蘇州園林文化發(fā)展現(xiàn)狀
蘇州古典園林的重要特色之一,是它不僅是歷史文化的產(chǎn)物,同時也是中國傳統(tǒng)思想文化的載體。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的蘇州園林文化發(fā)展現(xiàn)狀,希望對大家有幫助!
蘇州園林文化發(fā)展現(xiàn)狀
關(guān)于蘇州園林的發(fā)展歷史可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期,當(dāng)時各國諸侯都喜歡修建,互相比美。當(dāng)時吳國到闔閭時期已經(jīng)很強大了,在園林建造上也不甘落后,闔閭及其子夫差利用蘇州郊區(qū)的自然山水建造了規(guī)模宏大,建筑華麗的姑蘇臺,館娃宮,可以說是蘇州最早的皇家園林。到漢代,吳王劉濞在蘇州建造了著名的“長洲茂苑”。三國時東吳建造了芳樹苑、洛星苑、和桂林苑等著名園林,他還建塔營寺,并附設(shè)寺觀園林。
晉朝時開始出現(xiàn)官紳的私家花園,最著名的是東晉顧辟疆營造的”辟疆園“,其池館林泉之勝,當(dāng)時號稱吳中第一。這一名園一直到唐代都還存在,唐代大詩人李白還有“竹暗辟疆園”的詩句描述此園。六朝以后,豪族南侵,蘇州私家園林漸趨興盛,造園藝術(shù)也有了新的發(fā)展,隨著佛教文化的傳播,寺廟建筑也大量出現(xiàn),僅梁武帝蕭衍在位四十五年,蘇州興建的寺廟就有32處之多,寒山寺、靈巖寺、光福寺等都是在此時建造。
隋唐時期,蘇州經(jīng)濟發(fā)展很快,園林建設(shè)也新旺一時。五代時蘇州已經(jīng)是全國最富庶地區(qū)之一,造園活動十分興盛,吳王錢镠之子最喜園林,所以南園規(guī)模宏大,是當(dāng)時最大的園林。據(jù)說宋代詩人王禹偁來蘇州,見到這座園林稱贊不已,寫下了“他年我若功成后,乞取南園做醉鄉(xiāng)。”的詩句。統(tǒng)治者不僅廣造園林,還大力提倡佛教,興建了虎丘的云巖寺、北寺、開元寺等著名寺廟。
宋代時蘇州經(jīng)濟更為繁榮,已有“上有天堂,下有蘇杭”的稱謂,造園活動更是盛極一時。當(dāng)時蘇舜欽的滄浪亭、史政志的萬卷堂(網(wǎng)師園的前身)、蔣希魯?shù)碾[園、以及姚淳建造的園林,都是非常出色的。元末在蘇州稱王的張士誠造有錦春園,里面有假山池塘,亭臺樓閣,式式具備有別出心裁把錦帆涇浚成御花苑河,和妃子們在此揚帆蕩舟。元代至正二年(1432年),天如禪師邀請著名畫家共同設(shè)計建造獅林禪寺(即“獅子林”),以假山著稱,院內(nèi)石峰林立,玲瓏俊秀,山巒起伏,氣勢磅礴,有“假山王國”之稱。乾隆皇帝對此十分著迷,并在北京圓明園暢春園以及熱河避暑山莊仿造獅子林,重現(xiàn)十六景。
明清兩代蘇州的造園活動出現(xiàn)新的高峰。據(jù)《蘇州府志》記載,蘇州園林在明代有271處,著有留園、拙政園。五峰園、藝圃等,尤以拙政園和留園極富盛名。清代蘇州園林有131處,環(huán)秀山莊的假山別具一格,在古典園林中也并不多見。明清時期,私家花園更是蔚然成風(fēng)。影響所及,一般城市宅地,鄉(xiāng)村民居,也往往在門前開辟小型庭院,鑿石疊山,培花植樹。
蘇州園林設(shè)計介紹
游蘇州園林,最大的看點便是借景與對景在中式園林設(shè)計中的應(yīng)用。中國園林講究“步移景異”,對景物的安排和觀賞的位置都有很巧妙的設(shè)計,這是區(qū)別與西方園林的最主要特征。中國園林試圖在有限的內(nèi)部空間里完美地再現(xiàn)外部世界的空間和結(jié)構(gòu)。園內(nèi)庭臺樓榭,游廊小徑蜿蜒其間,內(nèi)外空間相互滲透,得以流暢、流通、流動。透過格子窗,廣闊的自然風(fēng)光被濃縮成微型景觀。題詞銘記無處不在,為園林平添了濃郁的人文氣息。涓涓清流腳下而過,倒映出園中的景物,虛實交錯,把觀賞者從可觸摸的真實世界帶入無限的夢幻空間。就技法來說,借景或把園外的美景,通過精心選擇和剪裁,收納到園林中來,這稱為遠借;或用一處景致映襯另一處景致,這稱為互借,等等。這樣不僅使得面積有限的蘇州園林能夠提供更豐富的景觀,更深遠的層次,而且還極大地擴展了欣賞者的空間感受。在拙政園“倚虹亭”中能看到園外的北寺塔;滄浪亭的花窗中,能欣賞到屋外的竹林,這都是常用的借景手法。可在葉圣陶先生的《拙政諸園寄深眷——談蘇州園林》一文中,領(lǐng)略園林的魅力。
