我國書籍裝幀歷史演變
我國在古代就有書籍和書籍裝幀技術(shù)了，那么你想知道我國書籍裝幀歷史演變是怎么樣的嗎?下面就由學習啦小編為你帶來我國書籍裝幀歷史演變解讀，希望你喜歡。
我國書籍裝幀歷史演變解讀
書籍裝幀，以前很少有人論及這個概念。現(xiàn)在，隨著出版業(yè)的發(fā)展和出版市場的逐步開放，以及從事專業(yè)書裝設(shè)計的團體及個人的不斷涌現(xiàn)，關(guān)于書籍裝幀的研究已為世人所認知，并且對出版業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。將書籍裝幀作為一門獨立的藝術(shù)學科來學習和研究，也于今天提了出來，并得到了大家的認可。這一舉措，經(jīng)事實證明，的確為社會文明及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有力保障。從書籍裝幀的發(fā)展觀來講，若想系統(tǒng)地了解書籍裝幀形態(tài)，我們有必要先了解一下它的發(fā)展史。不論是對出版界還是設(shè)計界及書籍收藏界來講,都是有一定幫助的.
我們談到書籍不能不談到文字，文字是書籍的第一要素。中國自商代就已出現(xiàn)較成熟的文字——甲骨文。從甲骨文的規(guī)模和分類上看，那時已出現(xiàn)了書籍的萌芽。到周代，中國文化進入第一次勃興時期，各種流派和學說層出不窮，形成了百家爭鳴的局面，作為文字載體的書籍，已經(jīng)出現(xiàn)很多。周代時，甲骨文已經(jīng)向金文、石鼓文發(fā)展，后來隨著社會經(jīng)濟和文化的逐步發(fā)展，后又完成了大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書等文字體的演變，書籍的材質(zhì)和形式也逐漸完善。
(一)甲骨
通過考古發(fā)現(xiàn)，在河南“殷墟”出土了大量的刻有文字的龜甲和獸骨，這就是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)最早的作為文字載體的材質(zhì)。所刻文字縱向成列，每列字數(shù)不一，皆隨甲骨形狀而定。由于甲骨文字型尚未規(guī)范化，字的筆畫繁簡懸殊很大，刻字大小不一，所以橫向難以成行。后來雖然在陶器、巖石、青銅器和石碑上也有文字刻畫，但與書籍形式相去甚遠，故不做詳談。公元前2500年前后，古埃及人把文字刻在石碑上，稱為石碑文。古巴比倫人則把文字刻在黏土制作的版上，再把黏土版燒制成書。
(二)玉版
《韓非子•喻老》中有“周有玉版”的話，又據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，周代已經(jīng)使用玉版這種高檔的材質(zhì)書寫或刻文字了，由于其材質(zhì)名貴，用量并不是很多，多是上層社會的用品。
(三)竹簡木牘
中國正規(guī)書籍的最早載體是竹和木。把竹子加工成統(tǒng)一規(guī)格的竹片，再放置火上烘烤，蒸發(fā)竹片中的水分，防止日久蟲蛀和變形，然后在竹片上書寫文字，這就是竹簡。竹簡再以革繩相連成“冊”，稱為“簡策”。這種裝訂方法，成為早期書籍裝幀比較完整的形態(tài)，已經(jīng)具備了現(xiàn)代書籍裝幀的基本形式。另外還有木簡的使用，方式方法同竹簡。牘，則是用于書寫文字的木片，與竹簡不同的是木牘以片為單位，一般著字不多，多用于書信?！