蘇州素以園林美景享有盛名，蘇州園林是中國(guó)園林藝術(shù)的代表。本文分析蘇州園林的藝術(shù)特色、造園要素和造園手法，傳承和借鑒其造園藝術(shù)就是傳承中國(guó)文化的精華。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的蘇州園林造景手法，希望對(duì)大家有幫助!

　　蘇州園林造景手法

　　1 突破園林空間范圍較小的局限，實(shí)現(xiàn)小中見大的空間效果

　　1.1利用空間大小的對(duì)比

　　江 南的私家園林，一般把居住建筑貼邊界布置，而把中間的主要部分讓出來(lái)布置園林山水，形成主要空間;在這個(gè)主要空間的外圍伺機(jī)布置若干次要空間及局部性小空 間;各個(gè)空間留有與大空間聯(lián)系起來(lái)。這樣即各居特色，又主次分明。在空間的對(duì)比中，小空間烘托、映襯了主要空間，大空間更顯其大。如蘇州網(wǎng)師園的中部園 林：從題有“網(wǎng)師小筑”的園門進(jìn)入網(wǎng)師園內(nèi)的第一空間，就是由“小山叢桂軒”等三個(gè)建筑以及院墻所圍繞的狹窄而封閉的庭院，庭院中點(diǎn)綴著山石樹木，構(gòu)成了 幽深寧謐的氣氛。但當(dāng)從這個(gè)庭院的西面，順著曲廓北繞過(guò)濯纓水閣之后,突然閃現(xiàn)水光蕩漾、水崖巖邊、亭榭廊閣、參差間出的景象。也正由于前一個(gè)狹窄空間的 襯托，這個(gè)近均30米×30米山池區(qū)就顯得較實(shí)際面積遼闊開朗了。

　　1.2注意選擇合宜的建筑尺度

　　在 江南園林中，建筑在庭院中占得比重較大，因此，很注意建筑尺度的處理。在較小的空間范圍內(nèi)，一般均取親切近人的小尺度，體量較小，有時(shí)還利用人們觀賞物體 “近大遠(yuǎn)小”的視覺習(xí)慣，有意識(shí)地壓縮位于山頂上的小建筑的尺度，而造成空間距離較實(shí)際狀況略大的錯(cuò)覺。如蘇州怡園假山頂上的螺髻亭，體量很小，柱高僅 2.3米，柱距僅1米。網(wǎng)師園水池東南角上的小石拱橋，微露水面之上，從池北南望，流水悠悠遠(yuǎn)去，似有水面深遠(yuǎn)不盡之意。

　　1.3增加景物的景深和層次

　　在江南園林中，造景深多利用水面的長(zhǎng)方向，往往在水流的兩面布置石林木或建筑，形成兩側(cè)夾持的形式。借助于水面的閃爍無(wú)定、虛無(wú)縹緲、遠(yuǎn)近難測(cè)的特性，從流水兩端對(duì)望，無(wú)形中增加了空間的深遠(yuǎn)感。

　　同時(shí)，在園林中景物的層次越少，越一覽無(wú)余，即使是大的空間也會(huì)感覺變小。相反，層次多，景越藏，越容易使空間感覺深遠(yuǎn)。因此，在較小的范圍內(nèi)造園，為了擴(kuò)大空間的感受，在景物的組織上，一方面運(yùn)用對(duì)比的手法創(chuàng)造最大的景深，另一方面運(yùn)用掩映的手法增加景物的層次。

　　這 可以拙政園中部園林為例，由梧竹幽居亭沿著水的長(zhǎng)方向西望，不僅可以獲得最大的景深，而且大約可以看到三個(gè)景物的空間層次：第一個(gè)空間層次結(jié)束于隔水想望 的荷風(fēng)四面亭，其南部為鄰水的遠(yuǎn)香閣和南軒，北部為水中的兩個(gè)小島，分列著雪香云蔚亭與待霜亭;通過(guò)荷風(fēng)四面亭兩側(cè)的堤、橋可以看到結(jié)束于“別有洞天”半 亭的第二個(gè)空間層次;而拙政園西園的宜兩亭及園林外部的北寺塔，高出很矮游廊的上部，形成最遠(yuǎn)的第三個(gè)空間層次。一層遠(yuǎn)似一層，空間感比實(shí)際的距離深遠(yuǎn)得 多。

