最典型的是他早年仿制的供春的樹瘤壺(亦稱樹癭壺)。供春的樹瘤壺是目前已知最早的“紫砂塑器”，堪稱花貨鼻祖。遍查顧景舟作品圖錄，可以輕易看到他制作的大梅花、八仙、十二生肖、獅頭蓮心、樹樁柵欄、超大超扁南瓜、魚蟾竹編等花壺，不一而足。如顧景舟制作的回紋竹壺，“以竹為題材，夸張變化成形，壺身塑成主干，竹節(jié)簡潔有致，流、把化為新抽綠枝，動(dòng)勢內(nèi)蘊(yùn)，生動(dòng)有力，蓋上堆塑曲曲的竹枝為橋形鈕，鈕下貼塑竹葉紋飾”，花貨制作技巧可謂躍然整個(gè)壺面。

　　另外，顧景舟簡介中有這樣一段記敘：“20歲左右，曾應(yīng)上海郎氏藝苑聘請，仿古作陶，所仿清陳鳴遠(yuǎn)款的龍鳳把嘴壺和竹筍小盂因技藝高超，竟被作為陳鳴遠(yuǎn)的傳器為故宮博物院及南京博物院所收藏，直到幾十年后他為北京故宮博物院及南京博物院紫砂藏品作鑒定時(shí)才發(fā)現(xiàn)原來是自己的作品……他每遇歷代名作，都反復(fù)揣摩，悉心研究，吸取并掌握了中國陶藝的博大精華。” 這兩件作品不僅是顧景舟制做的花貨精品，也是大師博采眾長的寫照。

　　也就是說，顧景舟一生追求紫砂光貨素器之精美和境界，不僅做了大量精美光貨，而在花貨制作上也是技藝超群，花貨在他的作品中也是有一定比例的。君不見，在已拍賣的顧景舟的一些作品中也有不可多得之傳世花貨極品。像2010年北京長風(fēng)的拍賣會(huì)上，顧景舟的綠泥紋竹壺，估價(jià)120萬—150萬元，成交價(jià)為224萬元;在2010年中國嘉德的拍賣會(huì)上，顧景舟制、吳湖帆書畫的相明石瓢壺，估價(jià)220萬—320萬元，成交價(jià)則到達(dá)了1232萬元;在日前進(jìn)行的“紫泥春華——近現(xiàn)代紫砂臻品”專場中，這套九頭詠梅茶具創(chuàng)下了2875萬元的高價(jià)。“九頭詠梅茶具”就呈現(xiàn)出顧景舟在制作花貨上的風(fēng)格與功力。子這次拍賣會(huì)上，顧景舟制供春壺也以345萬元成交，列該場第二位。買家不惜百萬甚至千萬金收藏顧景舟的花貨，就已經(jīng)說明一切了。

　　誤區(qū)之二：所有作品都溫潤細(xì)膩的

　　溫潤細(xì)膩是對未經(jīng)過調(diào)制的紫砂泥制品的基本要求。但在紫砂壺制作上還有調(diào)砂、鋪砂等工藝和手法。未經(jīng)調(diào)制與調(diào)砂、鋪砂制品在外部形態(tài)和感官上各有千秋。它們之間對比起來，如同男人與女人的皮膚，女人的皮膚略顯細(xì)膩、白皙、嬌嫩，而男人的皮膚雖然略顯粗糙，但凸顯著剛性、結(jié)實(shí)和力量之美。

　　所謂調(diào)砂，就是在練生泥時(shí)加入了一定比例或粗或細(xì)的熟(或半熟)砂粒。不僅可以提高成品率，而且可以提高紫砂制品的質(zhì)感和骨感。同時(shí)，由于里面含砂，增強(qiáng)了透氣性，更利于泡茶。雖然調(diào)砂制品沒有未經(jīng)調(diào)砂的原礦紫砂泥做出的成品那樣溫潤如玉，但在質(zhì)感、骨感方面，是未調(diào)砂、鋪砂制品望塵莫及的。顧景舟制做的大仿古壺、公冶父壺、砂梨提梁壺等就是用這種手法做出來的，感官滋潤，顯得特別挺拔大氣。