渡袝?bull;多士》中說“惟殷先人，有典有冊”，從其所用材質(zhì)和使用形式上看，在紙出現(xiàn)和大量使用之前，它們是主要的書寫工具。書的稱謂大概就是從西周的簡牘開始的，今天有關(guān)書籍的名詞術(shù)語，以及書寫格式和制作方式，也都是承襲簡牘時期形成的傳統(tǒng)。當時歐洲盛行古抄本，所用材質(zhì)多是樹葉、樹皮等。由于年代久遠，竹木材質(zhì)難以保存很長，所以現(xiàn)在我們已經(jīng)很難看到那些古籍，就是在博物館也難得一見完整的簡策。現(xiàn)在有的出版社模仿古代簡策制作的像《孫子兵法》、《史記》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作，多作為禮品或用以收藏，不屬大眾普及讀物。即使如此，作為書籍裝幀的一種形態(tài)，了解一二也是很有必要的，這有助于學習和借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和手法。
(四)縑帛
縑帛，是絲織品的統(tǒng)稱，與今天的書畫用絹大致相同。在先秦文獻中多次提到了用縑帛作為書寫材料的記載，《墨子》中提到“書于竹帛”，《字詁》中說“古之素帛，以書長短隨事裁絹”?？梢娍V帛質(zhì)輕，易折疊，書寫方便，尺寸長短可根據(jù)文字的多少，裁成一段，卷成一束，稱為“一卷”?？V帛常作為書寫材料，與簡牘同期使用，自簡牘和縑帛作為書寫材料起，這種形式被書史學家認為是真正意義上的書籍。
(五)紙
據(jù)文獻記載和考古發(fā)現(xiàn)，我國西漢時就已經(jīng)出現(xiàn)了紙。《后漢書•蔡倫傳》中載：“自古書契多編竹簡，其用縑帛者謂之紙，縑貴而簡重，并不便于人。蔡倫造意，用樹膚、麻頭、蔽布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之。帝善其能，自是莫不以用焉，故天下咸稱‘蔡倫紙’。”古人認為造紙術(shù)是東漢蔡倫所造，其實在他之前，中國已經(jīng)發(fā)明了造紙技術(shù)，他只是改進并提高了造紙工藝。到魏晉時期，造紙技術(shù)、用材、工藝等進一步發(fā)展，幾乎接近了近代的機制紙了。到東晉末年，已經(jīng)正式規(guī)定以紙取代簡縑作為書寫用品。最早的西方文明起源于古希臘的米諾亞文化，它又受古埃及人的影響。當時古埃及的主要書寫材料用紙莎草制成，在很長時間內(nèi)，西方很多國家都用這種紙。中世紀以后羊皮紙代替了它。羊皮紙的出現(xiàn)，給歐洲的書籍形式帶來了巨大變化。如果只強調(diào)書籍是文字的載體這一概念，來為書籍下定義的話是不夠的。石碑刻有精美的文字，布局可謂考究，大多還裝飾以紋飾，標題、正文、落款等內(nèi)容形式頗有書感，但是，石碑過于龐大，不易移動和傳播交流，與真正意義的書籍難以相提并論。為何紙的出現(xiàn)便迅速替代其它載體材質(zhì)呢，因紙張輕便、靈活和便于裝訂成冊的諸多優(yōu)點，使得書籍才真正謂之為書。
中國的四大發(fā)明有兩項對書籍裝幀的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，這就是造紙術(shù)和印刷術(shù)。東漢紙的發(fā)明，確定了書籍的材質(zhì)，隋唐雕版印刷術(shù)的發(fā)明，促成了書籍的成型，這種形式一直延續(xù)到現(xiàn)代。印刷術(shù)替代了繁重的手工抄寫方式，縮短了書籍的成書周期，大大提高了書籍的品質(zhì)和數(shù)量，從而推動了人類文化的發(fā)展。在這種情況下，書籍的裝幀形態(tài)也幾經(jīng)演進。先后出現(xiàn)過卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝、簡裝和精裝等。
