紅山玉器的鑒別

　　紅山文化玉器自從面世以來,造假頻頻,被神秘化的紅山古玉鑒定,使得很多收藏者望而卻步，那么如何鑒別紅山玉的真假呢?下面學習啦小編帶您了解一下

　　對紅山古玉的鑒別分為12個字“凈、熟、肥、透、葬、孔、坑、縮、次、過、漿、神”

　　“凈”，玩過古玉的人都知道，玉出土是干凈的，老玉出土要吐漿，要吐白漿、要吐黏漿、要吐灰。它為什么干凈呢?玉埋在土里會發(fā)生變化，它會吸收土壤中的元素，它遇水遇汗也會發(fā)生變化。它會和它周圍的東西結合，會生成二次生成的次生物，我這個方法也叫次生物之說。玉吐漿必然和泥固化產(chǎn)生一層隔膜，它會自然的把玉保護起來。它遇水以后，特別是手，手上有微酸，遇水以后上面那層隔膜會吐白漿，這層白漿是可以盤掉的，白漿的下面還有一層黏膜。既然隔了這么多東西，所以那土就基本上侵蝕不到里面了。我說的是高古玉，不講戰(zhàn)、漢，所以說一般的紅山出土都是干凈的，叫“凈”。

　　“熟”，不僅只是紅山，只要是出土的東西，老玉和新玉及仿制的老玉給人的感覺是不一樣，新玉是生的感覺。那熟是什么感覺呢?他就好像是用鍋去煮一個白蘿卜，你把蘿卜露在水上一半，另一半放在水里煮，等煮到侵在水里那段蘿卜變了色，那個色你提出來看，就是那種熟的感覺。紅山古玉經(jīng)過檢測幾乎都是岫玉，和田的很少，極少極少，到目前為止可能有發(fā)現(xiàn)，但我現(xiàn)在幾乎沒有。也就是當時玉軟，現(xiàn)在出土的也就二三千年它都會發(fā)生變化。戰(zhàn)、漢出土的真的古玉，你用燈光打，它有像膠狀一樣的凍，可能不是全部，所以它才能顯玻璃光，而紅山古玉，因為它的年代比漢代要早幾千年，所以它的侵蝕更嚴重，所以它有一種熟的狀態(tài)。如果這個熟不好理解大家回家試一試就感覺到了。

　　“肥”， 就是玉中的沁看上去給人的一種感覺，它浮在玉中有點像我們平常吃的肥油一樣。“肥”分為兩種，內(nèi)部肥和外部肥，內(nèi)部肥就是玉里面的沁，他在玉的中間，是一種虛白的，云霧狀的，經(jīng)常形成于玉的表層、表層以下或表層之上這三個位置，這種沁是仿制不出來的;外部肥，非玉中所有的是單體晶，在玉中一塊一塊的，他在玉的外部，呈獻不規(guī)則的像雞胸板油一樣，這也是人為做不出來的。

　　“透”，實際上也是人的一種感覺，與“熟”相連就像一個熟透了的果實與一個新長出來的果實給人的感覺一樣。而且對于新的玉，在手中盤的時候是不會發(fā)生變化的。只有老玉盤的時間越長，變化也會越明顯，當然脫了胎的除外。對于，戰(zhàn)漢的古玉在用燈光側打的時候，玉的有些地方會有膠凍一樣的感覺，這種膠凍是做不出來的。古玉埋在土中的位置不一樣，依據(jù)這一點，便于分便出古玉在出土時那面朝上朝下。沁色在濕潤的條件下也是不一樣的。

　　“葬”，實指是一種味道，就是所謂的人們常講的葬氣味;葬香味等等，玉所處的環(huán)境不一樣，沁進去的味道也就不大一樣，越往山頂葬氣的味道也越小，因為在山頂其暴露在空氣中的機會也越大，玉干凈時也很漂亮，但是這種玉現(xiàn)在是十分少見的。

　　“孔”，這里的孔不單指簡單意義上的小洞，是玉的侵濁紋，玉在不同的環(huán)境中所處的外部條件有沙地，水里，高山等等它所形成的沁、沁痕、沁孔、沁色都是不一樣的。

