東西方古典園林差異說明

時間：2017-12-01 16:57:01 其芳39由分享

　　在西方，以法國古典主義園林為代表的幾何園林;在東方，以中國古典園林為代表的再現(xiàn)自然山水式的園林。由于兩地強烈文化差異，導(dǎo)致風(fēng)格迥異的造園藝術(shù)。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你提供的東西方古典園林差異說明，希望對大家有幫助。

　　東西方古典園林差異

　　一、對古典園林布局的差異

　　西方古典園林藝術(shù)在空間布局方面:以法國為代表西方古典園林,布局開敞、道路筆直、景區(qū)呈幾何形分割,一覽無余,給人以擴大、張揚的感受。

　　中國古典園林的布局特征是于曲徑處通幽,看似無規(guī)則、實則有矩。如此的空間營構(gòu),不僅拓展了有限的空間,而且富于詩性的韻律,給人含蓄、意味深長的審美感受。

　　二、對園林建筑的認(rèn)識和使用上的差異

　　西方古典園林設(shè)計只不過是把建筑設(shè)計那一套原則手法從室內(nèi)搬到室外。在西方園林中常以建筑為中心，而以庭園包圍建筑，呈現(xiàn)典型的外向性格。當(dāng)然，建筑只是園林的一個組成部分，造園師并不只著眼于建筑本身，而具有卓越的全局觀念，以植物、水體、地形、建筑及小品等組成一個協(xié)調(diào)的建筑式的整體，使組成園林的各局部、各景點融合于統(tǒng)一的構(gòu)圖之中。

　　中國園林建筑沒有建筑構(gòu)圖所特有的那種明確性和條理性。而回環(huán)曲折、參差、錯落、忽而洞開、忽而幽閉的手法則常賦予園林建筑以無限的變化。園林建筑為求得自然美，對于環(huán)境的選擇極為重視。再者，對于一般建筑類型來講，建筑通常扮演構(gòu)圖的主要角色，建筑與山石、水池、花木巧妙地結(jié)合。

　　三、對水的運用

　　在西方園林中，每處庭園都有水法的充分表現(xiàn)。常設(shè)置水池、水階梯、跌水、瀑布、壁泉、噴泉，各種各樣的噴泉與雕塑結(jié)合，或以噴水的圖案花紋優(yōu)美取勝，還在噴水技巧上作改進，創(chuàng)造了水劇場、水風(fēng)琴等具有音響效果的水景。

　　中國園林也十分注重用水，從布局上可分為集中與分散兩種形式，集中水面特點是：整個園林以水池為中心，水池四周環(huán)列建筑，從而形成一種向心，內(nèi)聚的格局，絕大多數(shù)均呈不規(guī)則形式。分散用水特點是：化整為零的方法，把水面分割成了互相連通的若干小塊，給人深邃清幽的感覺。

　　四、在植物運用方面差異

　　以法國為代表的西方園林，主要是通過花壇、小林園或叢林、樹籬和花墻來體現(xiàn)，法國園林中的植物都需要經(jīng)常修剪，注重人工整理?；驹谥袊鴪@林中起著十分重要的作用。

　　中國園林不同于西方古典園林，它并不追求整齊一律，所以在樹種選擇上較靈活，且有兩種種植形式：點種與叢植。對大型園林，大面積地叢種密植，將可形成蔥蔥郁郁的樹林，但也要取法自然，務(wù)使密中有疏大小相間，高低參差錯落，做到：雖由人工種植，卻宛如自然山林。

　　五、在園林建筑中使用雕塑與山石的差異

　　在西方園林中，很少見到中國園林中的堆山疊石，但雕塑卻十分常見。在意大利園林中，雕塑造型豐富，姿態(tài)各異，多以神祗為主題，或獨立或作群像，大多與噴泉、欄桿、立柱、壁龕相結(jié)合，瓶飾多以大理石制作，表面飾有圖案各異的浮雕，一般放置在欄桿、臺階或擋土墻上，起著點綴的作用。

　　堆山疊石在我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)中的地位是十分重要的。園，不分大小、南北，幾乎凡有園，必有山石，園林中的山石是對自然幽石的藝術(shù)摹寫，因又常稱之為“假山”，它不僅師法于自然，而且還凝聚著造園家的藝術(shù)創(chuàng)造，具有傳情作用，即“片山有致，寸石生情”。掇山的手法有若干，較常見有以幾種：

