中西園林是兩個(gè)不同的園林藝術(shù)，自從中西方園林藝術(shù)文化開始交流,人們對(duì)這兩個(gè)風(fēng)格意境截然不同的園林形式的比較就沒有停止過。中西方的園林形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格,下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中西園林藝術(shù)的差異，希望對(duì)大家有幫助!

　　中西園林藝術(shù)的差異一

　　歷史淵源的差異

　　中國(guó)園林發(fā)源于商、周時(shí)期,最早的形式是囿,囿是將一定的天然地域加以圈圍,并在其中放養(yǎng)動(dòng)物,以供帝王貴族狩獵游樂之用的場(chǎng)所,基本上保持了原有的自然地貌,審美與實(shí)用結(jié)合在一起。西方園林作規(guī)則式布置,最初大都出于農(nóng)事耕作實(shí)用的需要,如法國(guó)的花園就是起源于果園菜地,在一塊長(zhǎng)方形的平地上,由灌溉水渠劃成的方格,果樹、蔬菜、花卉、藥草整整齊齊地種在這些格子形的畦里,在此基礎(chǔ)上,種上灌木和綠籬,形成簡(jiǎn)單樸素的花園,便是法國(guó)古典主義園林的雛形。

　　中西園林藝術(shù)的差異二

　　總體風(fēng)格的差異

　　由于中國(guó)園林追求的是意境美,追求“境生于象外”的藝術(shù)境界,以老莊為代表的道家哲學(xué),主張酷愛自然,提倡自然之美、樸素之美,強(qiáng)調(diào)自然、自由、自我的思想, 反對(duì)一切清規(guī)戒律,要在自然的無限空間中得以自我心靈的抒發(fā)和滿足,所表達(dá)的是“物與神游,思與境諧”的審美意識(shí)。因此,中國(guó)的古典園林是以和諧一致、參差不齊、曲徑通幽、峰回路轉(zhuǎn)、影影綽綽以及含蓄回味的特點(diǎn),從而做到“雖由人作, 宛自天開”,充分反映了中華民族對(duì)于自然美的深刻理解和鑒賞力。西方從柏拉圖到法國(guó)浪漫派都是以建筑的幾何法則和審美思想來規(guī)劃園林,他們把園林看作是建筑的附屬和延伸,形成了幾何式的園林風(fēng)格,布局上有明確的中軸線貫穿全國(guó), 講求絕對(duì)的對(duì)稱,園林中的景物設(shè)計(jì)都有精確的比例和嚴(yán)整的幾何圖案,道路筆直而又平坦寬廣,園林中的水體和花壇也都是規(guī)則的幾何形,甚至連樹都被修剪得整整齊齊?？傊?一切都被納入到嚴(yán)格的幾何制約中去,以及表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造, 表露“人是萬物之靈長(zhǎng)”的思想和人的自由意志。

　　從總體風(fēng)格上看,中國(guó)的園林缺少人工造作的物質(zhì)力量以顯示與自然對(duì)抗或?qū)ψ匀坏恼鞣?相反,總追求與自然的和諧,追求從屬于自然,服從于自然,與自然相一致的境界。中國(guó)文人的鄉(xiāng)居生活與西方中世紀(jì)的碉堡里的莊園主頗不相同,更多的是與自然山水的親近,更多表現(xiàn)出深堂琴趣,柳溪?dú)w牧,寒江獨(dú)釣,風(fēng)雨歸舟??的特定的詩(shī)情畫意,而西方的園林風(fēng)格展現(xiàn)了人類享受自然,擁有自然,征服自然的思想觀念。

　　中西園林藝術(shù)的差異三

　　.政治形態(tài)和美學(xué)思想的差異

　　中國(guó)園林從原始狀態(tài)脫胎出來,成為真正意義上的人工園林,園林從生產(chǎn)生活走向藝術(shù)是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,此期社會(huì)動(dòng)蕩,戰(zhàn)亂頻繁,階級(jí)對(duì)抗尖銳,政局復(fù)雜多變,使得一些文人士大夫階級(jí)的自信心遭到崩潰,理想幻滅,并逐漸確立了以自然、適意、淡泊為特征的人生哲學(xué)與生活情趣,追求的是一種文人所特有的恬靜淡雅的趣味、浪漫飄逸的風(fēng)度、樸實(shí)無華的氣質(zhì)。許多文人雅士避凡塵,脫世俗,寄情于山水,有的甚至隱身于山林,復(fù)歸大自然。正是此種崇尚自然的社會(huì)風(fēng)尚,使藝術(shù)家產(chǎn)生了表現(xiàn)大自然優(yōu)美的情感動(dòng)力,勢(shì)必在文藝作品上打上深刻的烙印,從而影響到園林藝術(shù)的創(chuàng)作。在西方, 17世紀(jì)的法國(guó)逐漸成為歐洲最強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家,頌揚(yáng)至高無上的君主,贊美絕對(duì)君權(quán)和專制政體,隨之成為時(shí)代文化的新趨向和藝術(shù)創(chuàng)作的新主題,推崇唯理主義,以幾何和數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的理性判斷完全代替直接的感性審美經(jīng)驗(yàn),不信任眼睛的審美能力,代之以兩腳規(guī)和數(shù)字來計(jì)算美,力圖從中找出最美的線型比例。此種數(shù)學(xué)的或說幾何的審美思想,一直頑固地統(tǒng)治著歐洲的文化藝術(shù)界,不僅左右著建筑、雕刻、繪畫,同時(shí)深刻地影響到園林,西方幾何形園林風(fēng)格正是在這種“唯理”美學(xué)思想的影響下逐漸形成的。

　　中西園林藝術(shù)的差異四

　　.宗教信仰的差異

　　在封建時(shí)代,世界各國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,基本上均由宗教觀念統(tǒng)治著,歐洲有____,中國(guó)有佛教,盡管宗教和園林藝術(shù)是兩種完全不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài),兩者并無直接關(guān)系,但宗教的傳播和發(fā)展要借助包括園林在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)形式和力量,而園林藝術(shù)也或多或少地反映人們的宗教生活。宗教對(duì)我國(guó)園林影響最大的是佛教,由于傳播佛教的需要,各地建寺成風(fēng),并形成一種與佛教密切相關(guān)的園林類型―寺廟園林。中世紀(jì)的歐洲,由于只有教會(huì)和僧侶掌握著經(jīng)濟(jì)命脈和知識(shí)寶庫(kù),因此寺院十分發(fā)達(dá),園林在寺院中發(fā)展,并形成寺院式園林。在不同的宗教影響下形成了各自特色的宗教園林類型。園林藝術(shù)對(duì)宗教的傳播也起到了非常重要的作用,寺廟、教堂等宗教建筑及附屬園林不僅為宗教活動(dòng)提供物質(zhì)場(chǎng)所,也為宗教創(chuàng)造了一個(gè)神秘的氛圍,達(dá)到從心理上征服人的目的。