(一)卷軸裝
歐陽修《歸田錄》中說：“唐人藏書，皆作卷軸”，可見在唐代以前，紙本書的最初形式仍是沿襲帛書的卷軸裝。軸通常是一根有漆的細木棒，也有的采用珍貴的材料，如象牙、紫檀、玉、珊瑚等。卷的左端卷入軸內(nèi)，右端在卷外，前面裝裱有一段紙或絲綢，叫做鏢。鏢頭再系上絲帶，用來縛扎。卷軸裝的紙本書從東漢一直沿用到宋初。卷軸裝書籍形式的應(yīng)用，使文字與版式更加規(guī)范化，行列有序。與簡策相比，卷軸裝舒展自如，可以根據(jù)文字的多少隨時裁取，更加方便，一紙寫完可以加紙續(xù)寫，也可把幾張紙粘在一起，稱為一卷。后來人們把一篇完整的文稿就稱作一卷。隋唐以后中西方正是盛行宗教的時期，卷軸裝除了記載傳統(tǒng)經(jīng)典史記等內(nèi)容以外，就是眾多的宗教經(jīng)文，中國多是以佛經(jīng)為主，西方也有卷軸裝的形式，多是以圣經(jīng)為主。卷軸裝書籍形式發(fā)展到今天已不被采用，而在書畫裝裱中仍還在應(yīng)用。
(二)經(jīng)折裝
經(jīng)折裝是在卷軸裝的形式上改造而來的。隨著社會發(fā)展和人們對閱讀書籍的需求增多，卷軸裝的許多弊端逐步暴露出來，已經(jīng)不能適應(yīng)新的需求，如果看閱卷軸裝書籍的中后部分時也要從頭打開，看完后還要再卷起，十分麻煩。經(jīng)折裝的出現(xiàn)大大方便了閱讀，也便于取放。具體做法是：將一幅長卷沿著文字版面的間隔中間，一反一正的折疊起來，形成長方形的一疊，在首末兩頁上分別粘貼硬紙板或木板。它的裝幀形式與卷軸裝已經(jīng)有很大的區(qū)別，形狀和今天的書籍非常相似。在書畫、碑帖等裝裱方面一直沿用到今天。有時在舊物市場上會偶見它的樣子。
(三)旋風裝
旋風裝也是在經(jīng)折裝的基礎(chǔ)上加以改造的。雖然經(jīng)折裝的出現(xiàn)改善了卷軸裝的不利因素，但是由于長期翻閱會把折口斷開，使書籍難以長久保存和使用。所以人們想出把寫好的紙頁，按照先后順序，依次相錯地粘貼在整張紙上，類似房頂貼瓦片的樣子。這樣翻閱每一頁都很方便。但是它的外部形式跟卷軸裝還是區(qū)別不大，仍需要卷起來存放。
(四)蝴蝶裝
唐、五代時期，雕版印刷已經(jīng)趨于盛行，而且印刷的數(shù)量相當大，以往的書裝形式已難以適應(yīng)飛速發(fā)展的印刷業(yè)。經(jīng)過反復(fù)研究，人們發(fā)明了蝴蝶裝的形式。蝴蝶裝就是將印有文字的紙面朝里對折，再以中縫為準，把所有頁碼對齊，用糨糊粘貼在另一包背紙上，然后裁齊成書。蝴蝶裝的書籍翻閱起來就像蝴蝶飛舞的翅膀，故稱“蝴蝶裝”。蝴蝶裝只用糨糊粘貼，不用線，卻很牢固?？梢姽湃藢b訂的選材和方法上善于學習前人經(jīng)驗，積極探索改進，積累了豐富的經(jīng)驗。今天，我們更應(yīng)該以發(fā)展的眼光，思考未來書籍裝幀的發(fā)展，學習前人的經(jīng)驗，改善和創(chuàng)造現(xiàn)代的形式。
(五)包背裝