　　1.4利用空間回環(huán)相同，道路曲折變幻的手法，使空間與景色漸次展開，連續(xù)不斷，周而復(fù)始，造成景色多而空間豐富，類似觀賞中國(guó)畫的山水長(zhǎng)卷，有一氣呵成之妙，而芴一覽無(wú)余之弊。路徑的遷回曲折，更可以增大路程的長(zhǎng)度，延長(zhǎng)游賞的時(shí)間，使人心理上擴(kuò)大了空間感。

　　1.5接外景

　　由于園外的景色被借到園內(nèi)，人的視線就從園林的范圍內(nèi)延展開去，而起到擴(kuò)大空間的作用。如無(wú)錫寄暢園借惠山及錫山之景。

　　1.6通過(guò)意境的聯(lián)想來(lái)擴(kuò)大空間感

　　蘇 州的環(huán)秀山莊的疊石是舉世公認(rèn)的好手筆，它把自然山川之美概括、提煉后濃縮到一畝多地的有限范圍之內(nèi)，創(chuàng)造了峰巒、峭壁、山澗、峽谷、危徑、山洞、飛泉、 幽溪等一系列精彩的藝術(shù)境界，通過(guò)“寓意于景”，使人產(chǎn)生“觸景生情”的聯(lián)想。這種聯(lián)想的思路，必能飛越那高高圍墻的邊界，把人的情思帶到浩瀚的大自然中 去，這樣的意境空間是無(wú)限的。這種傳神的“寫意”手法的運(yùn)用，正是中國(guó)園林布局上的高明的地方。

　　2 破園林邊界規(guī)則、方整的生硬感覺，尋求自然的意趣

　　2.1以“之”字形游廊貼外墻布置，以打破高大圍墻的閉塞感。

　　曲 廊隨山勢(shì)蜿蜒上下，或跨水曲折延伸，廊與墻交界處有時(shí)留出一些不規(guī)則的小空間點(diǎn)綴山石樹木，順廊行進(jìn)，角度不斷變化，即使墻在身邊也不感覺到它的平板、生 硬。廊墻上有時(shí)還嵌有名家的“詩(shī)條石”，用以吸引人們的注意力。從遠(yuǎn)處看過(guò)來(lái)，平直的“實(shí)”墻為曲折的“虛”廊及山石、花木所掩映，以廊代墻，以虛代實(shí)， 產(chǎn)生了空靈感。

　　2.2為打破圍墻的閉塞感，不僅注意“邊”的處理，還注意“角”的處理，一般不使造成生硬的90°轉(zhuǎn)角。

　　常 見的手法，有的在轉(zhuǎn)角部位疊以山石，山上建亭，亭有時(shí)還有爬山斜廊接引，使人門的視線，由山石而廊、亭，再引向遠(yuǎn)處的高空，本來(lái)局促的角落變成為某種藝術(shù) 的境界;有的還采取布置扇面亭的辦法，把人的注意力引向庭院中部的山池，敞亭與實(shí)的轉(zhuǎn)角之間讓出小空間作適當(dāng)點(diǎn)綴都是很生動(dòng)的處理。

　　2.3以山石與綠化作為高墻的掩映，也是常用的手法。

　　在白粉墻下布置山石、花木，在光影的作用下，人的注意力幾乎全被吸引到這些物體的形象上去，而“實(shí)”的白粉墻就一變而為他們“虛”的背景，有如畫面上的白紙，墻的視覺界限的感受幾乎是消失了。這種感覺在較近的距離內(nèi)尤為突出。

　　2.4以空廊、花墻與園外的景色相聯(lián)系，把外部的景色引入園內(nèi)，當(dāng)外部環(huán)境優(yōu)美時(shí)經(jīng)常采用。

　　如蘇州滄浪亭的復(fù)廊就是優(yōu)秀的實(shí)例，人們?cè)趶?fù)廊內(nèi)外穿行，內(nèi)外都有景可觀，并不意識(shí)到園林的邊界。