　　鋪砂是將處理好的缸砂或紫砂泥礦砂撒置在紫砂泥片的表面，再敲打平整，使砂粒嵌入泥片的表層之內(nèi)，經(jīng)燒成后，使燒成后的紫砂器表面鋪入的砂點(diǎn)和胎質(zhì)色調(diào)形成鮮明的對比，增加了紫砂的裝飾美感。如顧景舟制作的砂梨壺和鋪砂菊瓣壺，就顯現(xiàn)出了“珠粒隱現(xiàn)，光閃奪目”的顏色和肌理效果。

　　顧景舟未經(jīng)調(diào)制的紫砂制品潤滑如玉這不待說，作為紫砂巨匠，他在調(diào)砂與鋪砂工藝上也是爐火純青。他的代表作大仿古壺、如意仿古壺以及大掇球壺等作品，就是利用調(diào)砂、鋪砂工藝制作的，這種工藝的紫砂壺大約占了其作品的三分之一。

　　如若藏家只拘泥在細(xì)膩溫潤上，那將會(huì)使你的藏品不僅單調(diào)，或許會(huì)失去很多收藏古大師作品的機(jī)會(huì)。

　　誤區(qū)之三：常用印款除了篆字沒別的字體

　　顧景舟藝名，壺用印款之多、之廣，可以說是當(dāng)代紫砂藝輩中無與倫比，無人超出的，也可以說是“前無古人”、“史無前例”的。在他的印章中幾乎所有的印章都是篆書，而且是繁體字。所以人們一看到顧大師的作品中鈐有簡體或楷書款的，腦海里瞬間就會(huì)打出了是否仿制、是否臆造……等諸多問號。

　　20多年前我就收藏過一把底款為“鐵畫軒”的紫砂壺，蓋內(nèi)就鈐有“顧”、“景舟”字樣兩個(gè)楷書陽文小印款。

　　當(dāng)其時(shí)，因沒有電腦資料查找困難，就放下了。后來還真從百度搜尋出有“顧”、“景舟”和“顧景舟”楷書字樣印款圖片。該種簡體楷書印章是顧景舟在上世紀(jì)五十年代后期曾使用過，但少之又少。為什么顧景舟在這一時(shí)期使用簡體楷書印款，回顧歷史就不難理解了。1956年，我國進(jìn)行了第一次文字改革，啟用簡化字，顧老響應(yīng)國家號召適應(yīng)形勢，啟用簡體印章應(yīng)該是順理成章的事。另從顧景舟與鐵畫軒之間的合作看，1956年鐵畫軒實(shí)行公私合營，為促進(jìn)鐵畫軒在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的發(fā)展，支援國家建設(shè)，顧景舟仍一如既往地支持轉(zhuǎn)制后的鐵畫軒，與鐵畫軒合作生產(chǎn)了一批紫砂制品，壺上鈐有簡體來書印款也是非常自然的?？上У氖谴媸懒繕O少，如同鳳毛麟角。因此，在顧景舟常用紫砂印款圖錄中根本查不到。難怪此印款紫砂壺一經(jīng)展示便遭來非議。

　　也正因?yàn)槿绱?，能得到鈐有顧大師一生中極少使用的簡體印款的紫砂作品，更是彌足珍貴。

　　以上事實(shí)早應(yīng)該使紫砂愛好者們對顧景舟及其作品有更清晰的認(rèn)知。然而，時(shí)至今日，尚有許多“專家”、“學(xué)者”還在鼓噪“顧景舟只做光貨不做花貨”等言論，甚至走上央視擴(kuò)大誤導(dǎo)。是這些人欲“以其昏昏使人昭昭”，還是企圖享占顧景舟“唯一花貨”或“花貨孤品”的壟斷地位，不得而知。

　　顧大師仙逝多年，我們還是“用壺說話”，用大師的存世作品作為正本清源的事實(shí)證據(jù)，盡早走出上述誤導(dǎo)誘發(fā)的誤區(qū)!

　　挖掘、傳承先生在紫砂藝術(shù)上的高超技藝與精神，而不不是為一己私利，抹殺大師在制作花貨上的豐功偉績。