　　用40至70倍的放大鏡觀察玉的石門、石孔時毛糙的地方即玉的溝槽，那里的毛孔必然是開放的，那些地方容易受沁，紅山古玉埋在地下，它的溝槽部位的侵蝕痕要大。所以真正的紅山古玉溝槽部分的毛細孔多并且伴隨有漿。另外如果對紅山古玉進行拋光，其溝槽部分的光亮程度是不及玉體其他部位的。

　　“坑”，在紅山古玉中的坑、溝、洞都統(tǒng)稱為坑。用3~5倍的放大鏡就可以觀察清楚了，在我們的放大鏡下觀察到的坑都是一些不規(guī)則的晶體，并且孔小洞大，在里面還有不規(guī)則的像晶體的結夾，還會有沁色。

　　“縮”，紅山古玉在地下埋藏的時間久了玉本身都會受到侵蝕，因此我們現(xiàn)在看到的古玉要比當時的玉小一些，玉質硬的地方會因為整體縮小而凸現(xiàn)出來。同樣有縮即有闊，擴是相對于縮而言的，他們之間的關系是相輔相成的，表層縮了，孔就會擴大了，表層腐蝕了，孔里也會腐蝕的，腐蝕的同時孔就擴了。積石種的可以看到加工痕，旋痕、坨痕全部都看的到。

　　“次”，這個次就是次生物，也就是二次生成的物質，我稱之為次生物。隨著長時間的埋葬，玉本身會生成一種物質，這個物質高出玉表面，不是玉體本身的物質，為單晶體，是附著在玉體上面的，次生物一般分為以下幾種：像剛才講的“肥”也是一種次生物，還有一種次生物就是高出表面的叫“嘎巴”，相當于存在表面的皮，不規(guī)則的皮，高出原加工表面的皮，就叫“嘎巴”。還有一個就是“晶體”，高出表面，用燈光打這個次生物它顯示一種寶石的光澤，體現(xiàn)一種像水晶的晶體狀。

　　“過渡”，指的是一種層次，即玉熟了以后的顏色，玉受沁的顏色以及介于這兩者之間的。就是沁色通過石門進入到玉里，這樣形成的層次叫作“渡”。“渡”存在于沁色中，沁到玉之間。

　　“漿”，就像牛奶潑到水泥地上，是毛面的水泥地面上，等干了，那種感覺就叫漿。而那個漿是能盤掉的，但盤掉它還會再出，古玉距今埋葬了幾千年，我們盤剝才幾個月、幾年或者幾十年，你是盤不凈的，它會再出，直到最后，脫了胎，吐凈了，才不會再出了。真正的漿，它遇微酸，遇高溫會熔化。把古玉放在80℃左右的水中，一會你就會看到從玉里面像火山噴發(fā)一樣吐出一種灰色或白色的漿柱，從水里面看徐徐上升，幾個孔都在吐。

　　吐的這種云霧狀的東西是怎么形成的呢?泡完之后放在毯子上，不要拿手去摸它，也不要去盤摸它，它會瞬間凝固。你在水里可以看到吐漿的那個點，瞬間它會遇空氣凝固，像一個吃的肉凍浮在上面，這就是漿。要是大面積附著它就是滿漿，局部附著它就是漿上的次生物。像咱們吃的糖葫蘆表殼那層糖，也是這種感覺，看似光滑，沾水它就粘。等把漿盤透了，就是原來的玉色，之后再盤，再脫色，那就是脫胎了。

　　“神”，是十二個字中最重要的，一般仿制的東西都讓人感覺形似而神不在，因為在對于紅山古玉的堅定一定要觀察物件本身的神韻，你沒有接觸過真的紅山之前，你認為這神是虛的，這就是神。可是拿真假紅山一對比，講的就是這個道理。真紅山的表面不光滑。前面的東西都過了，這個東西神不似也要考慮。但這個神將要靠多年的經(jīng)驗去理解了

　　紅山玉器的相關文獻

　　紅山文化玉器的主要參考書有：《中國玉器全集》(6卷，楊伯達主編，河北美術出版社，1993年)、《中國出土玉器全集》(15卷，古方主編，科學出版社，2005年)、《中國文物考古之美》(楊瑾、黃明山主編，文物出版社，1994年)、《紅山玉器》(于建設主編，內(nèi)蒙古遠方出版社，2004年)。