　　3突破自然條件上缺乏真山真水的先天不足，以人造的自然體現(xiàn)出真山真水的意境

　　江 南的私家園林在城市平地的條件下造園，沒(méi)有真山真水的自然條件，但仍頑強(qiáng)地通過(guò)人為的努力，去塑造具有真山真水意趣的園林藝術(shù)境界，在“咫尺山林”中再現(xiàn) 大自然的美景。這種塑造是一種高度的藝術(shù)創(chuàng)作，因?yàn)樗m然是以自然風(fēng)景為藍(lán)本，但又不停留在單純抄襲和模仿上，他要求比自然風(fēng)景更集中、更典型、更概括， 因此才能作到“以少勝多”。同時(shí)，這樣的創(chuàng)作是掌握了自然山水之美的組合規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，才能“循自然之理”，“得自然之趣”。如：山有氣脈，水有源 流，路有出入……“主峰最易高聳，客山須是奔趨”;“山要回抱，水要縈回”，“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”，“溪水因山呈曲折，山蹊隨地作低平”。這些，都是從 真山真水的啟示中，對(duì)自然山水美規(guī)律的很好的概括。

　　為 了獲得真山真水的意境，在園林的整體布局上還特別注意抓住總的結(jié)構(gòu)與氣勢(shì)。中國(guó)山水畫就講究“得勢(shì)為主”，認(rèn)為“山得勢(shì)，雖縈纖高下，氣脈仍是貫穿。林木 得勢(shì)，雖參差向背不同，而各自條暢。山坡得勢(shì)，雖交錯(cuò)而不繁亂。”這是因?yàn)?ldquo;以其理然也”，“神理湊合”的結(jié)果。園林布局中要有氣勢(shì)，不平淡，就要有輕 重、高低、虛實(shí)、靜動(dòng)的對(duì)比。山石是重的、實(shí)的、靜的，水、云霧是輕的、虛的、動(dòng)的，把山與水恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，使山有一種奔走的氣勢(shì)，使水有漫延流動(dòng)的神 態(tài)，則水之輕、虛更能襯托出山石的堅(jiān)硬、凝重，水之動(dòng)必更見山之靜，而達(dá)到氣韻生動(dòng)的景觀效果。

　　蘇州的園林文化

　　蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時(shí)期吳王的園囿，私家園林最早見于記載的是東晉(4世紀(jì))的辟疆園，歷代造園興盛，名園繁多。明清時(shí)期，蘇州成為中國(guó)最繁華的地區(qū)，私家園林遍布古城內(nèi)外。16-18世紀(jì)全盛時(shí)期,蘇州有園林200余處，保存尚好的有數(shù)十處，并因此使蘇州素有"人間天堂"的美譽(yù)。

　　蘇州古典園林，一向被稱為“文人園林”。白居易在《草堂記》中說(shuō)：“覆簣土為臺(tái)，聚拳石為山，環(huán)斗水為池”，這是文人園林的范式。蘇州園林充分體現(xiàn)了“自然美”的主旨，在設(shè)計(jì)構(gòu)筑中，采用因地制宜，借景、對(duì)景、分景、隔景等種種手法來(lái)組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實(shí)相間的景觀藝術(shù)效果。通過(guò)疊山理水，栽植花木，配置園林建筑，形成充滿詩(shī)情畫意的文人寫意山水園林，在都市內(nèi)創(chuàng)造出人與自然和諧相處的“城市山林”。

　　蘇州園林吸收了江南園林建筑藝術(shù)的精華，是中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，理所當(dāng)然被聯(lián)合國(guó)列為人類與自然文化遺產(chǎn)。蘇州園林善于把有限空間巧妙地組成變幻多端的景致，結(jié)構(gòu)上以小巧玲瓏取勝。滄浪亭、獅子林、拙政園、留園統(tǒng)稱“蘇州四大名園”，素有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之譽(yù)。蘇州園林代表了中國(guó)私家園林的風(fēng)格和藝術(shù)水平，是不可多得的旅游圣地。

　　蘇州園林是時(shí)間的藝術(shù)、歷史的藝術(shù)。園林中大量的匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、碑石、家具陳設(shè)、各式擺件等等，無(wú)一不是點(diǎn)綴園林的精美藝術(shù)品，無(wú)不蘊(yùn)含著中國(guó)古代哲理觀念、文化意識(shí)和審美情趣。

　　蘇州園林景色優(yōu)美，從而吸引了很多文人墨客紛紛留下墨寶。如唐朝的張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”杜荀鶴的“君到姑蘇見，人家皆枕河。古宮閑地少，水港小橋多。”文徵明提拙政園若墅堂的“絕憐人境無(wú)車馬，信有山林在市城。”等等。為蘇州園林增加了文化性和藝術(shù)性。

　　蘇州的園林設(shè)計(jì)