中國的造園藝術(shù)與中國的文學(xué)和繪畫藝術(shù)具有深遠的歷史淵源,特別受到唐宋文人寫意山水畫的影響,是文人寫意山水模擬的典范。中國園林在其發(fā)展過程中,形成了包括皇家園林和私家園林在內(nèi)的兩大系列,前者集中在北京一帶,后者則以蘇州為代表。由于政治、經(jīng)濟、文化地位和自然、地理條件的差異,兩者在規(guī)模、布局、體量、風(fēng)格、色彩等方面有明顯差別,皇家園林以宏大、嚴(yán)整、堂皇、濃麗稱勝,而蘇州園林則以小巧、自由、精致、淡雅、寫意見長。由于后者更注意文化和藝術(shù)的和諧統(tǒng)一,因而發(fā)展到晚期的皇家園林,在意境、創(chuàng)作思想、建筑技巧、人文內(nèi)容上。
蘇州古典園林宅園合一,可賞,可游,可居,這種建筑形態(tài)的形成,是在人口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中,人類依戀自然,追求與自然和諧相處,美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊這四座古典園林,建筑類型齊全,保存完整,系統(tǒng)而全面地展示了蘇州古典園林建筑的布局、結(jié)構(gòu)、造型、風(fēng)格、色彩以及裝修、家具、陳設(shè)等各個方面內(nèi)容,是明清時期(14-20世紀(jì)初)江南民間建筑的代表作品,反映了這一時期中國江南地區(qū)高度的居住文明,曾影響到整個江南城市的建筑格調(diào),帶動民間建筑的設(shè)計、構(gòu)思、布局、審美以及施工技術(shù)向其靠攏,體現(xiàn)了當(dāng)時城市建設(shè)科學(xué)技術(shù)水平和藝術(shù)成就。
蘇州古典園林的重要特色之一,是它不僅是歷史文化的產(chǎn)物,同時也是中國傳統(tǒng)思想文化的載體。表現(xiàn)在園林廳堂的命名、匾額、楹取、書條石、雕刻、裝飾,以及花木寓意、疊石寄情等,不僅是點綴園林的精美藝術(shù)品,同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學(xué)信息、物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學(xué)觀念、思想流派的;有宣揚人生哲理,陶冶高尚情操的;還有借助古典詩詞文學(xué),對園景進行點綴、生發(fā)、渲染,使人于棲息游賞中,化景物為情思,產(chǎn)生意境美,獲得精神滿足的。而園中匯集保存完好的中國歷代書法名家手跡,又是珍貴的藝術(shù)品,具有極高的文物價值。另外,蘇州古典園林作為宅園合一的第宅園林,其建筑規(guī)制又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習(xí)俗,是了解和研究古代中國江南民俗的實物資料。
蘇州園林形成因素
蘇州古典園林宅園合一,可賞,可游,可居,可以體驗讓人舒暢的生活,這種建筑形態(tài)的形成,是在人口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中,人類依戀自然,追求與自然和諧相處,美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。
蘇州地處水鄉(xiāng),湖溝塘堰星羅棋布,極利因水就勢造園,附近又盛產(chǎn)太湖石,適合堆砌玲瓏精巧的假山,可謂得天獨厚;蘇州地區(qū)歷代百業(yè)興旺,官富民殷,完全有條件追求高質(zhì)量的居住環(huán)境;加之蘇州民風(fēng)歷來崇尚藝術(shù),追求完美,千古傳承,長盛不衰,無論是鄉(xiāng)野民居,還是官衙賈第,其設(shè)計建造皆一絲不茍,獨運匠心。這些基本因素大大促進了蘇州園林的發(fā)展。
避傾軋的官場、喧囂的塵世,是蘇州園林的起因;尋求返璞歸真、悠閑養(yǎng)性的氛圍,是蘇州園林的意境;折射道家的哲學(xué)、文化的韻味,是蘇州園林的底蘊;山水花木、亭臺樓榭構(gòu)成蘇州園林的基因,粉墻黛瓦、栗柱灰磚染出蘇州園林的基調(diào)。
蘇州園林文化發(fā)展現(xiàn)狀
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