　　1)特置，石峰必須具有優(yōu)美造型和良好的質(zhì)地。如果用傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，就是要符合于透、漏、瘦、皺的原則。

　　2)嵌埋壁巖，江南園林類似這種屢見不鮮，有的嵌石于墻內(nèi)，猶如浮雕，有的雖與墻面脫離，但卻十分逼真。

　　3)以大規(guī)模的堆山疊石作為庭院空問的主題和核心，從而借有限空間與山石的對比，造成咫尺山林的氣勢。

　　4)對于某些較大的庭園空間來講，山石除可以作為景觀的主題點綴空間外，尚可起分隔空間和遮擋視線的作用。

　　六、造園師素養(yǎng)的比較

　　意大利莊園的設(shè)計者多為建筑師，善于以建筑設(shè)計的方法來布置園林。

　　中國許多文人、國畫家，直接參與造園活動，其中最態(tài)出的代表為明朝末年的計成，他不僅具有豐富的造園經(jīng)驗，而且又有較高的文學(xué)繪畫素養(yǎng)。

　　七、中西方美學(xué)思想的對比

　　在西方，唯理美學(xué)思想統(tǒng)治歐洲達幾千年之久，例如秩序強調(diào)整一、強調(diào)平衡對稱，推崇圓、正方形等幾何圖形，不外是這種美學(xué)思想的一種繼續(xù)和發(fā)展，其深深地影響到園林設(shè)計中。

　　中國古典園林則深受繪畫、詩歌和文學(xué)等其他藝術(shù)的影響。經(jīng)過藝術(shù)家的主觀感受以萃取精華，但并非以“理性”為基礎(chǔ)，完全是作者感情的傾注;中國園林還受儒、佛、道三家思想的影響。

　　隨著時代的發(fā)展，東西方文化交流日益頻繁，相互之問的影響越來越深刻，從而使各自都偏離了原來所走的路子。

　　中國古典園林的藝術(shù)特點

　　1、依山傍水，貴樹名花，綜合藝術(shù)

　　中國古典園林是由植物、山水和建筑等組成的綜合藝術(shù)品。常用觀賞花木有松、竹、梅、蘭菊、荷、玫瑰、迎春和牡丹等，其選栽一般與園林的地理環(huán)境和園主所寄托的性情有關(guān)。園中理水也通過類型和形式的選擇來體現(xiàn)意趣。園水有各種形式：湖、池、河、溪、澗、泉、瀑布。在園中有根據(jù)水源和園內(nèi)地勢的具體情況，加以自然疏導(dǎo)，在大小、動靜、曲折的對比和聯(lián)系中實現(xiàn)目的。其造型就落實在對岸水徘，似分還連的追求上。文震亭在《長物志》對理水論述甚詳，尤其是論廣池、論小池、論瀑布非常精辟。的確山水的造型是提領(lǐng)園林的主要構(gòu)架。所以有人這樣認(rèn)為園林之有山，如人之有骨骼：園林之有水，如人只有血脈。

　　在園林藝術(shù)中，純粹的認(rèn)為景觀亭臺樓閣，雖然雖追求“人化自然”的園林來說不是主要要素，但是某些具體景區(qū)中還是可以成為主景的。園林中有各種各樣的建筑，如榭、樓、齋、亭、舫、閣、館、廊廳堂、殿和軒等。無論是那種類型的建筑物，其形狀、大小、比例、位置、疏密、高下，都隨園景主題需要而隨機應(yīng)變。這就要求：造型輕巧淡推不求瑰瑋莊嚴(yán)，裝飾精致靈動不求富麗華瞻，空間開敞流通不求封閉森嚴(yán)。另外色彩和質(zhì)感對于園林來也是很重要的。紅色熱烈，藍色沉靜，金色華貴，白色潔凈，不同的色彩有著不同的情調(diào)，造園者為了模仿自然，體現(xiàn)文人的志趣，基本采取了自然色態(tài)。質(zhì)感有兩種：一種是材料本身，比如木材溫馨，玻璃通透，石材古樸;另有一種則來自對材料的處理，比如石材打磨的粗糙就厚重粗狂，打磨的光潔就文雅華貴。不同的質(zhì)感也有著不同的美感。這些不同的美感在園之山、水、建筑物、花草樹木中均有所表現(xiàn)。可見，質(zhì)感和色彩，再加上體量和線條，和輪廓、比例、尺度一起，構(gòu)成了園林造型的藝術(shù)要素。