　　游蘇州園林，最大的看點(diǎn)便是借景與對(duì)景在中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。中國(guó)園林講究“步移景異”，對(duì)景物的安排和觀賞的位置都有很巧妙的設(shè)計(jì)，這是區(qū)別與西方園林的最主要特征。中國(guó)園林試圖在有限的內(nèi)部空間里完美地再現(xiàn)外部世界的空間和結(jié)構(gòu)。園內(nèi)庭臺(tái)樓榭，游廊小徑蜿蜒其間，內(nèi)外空間相互滲透，得以流暢、流通、流動(dòng)。透過(guò)格子窗，廣闊的自然風(fēng)光被濃縮成微型景觀。題詞銘記無(wú)處不在，為園林平添了濃郁的人文氣息。涓涓清流腳下而過(guò)，倒映出園中的景物，虛實(shí)交錯(cuò)，把觀賞者從可觸摸的真實(shí)世界帶入無(wú)限的夢(mèng)幻空間。就技法來(lái)說(shuō)，借景或把園外的美景，通過(guò)精心選擇和剪裁，收納到園林中來(lái)，這稱為遠(yuǎn)借;或用一處景致映襯另一處景致，這稱為互借，等等。這樣不僅使得面積有限的蘇州園林能夠提供更豐富的景觀，更深遠(yuǎn)的層次，而且還極大地?cái)U(kuò)展了欣賞者的空間感受。在拙政園“倚虹亭”中能看到園外的北寺塔;滄浪亭的花窗中，能欣賞到屋外的竹林，這都是常用的借景手法。可在葉圣陶先生的《拙政諸園寄深眷——談蘇州園林》一文中,領(lǐng)略園林的魅力。

　　中國(guó)的造園藝術(shù)與中國(guó)的文學(xué)和繪畫藝術(shù)具有深遠(yuǎn)的歷史淵源，特別受到唐宋文人寫意山水畫的影響，是文人寫意山水模擬的典范。中國(guó)園林在其發(fā)展過(guò)程中，形成了包括皇家園林和私家園林在內(nèi)的兩大系列，前者集中在北京一帶，后者則以蘇州為代表。由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位和自然、地理?xiàng)l件的差異，兩者在規(guī)模、布局、體量、風(fēng)格、色彩等方面有明顯差別，皇家園林以宏大、嚴(yán)整、堂皇、濃麗稱勝，而蘇州園林則以小巧、自由、精致、淡雅、寫意見長(zhǎng)。由于后者更注意文化和藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，因而發(fā)展到晚期的皇家園林，在意境、創(chuàng)作思想、建筑技巧、人文內(nèi)容上。

　　蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建筑形態(tài)的形成，是在人口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊這四座古典園林，建筑類型齊全，保存完整，系統(tǒng)而全面地展示了蘇州古典園林建筑的布局、結(jié)構(gòu)、造型、風(fēng)格、色彩以及裝修、家具、陳設(shè)等各個(gè)方面內(nèi)容，是明清時(shí)期(14-20世紀(jì)初)江南民間建筑的代表作品，反映了這一時(shí)期中國(guó)江南地區(qū)高度的居住文明，曾影響到整個(gè)江南城市的建筑格調(diào)，帶動(dòng)民間建筑的設(shè)計(jì)、構(gòu)思、布局、審美以及施工技術(shù)向其靠攏，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城市建設(shè)科學(xué)技術(shù)水平和藝術(shù)成就。

　　蘇州古典園林的重要特色之一，是它不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的載體。表現(xiàn)在園林廳堂的命名、匾額、楹取、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點(diǎn)綴園林的精美藝術(shù)品，同時(shí)儲(chǔ)存了大量的歷史、文化、思想和科學(xué)信息、物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學(xué)觀念、思想流派的;有宣揚(yáng)人生哲理，陶冶高尚情操的;還有借助古典詩(shī)詞文學(xué)，對(duì)園景進(jìn)行點(diǎn)綴、生發(fā)、渲染，使人于棲息游賞中，化景物為情思，產(chǎn)生意境美，獲得精神滿足的。而園中匯集保存完好的中國(guó)歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術(shù)品，具有極高的文物價(jià)值。另外，蘇州古典園林作為宅園合一的第宅園林，其建筑規(guī)制又反映了中國(guó)古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習(xí)俗，是了解和研究古代中國(guó)江南民俗的實(shí)物資料。