社會是發(fā)展的，事物是進步的，書籍裝幀勢必要跟隨社會發(fā)展的腳步不斷改革創(chuàng)新才行。雖然蝴蝶裝有很多方便之處，但也很不完善。因為文字面朝內(nèi)，每翻閱兩頁的同時必須翻動兩頁空白頁。張鏗夫在《中國書裝源流》中說：“蓋以蝴蝶裝式雖美，而綴頁如線，若翻動太多終有脫落之虞。包背裝則貫穿成冊，牢固多矣。”因此，到了元代，包背裝取代了蝴蝶裝。包背裝與蝴蝶裝的主要區(qū)別是對折頁的文字面朝外，背向相對。兩頁版心的折口在書口處，所有折好的書頁，疊在一起，戳齊折扣，版心內(nèi)側(cè)余幅處用紙捻穿起來。用一張稍大于書頁的紙貼書背，從封面包到書脊和封底，然后裁齊余邊，這樣一冊書就裝訂好了。包背裝的書籍除了文字頁是單面印刷，且又每兩頁書口處是相連的以外，其它特征均與今天的書籍相似。
(六)線裝
線裝是古代書籍裝幀的最后一種形式。它與包背裝相比，書籍內(nèi)頁的裝幀方法一樣，區(qū)別之處在護封，是兩張紙分別貼在封面和封底上，書脊、鎖線外露。鎖線分為四、六、八針訂法。有的珍善本需特別保護，就在書籍的書脊兩角處包上綾錦，稱為“包角”。線裝是中國印本書籍的基本形式，也是古代書籍裝幀技術(shù)發(fā)展最富代表性的階段。線裝書籍起源于唐末宋初，盛行于明清時期，流傳至今的古籍善本頗多。
(七)簡裝
簡裝，也稱“平裝”，是鉛字印刷以后近現(xiàn)代書籍普遍采用的一種裝幀形式。簡裝書內(nèi)頁紙張雙面印，大紙折頁后把每個印張于書脊處戳齊，騎馬鎖線，裝上護封后，除書籍以外三邊裁齊便可成書。這種方法稱為“鎖線釘”。由于鎖線比較煩瑣，成本較高，但牢固，適合較厚或重點書籍，比如詞典?，F(xiàn)在大多采用先裁齊書脊然后上膠，不鎖線的方法，這種方法叫“無線膠釘”。它經(jīng)濟快捷，卻不很牢固，適合較薄或普通書籍。在二三十年代到五六十年代前后，很多書籍都是用鐵絲雙釘?shù)男问?。另外，一些更薄的冊子，?nèi)頁和封面折在一起直接在書脊折口穿鐵絲，稱為“騎馬訂”。但是，鐵絲容易生銹，故不宜長久保存。
(八)精裝
精裝書籍在清代已經(jīng)出現(xiàn)，是西方的舶來方法。后來西方的許多像《圣經(jīng)》、《法典》等書籍，多為精裝。清光緒二十年美華書局出版的《新約全書》就是精裝書。封面鑲金字，非常華麗。精裝書最大的優(yōu)點是護封堅固，起保護內(nèi)頁的作用，使書經(jīng)久耐用。精裝書的內(nèi)頁與平裝一樣，多為鎖線釘，書脊處還要粘貼一條布條，以便更牢固的連接和保護。護封用材厚重而堅硬，封面和封底分別與書籍首尾頁相粘，護封書脊與書頁書脊多不相粘，以便翻閱時不致總是牽動內(nèi)頁，比較靈活。書脊有平脊和圓脊之分，平脊多采用硬紙版做護封的里襯，形狀平整。圓脊多用牛皮紙、革等較韌性的材質(zhì)做書脊的里襯，以便起弧。封面與書脊間還要壓槽、起脊，以便打開封面。精裝書印制精美，不易折損，便于長久使用和保存，設(shè)計要求特別，選材和工藝技術(shù)也較復(fù)雜，所以有許多值得研究的地方。
另外還有流行于唐、五代時期的梵夾裝(仿印度貝葉經(jīng)的裝幀形式，今天藏文佛經(jīng)書仍用)和宋明以后的毛裝(草裝，粗糙、隨便裝訂)，因不具獨特的裝幀形式，故不再作細說。
中國書籍裝幀的起源和演進過程，至今已有兩千多年的歷史。在長期的演進過程中逐步形成了古樸、簡潔、典雅、實用的東方特有的形式，在世界書籍裝幀設(shè)計史上占有著重要的地位。僅僅幾千字難述全貌，細細研究頗感趣味濃厚，獲益匪淺。所以，研究書籍裝幀形態(tài)的歷史演變，有助于我們更好的了解和鑒別書籍的文化價值和收藏價值。
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