　　2、追求立意，概括提煉，力求神似

　　中國園林集天下名山勝境，經(jīng)過取舍并加以高度概括和提煉，雖取材于自然又非純天然模仿，立意新穎，展示一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里的神似境界，這種歷經(jīng)藝術(shù)加工得到的藝術(shù)美，富有身臨其境，似曾相識，又不知其所的玄妙之感，給人以詩情畫意或觸景生情的美好靈感。

　　3、造景含蓄，那人尋味，一點方悟

　　中國古典園林的絕妙之處為含蓄，一山一石耐人尋味。美人峰越細(xì)看才像;鴛鴦廳一點方悟;亭榭匾額成了賞景說明書。又如拙政園的荷風(fēng)四面亭，身臨其境，雖無荷風(fēng)，但亦覺風(fēng)在其中，發(fā)人遐思。再如拙政園西部的扇面亭，僅一幾兩椅，卻憑借宋代大詩人蘇軾“與誰同坐?明月清風(fēng)我”的佳句，在感受詩人古孤獨心境的同時，會萌發(fā)一種高雅的情操與意趣。

　　西方古典園林的審美特征

　　西方園林藝術(shù)與中國園林藝術(shù)迥然不同。西方園林的造園藝術(shù)，完全排斥自然，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。“強迫自然接受勻稱的法則”是西方造園藝術(shù)的基本信條，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美。西方園林的藝術(shù)特色突出體現(xiàn)在園林的布局構(gòu)造上。體積巨大的建筑物是園林的統(tǒng)率，總是矗立于園林中十分突出的中軸線起點之上。園林以此建筑物為基準(zhǔn)，構(gòu)成整座園林的主軸。建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑也就統(tǒng)率著花園，花園從屬于建筑。在園林的主軸線上，伸出幾條副軸，布置寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等。在園林中開辟筆直的道路，在道路的縱橫交叉點上形成小廣場，呈點狀分布水池、噴泉、雕塑或小建筑物。整個布局，體現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖案。園林花木，嚴(yán)格剪裁成錐體、球體、圓柱體形狀，草坪，花圃則勾劃成菱形、矩形和圓形等。總之，一絲不茍地按幾何圖形剪裁，絕不允許自然生長形狀。水面被限制在整整齊齊的石砌池子里，其池子也往往砌成圓形、方形、長方形或橢圓形，池中總是布置人物雕塑和噴泉，追求整體對稱性和一覽無余。

　　歐洲美學(xué)思想的奠基人亞里士多德說：“美要靠體積和安排”，他的這種美學(xué)時空觀念在西方造園中得到充分的體現(xiàn)。西方園林中的建筑、水池、草坪和花園，無一不講究整一性，一覽而盡，以幾何性的組合而達到數(shù)的和諧。追求形似與寫實。被恩格斯稱為歐洲文藝復(fù)興時期的藝術(shù)巨人的達·芬奇認(rèn)為，藝術(shù)的真諦和全部價值，就在于將自然真實地表現(xiàn)出來，事物的美應(yīng)“完全建立在個部分之間神圣的比例關(guān)系上”，因此西方園林藝術(shù)在每個細(xì)節(jié)上都追求形似，以寫實的風(fēng)格再現(xiàn)一切。

　　在園林布局上，黑格爾曾說：“最徹底地運用建筑原則于園林藝術(shù)的是法國的園子，它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈”。西方古典園林無論在情趣上還是構(gòu)圖上和古典建筑所遵循的都是同一個原則。園林設(shè)計把建筑設(shè)計的手法、原則從室內(nèi)搬到室外，兩者除組合要素不同外，并沒有很大的差別。

　　綜上所述，西方園林藝術(shù)提出“完整、和諧、鮮明”三要素，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?。歐洲人自古以來的思維習(xí)慣就傾向于探究事物的內(nèi)在規(guī)律性，喜歡用明確的方式提出問題和解決問題，形成清晰的認(rèn)識。這種思維習(xí)慣表現(xiàn)在審美上就是對稱、均衡和秩序，而對稱、均衡和秩序是可以用簡單的數(shù)和幾何關(guān)系來確定的。“決定美和典雅的是比例，必須用數(shù)學(xué)的方法把它制訂成永恒的、穩(wěn)定的規(guī)則”，是西方造園藝術(shù)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)。